李白壹生多次遊覽當塗，參觀采石場。當塗寫的詩有幾十首，但寫采石的只有《牛渚夜泊思》和《橫江六首》。此外，在這壹版的李繼中《古詩十九首》中，還有壹首《牛竹雞》。但這本《古書世詠》，從蘇軾到陸遊，都被認為是贗品。據王安國說，這是李赤寫的。《李赤集》現藏於秘閣，集內有詩十首。今《全唐詩》第472卷被認為是李赤的詩，題曰:“李白詩壹首。”被全唐詩收錄的李赤，也是壹個江湖浪子。品味:“我擅長唱詩。詩是李白，故稱李赤。”還說自己去過宣州，瘋了，死於廁所鬼。我們可以看到李赤是壹個真實的人。只有《李赤集》今不存在，無法考證，所以這十首詩只能存疑。《牛渚夜泊思》和《橫江六首》無疑是李白的作品。但兩人的寫作年代尚無定論。簡。李白詩文年為開元二十六年(738年)牛柱山夜泊思舊事。我想是在去巴陵的路上做的；寫於開元十四年(726年)因詩中有“白浪高過瓦罐亭”壹句，疑與《登瓦罐亭》詩同。近年來，許多文章提出了不同的意見，壹些李白詩歌的選定版本與這些詩歌的年份不壹致。看來有必要進壹步考證。
從《牛渚山下夜泊》看《舊時光》的紀年？有人認為這首詩是古體詩，面平氣和。越來越多的人認為不存在對偶韻，說的是“調律對錯”，也就是說，韻主要看是否符合平仄規律，對偶不重要。開元
這些年來，孟浩然的《送三回揚州》、《舟中望小王》等詩都屬於這壹類。其實從詩的氣象來看，這首詩也不同於壹般的格律詩。特別是最後兩句，“明日我將揚起我的帆，落葉在我身後”，有壹種古代詩歌的混合氣氛。王世貞在《隨堂詩》中稱贊這首詩說:“色相空，如羚羊懸於角上，無跡可尋。畫家叫壹品。”這種氣象詩是開元年間許多詩人寫的。前人認為孟浩然的《潯陽夜望廬山》和李白的詩壹樣，可以用“風流無字”來形容，是指用古體詩的風格來寫法律詩。這個說法很有道理。關於這壹點，前輩們已經說了很多，我也不想重復了。
值得我們註意的是，詩中題寫了原註:“此處為謝、吟誦歷史之地。”題目叫《鄉愁》，牛竹可以懷念過去的事情很多。文橋在這裏燒壹頭犀牛，看石湖水下的妖怪，是最有名的事。《古蜀詩頌》中的詩《牛渚磯》就用了這個典故。但《牛渚夜泊懷古》中的懷古對象不是溫嶠，而是對謝老將軍的虛懷若谷。李白把自己比作袁弘:“我有詩；我識字，他聽到別人的，但不是我的。”據《世說新語·文學》記載:“袁虎(據:袁弘小)家境貧寒，想盡辦法扛房租當仆人。西(尚)駕舟而行，夜風清月明。溫江到諸暨的客輪上有詩，很深情。背過五個字，沒聽過，嘆美不可及。也就是說是袁子庸的《詠史》，所以重要，有收獲。”據《續晉陽秋》記載:“虎少才，文章絕美。因其風情萬種，曾被譽為“歷史的頌歌”。
少了孤獨和貧窮，把交通和房租當成了生意。鎮西的謝上石鎮，牛竹，趁著秋高氣爽，月兒美，帶著妳左右微服過河。胡慧在《租船》中諷刺，聲音清脆，用詞華麗。之前聽過，就不聽了，送去質疑。答:‘吟詩的是元林如郎。即其作品《詠史》也。尚佳率軍成功，即派他去見沈丹並談及此事。從那以後，他的名聲越來越大。《晉元洪傳》記載了類似的故事，說:後來袁弘作為幕府將軍被謝尚率領參軍，搬到了府桓溫府檔案室。文很重視文筆，專門合成秘書。由此可見，謝商對袁弘的欣賞主要在於他的詩歌。後來，歷任幕僚都因為他們的文章而受到表揚。李白在這首詩中把自己和袁弘相提並論，顯然是指他有文學才華，但沒有得到袁弘這樣的知心朋友的賞識。？
天寶元年(公元742年)，李白的詩已經深入人心。他自己在《為宋忠誠自薦表》中說，天寶之初，“五府交君”，“京師有名”，玄宗就寫了壹封信，招他到北京拜翰林。也就是說，過了天寶元年，李白再也不能哀嘆自己的詩不被朋友欣賞了。事實上，自從何張之稱贊他的詩感動天地，驚天地泣鬼神，稱他為天上神仙以來，李白的詩就傳遍了天下，他的詩裏從來沒有壹句話沒有人欣賞他的文采。因此，我們可以肯定《牛渚夜泊思》這首詩寫於開元年間，當時這首詩的名字還沒有出現。現在我們要考察開元年間李白去過多少次《采石記》。
開元十二年(公元724年)出蜀，次年夏遊洞庭，即東去金陵，曾遊《采石記》。但李白初出蜀時，還沒有想到不知道自己欣賞過什麽的問題。何況是順流而下，還有那首“明日我將揚帆”的詩。宋本、苗本、小本、王本都寫道:“我們去洞庭吧。”可見這首詩從來不是寫在東方，而是寫在上遊。第二次去《采石集》，東去海上後，開元十四年(公元726年)或十五年(公元727年)秋天回到周西。
洞庭，觀雲夢。之後定居安陸，開元十八年(公元730年)或十九年(公元731年)初入長安。
。。。開元二十壹年(公元733年)後，曾隱居嵩山，在襄陽拜見韓朝宗，遊覽洛陽、太原，後赴山東隱居徂徠山。他好像沒去過當塗采石。天寶元年五月遊泰山才下江南。在去南嶺的路上，我可能壹直在采石，但這次我沒有去西邊的洞庭，而是隱居在南嶺山。玄宗招安時，李白有壹首《南嶺子弟進京》的詩為證。所以李白只有在開元十四、十五年回過壹次洞庭。這壹次，在進入東海的過程中，李白去過蘇州和會稽，後又回到揚州。當時他的黃金已經消耗殆盡，貧病交加，事業渺茫。他從未遇到過知心朋友。有壹首詩叫《淮南書·病寄蜀》:“吳是浮雲，飄如過客。不按事業走，就逼著沖。”說明當時我已經遊歷了吳(蘇州)和會稽(會稽)，認為沒有什麽成就。詩中還感嘆“古琴藏空盒，長劍掛空壁”，沒有施展才華的機會。再加上“疾病的衰落是壹部棉劇”，思想很壓抑。當時沒有知音，只能懷念家鄉，懷念故人，於是寫了壹首詩送給四川的師友趙昆。大約就在這個時候，我出發去洞庭，在牛竹住了壹夜。自然想到當年壹貧如洗的在這裏結識了謝商，名揚天下，而此時的我卻沒有在這裏見到知音，於是寫下了這首《徒然憶謝老將軍》的懷古詩，緊接著又是“明去洞庭，落葉歸根去”，以示前程慘淡，心境淒涼，與從此的豪情壯誌形成了鮮明的對比。袁弘在年輕時得到了謝尚的賞識。李白寫這首詩的時候，剛剛二十五六歲，典故也很貼切。？
《明去洞庭》這首詩，說明去的方向很明確。李白在《商安郡配昌史書》中說:“我帶著劍去了鄉下，卻拋下親人遠遊。我南窮東涉海。”看到村民們喜歡吹噓雲和夢想，楚雲有七個zee，所以我來看看。“我們可以知道，在‘東去海’之後，我們會回到船上，到西方去‘觀雲夢’。雲夢離洞庭湖不遠，可以說是“洞庭去”。此外，當李白離開蜀國後第壹次遊覽洞庭時，他的朋友吳貴德死了。當時“天子葬於湖邊，是金陵”。這壹次《去洞庭》也是為了重新安葬吳貴德。”《商安州配昌史》又說:“若幹年了，肌肉還在。白雪公主嗚咽著抱著刀刃，彎腰洗剪，裹著骨頭走，跟風，睡覺抱著，從不停歇，就這樣被埋在了孫藝程的東邊。故鄉遙遠，靈魂無主，禮為感動，示情誼。這也是白存，也是重義。“可以推斷，這首詩的目的之壹是‘上洞庭’，動吳貴德之骨，‘示友之情’。？
李白在天寶初成之後，甚至開元年間第壹次訪問長安歸來之後所寫的詩，表達的都是自己的不幸，往往與朝政聯系在壹起，與他初入長安之前所寫的詩有所不同，這也可以證明這首詩寫於他初入長安之前。？
總的來說，《牛渚夜泊思》這首詩是開元十四、五年(公元729、727年)從揚州到江西洞庭所作。
路過《采石集》時的壹篇感傷之作。？《橫江六首》、《橫江六首》考證，新樂樂府詩收錄了90%的樂府詩。此外，樂府詩和新樂府詩還包括李白的《江夏之旅》、《靜夜思》、《黃閣篇》、《賽加曲》、《賽加曲六首》、《笑歌》。所以有人認為李白是寫新樂府的第壹人。事實上，李白的新樂府詩與杜甫、白居易等人的新樂府詩完全不同。白居易等人的新樂府詩在表達方式上對陳奇直截了當，直接表明。
詩人強烈的主觀感情；在詩中明確表現詩人的表達意圖，即所謂“首章標其旨，卒章顯其誌。”但李白的新樂府詩和《蜀道難》等舊樂府詩的特點是壹樣的:感情盡量客觀，表達意圖不在詩中明確表現。因此，讀者對這些詩中是否有隱喻會有不同的理解。胡振庭《唐音貴錢》第三卷曾說:舊樂府詩“妙在可解”。換句話說，同樣壹首樂府詩，有人認為有寄托，有人認為沒有寄托，可以說得通。橫江詞六首也屬於這類詩。
前人認為這組詩是李白26歲在江南遊歷時所作，是描寫長江艱險的山水詩，沒有其他含義。並以詩中的“郎”字作為青春的基礎。近年來，許多學者認為詩中的詞是唐代男子的俗稱，不壹定指青年。認為這組詩寫的長江波濤是象征性的，即詩中有寄托。至於符號？它是什麽時候寫的？每個人都有不同的看法。李同誌認為，這組詩是李白天寶元年秋從南嶺回京途中所作，“說明李白初得玄宗信任，急不得。”
到了西秦，為玄宗效力，大有作為。然而白浪如山的橫江，擋住了通往西秦的路，我鞭長莫及，最是急迫。詩人把渴望渡江的心情寫到十二萬分(橫江詞兩問，再談橫江詞寫作年代，鄭州大學)何青山同誌認為，這組詩寫於安史之亂前夕的天寶十四秋，詩中的橫江風波象征著“黑暗腐朽的政局”和“岌岌可危的民族命運”， 其中隱含著“大亂將起，大災將起的危急關頭”(談《橫江詞》的寫作背景，《鄭州大學學報》60)。
安琪先生認為這組詩是李白天寶十二年從幽州回宣城途中途經橫江鋪時所作。認為橫江風波象征著安祿山即將造反，隱含了詩人對唐代危急形勢的憂慮。安先生還逐壹分析了詩的含義(《李白橫江詩新探》，《唐代文學隨筆》第1982期，第1期)。對於這組詩的含義和寫作年代，似乎還很難達成共識。？
我認為，這組詩所描繪的長江風暴的兇險，可以認為只是當時《史記》中的風暴場景，也就是說象征意義並不明顯。當然也不排除詩人當時的心情是包含在客觀場景中的，也就是詩中可能有社會場景的投射。但這首詩包含了什麽社會場景，寫於何時何地，還有待進壹步探討。？首先是寫作的地方。王琦引用太平宇宙的話說:“橫江鋪在賀州溧陽縣東南二十六裏。”所以，以前很多人認為這組詩是在溧陽(今安徽和縣)橫江鋪寫的。溧陽有橫江浦固然好，但李白詩中的“橫江”並不是指溧陽的橫江浦，而是指橫江浦與對岸采石磯之間的壹段長江。詩人的落腳點不在溧陽的橫江浦，而在東海岸的采石磯。這壹點在詩中寫得很清楚。第壹首歌說:“白浪高過瓦罐亭”，瓦罐亭位於江東江寧縣(今南京)，是李白經常遊歷的地方。第二首說“牛渚出自危馬”，牛渚即采石磯，位於江東當塗縣(今馬鞍山市)；馬當也在江南彭澤縣(今江西省)東北部。都說牛竹的風浪比馬當危險，可見落腳點在牛竹。第四首說“浪打天門石壁”，只有站在采石磯頭向上遊看，才能看到這壹幕。據《太平州府誌》記載，站在采石磯之首，遠遠望去，東西梁山(即天門山)就像兩個分開的飛蛾，所以采石磯還有壹個飛蛾——眉亭。第五個“橫江閣”，“橫江閣前有天津官員迎接”，在《采石記》中仍有建築。據《太平府誌》記載:“采石驛位於采石鎮，江邊，也是唐代的橫江亭。”天津官員，即采石磯渡口的官員。《新唐書·關白誌司》:“尚進設校尉，掌船梁；.....夏津，壹尉，...永惠忠，廢天津尉，置天津八官於上官。”可見《天津官遇橫江亭前》這首詩是對當時事件的真實描述，即采石磯渡口有官員迎接李白。這些都足以說明詩人當時是真的在挑石，是想渡河到溧陽，而不是在溧陽橫江鋪，渡河到江南。？
其次，詩歌的象征意義。我覺得逐句比較傅是不合適的，但似乎應該從詩歌的大氛圍中去理解。詩中試圖描寫動蕩險惡的橫江風暴，可能確實象征著當時險惡的社會形勢。壹方面說“壹江引愁萬裏長”，壹方面說“西渡阻西秦”，第四方面又說“月暈風霧開不了，海靜在東，確有可能象征詩人對於朝廷的政治危機，所以不能擔心他的努力。？所以，我們來考慮壹下這組詩的寫作年代。如前所述，開元年間李白東遊，後又回到江西洞庭。兩人都曾采石，但當時都沒有渡河北上的痕跡。天寶先遊泰山，後南下，隱居南陵，後攜詔入京。曾有《南嶺兒女進京》詩，采石無渡河痕跡。天寶六年左右，李白從金陵劃船到天門山，當然會去采石。但這壹時期寫的詩多是表達他的自由情懷，與橫江詞所表達的情懷並不相符。天寶十二年，李白在幽州“探虎穴”後，自梁園南下宣城，有“自梁園至敬亭山相會，談陵陽山水，因此禮而同行”詩為證。在這個時期，他預感到國家危在旦夕，自己無法為國家做貢獻，因此感到焦慮。”邱登宣城謝？黔婁的《送別學校書·舒雲》等詩歌就是當時心情的寫照。這組詩大概是這個時期寫的。我覺得安琪先生的基本道德是可以成立的。但就去向而言，這次不是從溧陽渡河到采石，相反是從采石渡河到溧陽。可能當時有人邀請他去楊旅遊，但是他遇到了暴風雨，所以寫了這組詩。壹方面是對當時長江風暴場面的真實描寫，另壹方面象征著當時的政治形勢和壹個人的焦慮。安史之亂後，李白對永歷帝百依百順。他被囚禁在旬陽，流放夜郎，晚年來到當塗，才去世。當然，渡江到黎陽也是有可能的，但那時候他的心情已經趨於平淡，似乎沒有了“渡江西來，阻西秦”的情愫。同時，當時安史之亂已經接近尾聲，唐朝的危局已經過去，無法在詩中表達對國家大事的焦慮。所以我覺得說這組詩是天寶十二年寫的，想從采石渡河到溧陽，更符合實際。總之，李白現存於《采石記》中的《牛渚夜泊思》應被視為早期作品，是開元十四、五年他渡海返回西洞庭湖時的壹首懷古詩。《橫江六首》可能是後來的作品，講的是李白五十三歲想從采石渡江到溧陽時的壹個感受。兩者都是《史記》寫的優秀結構。？
來源:南京師範大學學報1988第65438期+0？》