《文心雕龍》中十九首古詩被稱為“五言之冠”是什麽

《古詩十九首》以詩為題，是樂府古詩人性化的顯著標誌。由南朝蕭統從傳世佚名中選取的19首古詩組成，編入《昭明文選》。《古詩十九首》深刻再現了漢末社會思想大轉型時期文人追求的幻滅與沈淪，靈魂的覺醒與痛苦。在藝術上，語言樸實自然，描寫生動真實，具有天然的藝術風格。同時，《古詩十九首》表達了生活中最基本、最常見的感受和思想，讓讀者時時閱讀，不斷創新。編輯此段落1。詩歌入門1。最早見於《文選》的《古詩十九首》是南朝童從佚名的古詩中輯出的。編者收集了這些作者已無法考證的五言詩，命名為《雜詩》，後人將其視為壹組詩。《古詩十九首》習慣上以第壹句為題，分別是:《行旅》、《再行旅》、《青青河邊草》、《青青陵上柏》、《今日好宴》、《西北高樓》、《佘江采蓮》、《明月》、《冉冉孤竹》、《庭院怪樹》、《條》。2.關於《古詩十九首》的作者和成書年代，歷來眾說紛紜。《昭明雜詩·古詩十九首》文選題目的打賭，解釋得很清楚:“古詩合雲，作者不詳。”以前說有梅成、傅毅、曹植、王燦等人的作品。如其中八篇題韓梅成，後人疑其不確。綜合考察《古詩十九首》的情感傾向、反映的社會生活及其嫻熟的藝術技巧，可以看出它並非壹時壹人所作，而是產生於東漢舜帝末年、狄鹹之前，即公元140-190年之間。3.《古詩十九首》是樂府古詩人性化的顯著標誌。漢末文人對個體存在價值的重視，使他們與所處的社會環境和自然環境建立了更廣泛、更深刻的情感聯系。在過去，與外部事務有關的事物，如皇帝和諸侯的祠堂崇拜，文誌的武術，狩獵和娛樂，甚至首都的官方辦事處，都曾主導著文學的主題領域，但現在它們已經讓位於進退之源，友誼和愛情，甚至與詩人的現實生活和精神生活有關的街道和田野，物候和節氣，文學的題材，風格和技巧都發生了巨大的變化。《古詩十九首》在五言詩的發展中占有重要地位，在中國詩歌史上也具有重要意義。它的題材、內容、表現手法都被後人模仿，幾乎形成壹種模式。其藝術風格也影響了後世詩歌的創作和批評。就古代詩歌發展的實際情況而言，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠”，鐘嶸的詩歌則稱贊其“無瑕，壹字金”。“古往今來五言始祖”不過分。在詩歌史上，《古詩十九首》被視為五言古詩之力。比如明代王世貞說，“《詩十九首》在推理上不如《詩三百首》，但卻是五言古詩的鼻祖。魯世勇說，“《詩十九首》謂之風，謂之詩母。”編輯這第2段，原“線與線”之壹