絲衣谷
至於喜鵲詩，在韓沃、陳棗、戴復古、黃庭堅等人的作品中，古代喜鵲詩充滿了生機和喜慶的意象。現在有壹個著名的詩人、散文家李漢榮先生說，“喜鵲總待人”，會帶來好東西。我們壹起等待，表達對美好生活的向往。
而這種對美好生活，尤其是鄉村生活的呈現，李漢榮先生的新書《總有喜鵲來待人》就顯示了他的詩性散文寫作特色，凸顯了壹個回歸生活本質，與山川萬物同呼吸的文人形象。
不用說，李漢榮先生不僅是百花文學獎和冰心文學獎的獲得者，而且有近百篇散文入選語文教材、教輔和中考試題。他是當代散文創作的典範之壹。究其原因，自然是他有自己獨特的寫作風格，即他既有詩人孩童般敏銳活潑的想象力，又有田野對象的人文寫照，體現了壹種詩意的散文寫作風格。
本書是作者散文作品的選集，由四部分組成。第壹部分是從動植物、神話或童話的角度描寫新鮮的鄉村故事，第二部分是寫鄉村的風景，第三部分是寫鄉村的風景，第四部分是寫鄉村的人的故事。
在序言中，作者更詳細地解釋了喜鵲之所以為喜鵲的原因。作者善於利用兒童的想象力，表明農村的喜鵲是壹種寧靜的象征，以其宏大的視野和超然物外而聞名。第壹部寫的是農村的動物，我讀的很深，就是《牛背上的夕陽》，很自然的讓我想起了小時候和表哥壹起騎牛背的經歷。更重要的是作者並沒有通過牛來依賴我們傳統的勤奮，而是在作者的想象和務實的觀察下，牛的美德就是到處拉牛糞，為了回報到處的草原，讓草原肥沃，有更多的植被，多開花，多種莊稼。這種散文語言既是牛的另壹種美德，也是作者迷人的散文語言的壹瞥。另外，牛有無私奉獻的美德，畢竟全球牛肉幹就是它。“牛之魂遍於天下，根植於壹切人”，告訴我們要學習牛勤勞、感恩、無私奉獻的美好品質，才有健全美好的人生。
此外，在《原野》中，我們可以讀到羊認真而輕率地吃草，作者用生動形象的比喻語言描述了這壹切。“羊嘴薄，總是走在前面，選擇嫩草，細細咀嚼，就像小學生第壹次完成作業壹樣。”此外，在《五泉山》中，還寫下了農村艱苦奮鬥、勇敢無畏、無私奉獻的精神圖騰的神話故事。在《李自法表哥與牛》中，通過描寫表哥每年為牛過生日，體現了壹種簡單和諧的人與動物的關系，這是作者所認可的。
此外，我還寫了關於鄉下蝴蝶的文章。在《蝴蝶》壹文中，作者歌頌了蝴蝶這種昆蟲壹生追求美，直至死亡。在這裏，作者列舉了壹代又壹代為了追求美而犧牲的君主。難怪作者認為蝴蝶是壹個唯美主義的群體，生而純粹，死而唯美。作者還列舉了像蝴蝶壹樣美麗又有缺陷的人，比如王爾德、李賀、林黛玉。
在《城市中的雞鳴》這篇文章中，表明作者對過度的物質主義是批判的，但他並不拒絕或抱怨當前的態度。這篇文章講的是作者在城市裏聽到雞叫時的感受。"在商業城堡裏，他夢見了牧歌."雞鳴蘊含著壹種鄉愁，也是對未來城市發展的壹種反思。這是當代城鄉發展帶來的壹種文人的人文哲學，值得深入探討。另外，在《豬的贊歌》這篇文章中，我們讀到作者非常緊張地為豬的骯臟愚蠢的形象平反。原來豬愛幹凈，只是為了人類，變得和豬糞睡在壹起，也可以犧牲自己成為人餐。這也是豬的美德。這裏還提到，童話世界或者說農村的童話世界，要和豬保持壹個完整的自然生命過程。所以在養殖環境中，豬也是家庭成員之壹。多麽美妙的農村“桃花源”。我喜歡作者把豬比作孤獨的鄉村聖賢，農業的偉大工程，因為豬會犧牲自己，生產化肥造福人類。在《農村的根》和《壹群睡在菜地的傻子》中，是壹篇贊美農村植物的文章。之前的文章裏寫了兩家人的交流因為藤蔓的根而做了壹次親切深情的寄托，很有象征意義。後來作者用生動的現象和比喻寫出了各種瓜果的童話世界，是作者最有詩意的作品之壹。
來到第二部分，寫了壹篇借物抒情的文章。其中《柳菜板》寫的是濃濃的父愛和作者對父親的無限向往。壹般來說，在切骨頭的時候，妳不會對砧板上的傷疤感到難過。人性單純的作者，用壹種孩子的同情心，寫出了他對案板的感激之情。這種感激不是矯情，而是通過父親在跪下懺悔儀式上的眼淚，表現出父親對案板的無限同情和憐憫，自然會影響到作者，使他對壹切都富有敬意，甚至悔恨和感激。這種農村特有的人文情感值得學習。菜板用得越多，它就會變得越薄。有作者在歲月沈澱中對父親骨子裏的愛與懷念，也有父親對砧板懺悔的慈悲教育，始終讓作者成為壹個有人文情懷的後人。
如果就作者的詩性文章而言，在《采青》中，我們可以讀到曬幹草的活潑和明亮。例如,“我們把割下的草攤開晾幹...有點像我父親釀黃酒的時候...《我們都有點醉了》表明作者有著孩子般的奇思妙想，而且語言細膩，具有魅力和優雅。更奇妙的是，他把自己的思想感情和自己的感官體驗、理解、思考結合在壹起。比如這裏的鄉愁，可以用優美的文字給人清新美好的藝術享受。
另外，寫母親的文章《繡花針:民間美神》通過母親獨特的繡花針表現了作者對母親的無限熱愛，已經體現了農村人自己對美的審美的獨特看法。作者以她母親為例。她媽雖然不懂《愛蓮說》，但人的審美都差不多。比如她媽媽會用繡花針繡荷葉。當然還有老花鏡，木格花窗，木棍等。也是壹種有很多鄉土情懷的風景，值得細細品讀。
在第三部分，我寫了鄉村的風景。其中《懶人平》尤其值得壹提。它既有作者追求押韻詩的象征性語言，又寫了它是勤勞村民的休息站，是打盹的枕頭，是航行的港灣。這片草坪不會讓追求平躺的農民舒服，而只是壹個勞逸結合的好地方，也是善良勤勞的農民精神和肉體休息的家園。另外，我覺得《野風》也可以選作教材，不僅短小易懂，而且詩意幽默。而且言之有物，還寄托了對過度唯物主義的批判態度，是壹篇很有意思的文章。當然還有塔，廟裏寄托著作者美好的鄉村記憶。
第四部講的是鄉下人，最典型的是《星夜》，其實是壹首散文詩。我寫了我媽剝玉米的事，像是星夜。寫父親晚上鋤地，寫李大爺晚上磨刀，寫桂蘭大姐晚上在古井潛水，寫大爺晚上讀詩，寫大爺晚上趕集，都是農村星夜下勞動農民真實生活的寫照，讀來令人向往。“吃飽了，星光滿滿，感恩滿滿”這句話甚至是作者最具代表性的文學語言。在《水中月》中，這說明作者是如此充滿詩人之心，也是很多家長的教育。父親的“多拾點月光，人生就光明了”。母親的“母親壹生喜歡聽鳥語，看山月。”妳看，這是壹個真正的詩人的兒子。妳讀了嗎，讀者？除了人物，作者特別喜歡農村情感的表達。雖然感情基調有些灰暗，但他並不拒絕，也不抱怨現在的態度，因為正如題目所說“總有喜鵲在等人”，會帶來好事的發生。我們壹起等待，表達對美好生活的向往。這種抽象的想法讓我佩服的是，壹方面，作者把故鄉的消失客觀化了，“狗尾巴草追少年的背景”是多麽詩意的語言...徹底斬斷青尾”。那麽遊戲如何結束，自然就寄托在喜鵲身上了。
讀完李漢榮先生的散文作品，我們會感受到他鮮明的人文氣息、奇特的語言想象、激烈的內容等藝術特色。就拿著這個作品來說，他愛的是對大自然最精彩的描述。他作品中的鄉村動植物、人與事、景物與情懷，都呈現出壹個語言清晰、細膩、韻味十足、鮮活生動、意境深遠的鄉村童話人間。
如果說外國人熱衷於象征青鳥是對美好事物和幸福生活的向往，那麽中國人熱衷於象征喜鵲是對美好事物和幸福生活的向往。在這本充滿田野氣息的《喜鵲總待人》中，作者體現了他像喜鵲壹樣來自農村，對童話般美好生活的追求。作者通過自己對詩歌的無限想象和根深蒂固的人文情懷，告訴我們，在喧囂和浮躁的背後，世界上還有壹些非常寧靜的小世界，那就是我們每個人對田野的思鄉之情，是可以詩意再現的。每壹個靈長類動物都應該擁抱美，俗話說“喜鵲立門檻，飛花落硯池”，讓我們壹起等待喜鵲在充滿想象和人文情懷的硯池中飛翔的那壹刻吧！