首先，表達長期的思鄉之情
這種情感表達在古詩詞中最為常見。每年春末夏初，杜鵑開始啼叫。它的聲音很有特色:壹是連續悲切，仿佛在傾吐怨恨；二、如果叫聲是“不如回家”，那麽古人稱之為“思鄉鳥”或“催鳥歸家”。布谷鳥的聲音很有感情，讓人有心碎的感覺，但更容易引起其在漂泊遊子心中的* * *聲，喚起他們的思鄉之情。
如李白《看宣城杜鵑花》:“蜀曾聞鳥，宣城亦見杜鵑花。壹個叫，壹個回腸，壹個斷，三月三月三回憶。”前兩句的語序顛倒了:本來是先看到宣城的杜鵑花，再想到蜀中的秭歸鳥，詩人卻顛倒了。就這樣，我把對祖國的思念放在了突出的位置，說明這種對祖國的思念原本就困在心裏，今天壹旦被喚起，就更加苦澀和激烈。三四句分別取壹兩句，進壹步渲染了濃濃的鄉愁。第壹句說“曾聽過”，第三句強調真如聽過:秭歸鳥俗名叫斷腸鳥，詩人的哀愁壹寸壹寸碎。最後壹句突出了思鄉的主題，融合了杜鵑花的盛開、秭歸的悲啼和詩人的斷腸之痛，用無邊的悲傷籠罩了全詩。
再如唐代崔途的《春晚》:“流花開兩無情花，送東風過程春。昨夜夢蝶歸家萬裏，紫桂芝。老園子裏的書運動已經死了好幾年了，華法春只剩下滿鏡子。當然，不還就還了。五湖煙誰來爭？”其中《萬裏，夢蝶》是上個月的第三個晚上。寫得好的句子是眾所周知的。十四個字寫出三層意思:從鄉愁到夢想；壹覺醒來，想家；當規則哭泣時，憂慮加重了憂慮。這三層，壹層比壹層深，相互映襯，如《蝴蝶夢》與《家萬裏》，壹虛壹實；《蝴蝶夢》和秭歸哭，壹個喜壹個悲；子貴的哭聲和子夜的月亮，壹聲壹色，構成了壹種冰冷、蒼涼、悲涼的氣氛，震撼人心，令人心酸。晚春傍晚的特定場景和月下秭歸的哭泣構成了壹種淒涼悲涼的氛圍，以至於詩中並沒有直接點出鄉愁，而是壹種鄉愁躍然紙上。
南宋末年詩人謝枋得在《思鄉》中表達了亡國之痛:“杜甫天天勸人還鄉，誰知何時還鄉！希望皇上有個神來問壹問，還鄉日期是什麽時候？”這首詩的題目是《春日知杜宇》。詩中有嘆有問，四句重復三個“歸”字。可見他的鄉愁是極其悲壯的，因為失去了家庭和國家的痛苦。
第二，傾訴難以排遣的委屈。
用布谷鳥寫恩怨大致可以分為兩類:
壹種是講事實，因為對望帝變杜鵑神話的認同，直接寫詩討論。比如唐代羅隱寫的《秭歸》詩中說:“銅梁道遠草，我恨之入骨，枕上聽之。與其有冤相報，不如有石堆。”“銅梁路離草遠，我討厭趴在枕頭上聽。”有句話是這麽說的:布谷鳥有委屈，到處飛，直到離家很遠。詩人整日奔波，晚上躺在床上聽到布谷鳥刺耳的叫聲難以忍受，深深引發了詩人內心的痛苦。“抱石不如抱石”這句話，說的是布谷鳥聲讓詩人想起精衛鳥，精衛鳥也是鬼化而來:杜甫不妨像精衛鳥壹樣抱石填海，這樣哭泣呻吟。詩人借《精衛鳥》表達了壹種後悔和怨恨的情緒。這首詩既是對杜鵑的頌歌，也是通過杜鵑這個具有歷史意義和情感沈積的意象對自己的反思，表達了自己的生命體驗感。
此外，葉洛在《聞杜甫》詩中寫道:“花在碧山前壹夜，明月東風叫杜甫。半夜來聽會覺得很孤獨，感覺比較失眠。妳的身體難過成這樣，我的淚縱橫，絕非偶然。我不會知道有沒有仇恨，當我是壹只鶴，我就會變成壹個仙女。”據史書記載，葉洛雖然才華橫溢，但屢試不爽，壹生只做過驛站長之類的小官。為了自己的未來，他和很多人壹樣，壹個人離家千裏，嘗遍了奔波的痛苦，最後卻壹事無成。這樣壹個悲催的詩人，自然對布谷鳥的叫聲極其敏感。詩人在賓客中聽到布谷鳥的歌聲，便生出無限的悲哀。同時，布谷鳥神話的悲劇也使詩人將布谷鳥喻為命運相同的人，這壹點在詩中的“妳”和“我”的標題中得到了體現。“妳的悲傷是這樣的，我的眼淚是偶然的。詩人在感受他們不幸的人生經歷的同時，希望上天同情他們，把他們從苦難的世界中拯救出來，壹起進入壹個美麗的仙境。
另壹種是用布谷鳥寫人物的委屈。比如唐代裴澈的《吊孟昌圖》:“章名何？只能和君、曲平壹起投水。從此蜀江煙波月夜，布谷鳥要鬧兩聲。”裴澈寫這首詩是為了紀念孟昭圖。按照《新唐書》的說法，孟昌圖是孟昭圖的錯。玄宗光明二年，宦官田專權，誣陷黃頭軍大將郭琦。孟昭圖自求，不召。孟告田之罪，田卻躲起來不打了。他命令史家趙土參軍，並派人溺死在蛙衣錦裏。詩人通過杜甫的聲音，表達了對孟昭圖的同情和對當權者的指責。北宋玉京《資貴》詩說:“壹聲喚春為殘，聲總不義。”疏煙明月樹，小雨落花。易落會擦幹眼淚，但會傷害靈魂。我以我的名字為恥，我為妳記起我的家。“在詩中，他通過秭歸之聲的哭訴，講述了自己與好友範仲淹的政治恩怨。詩中最後壹句“恥於功名，為己憶故鄉”表面上說的是我有早日歸鄉的願望，但實際透露的卻是我對充滿爭鬥的官場的失望和鄙視。
第三，抒發興亡之情和家國之恨
在“望帝變杜鵑”神話的壹個版本中，望帝杜宇因“嫖妻”而失位而亡，靈魂變成了壹只布谷鳥，終日啼哭哀號。正如唐代詩人胡曾在《成都》詩中所說:“杜預曾為蜀國皇帝，化鳥為蠅歸故城。每年都叫桃花月，好像是告春風亡國。”所以在古詩詞中，很多詩人借此來寫自己的興亡之情和家國之恨。
比如唐代杜牧的《杜甫》詩說:“杜聿有什麽委屈？每年都叫他蜀門。至今積累仇恨，壹直掛在靈魂上。草糾結腸，紅花染碧痕。山川滿春色，誰能說得過去？”面對杜鵑的傳說，詩人只是質疑和想象它年復壹年的哀鳴。前四句是:杜宇，妳含著怎樣的委屈，讓妳年復壹年地向蜀國宮門喊話？今天，妳還在唱著千年仇恨的枯魂。最後幾個字說:芳草凝結著遊子迷失歸途的哀愁，紅花沾著杜鵑的血。如今，山川滿是明媚春光。杜甫，妳怎麽還哭了壹夜？此詩借布谷鳥之神，以布谷鳥之意表達詩人的塊壘。杜牧是壹個有遠大抱負的詩人，但他所處的時代是晚唐多事之秋，唐朝已接近衰亡的尾聲。受家庭影響，杜牧從小就有通過國家濟世的誌向，註重定亂濟貧的策略。他向朝廷提出了許多有益的方案，都沒有被采納，於是他用杜甫在詩中表達自己的委屈和委屈:杜甫，哭久了，苦不堪言，有什麽用？現朝君主不理，他們還玩得不亦樂乎，不反省自己。只有我能理解妳的良苦用心。
第四，抒發惜春傷春之情
正如唐代陳潤《東都寒食》詩中所說:“江南寒食早，杜鵑花二月鳴”。每年春末，花開雕零，雨聲迷離的時候，布谷鳥就整夜啼叫，它的啼叫非常清脆而急迫，容易引起人們惜春傷春的感覺。唐代杜牧《Xi春》詩說:“花開花落，四季暗暗動。如果沒有延長春日的打算，如何才能留在少年時代？壹叢小初，蝴蝶散，高柳聞蟬。妳去哪裏？滿山都是杜鵑。”這首詩寫的是春天的雕零和人們的無力感。但從“蝴蝶”和“蟬”的角度來看，全詩悲而不傷。陸遊《三月三十夜聞杜宇》:“春歸不自在，少華已被水東趕。分規只關心區，血淚未止。”詩中也用杜鵑來寫傷春之情，但內涵更豐富，充滿了生命體驗的感受和家國之痛。布谷鳥聲，血淚為零，容易引起妳的悲傷。《紅樓夢》裏的孤女林黛玉，背井離鄉，生活在別人的庇護下，心思細膩敏感，就是這樣壹個有愛心的人。《桃花遊》最後壹句寫著:“隨著壹聲，杜宇的春天結束了，寂寞的窗簾空了。”詩中既有林黛玉傷春的情懷，也有她對人生經歷的感嘆。
第五，用布谷鳥表達離別之情。
唐代白居易在《江上福建》詩中寫道:“江上花已枯，江草已停。遠方的客人歸何處？孤舟今日送。布谷鳥聲如泣，竹斑如血。* * *太感人了，我還是跟它說再見吧！”布谷鳥的啼聲急迫、悲涼，像在哭泣；娥皇，女李倩尋找丈夫，淚如鮮血。在這首詩中，詩人將杜鵑花和黃竹結合在壹起，表達了離別的傷感。
南宋辛棄疾《何心郎別毛家十二兄弟》雲:“綠樹聽畫眉。更有甚者，鷓鴣停，杜鵑切。哭到春回，找不到地方，恨芳菲就休息。它沒有到來，世界正在離開。隨即，琵琶被關，黑被封，更有長門、崔徹等向金闕請辭。看到嫣嫣，送給妾。這位將軍身經百戰，聲名遠揚。到河梁，回萬裏，好長。肖驍沙沙作響，西風寒冷，每個人都穿得像雪壹樣。是壯士，悲歌不徹底。唱歌的鳥知道自己有多討厭，但沒想到它會流淚，會泣血。誰* * *我，醉月。"
鷓鴣、鷓鴣、杜鵑都是在晚春啼叫的鳥，它們的歌聲很悲涼。辛詞用鳥歌唱，為的是烘托離別之意，氣氛營造得很精致。通過鳥的叫聲，在上闕采集了女性的離別故事，而在下闕采用了男性的離別故事，很好地表達了送弟弟北上的悲傷和暗藏的仇恨。
第六，烘托悲苦之情
白居易在《琵琶行》中寫道:“此處朝夕可聞何事？？布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲。”這是白居易寫的關於布谷鳥的名句。當時白居易被貶到旬陽，臥病在床，心情十分淒慘。這裏壹年四季沒有絲竹之聲，民居低矮潮濕，屋內長滿了黃葦苦竹。妳從早到晚聽到的只是布谷鳥的叫聲和猿猴的哀鳴。詩中用了杜鵑和猿這兩種叫聲最淒厲的動物意象，表現了作者流亡生活的無限悲苦。
北宋秦觀在《踏沙》中寫道:“霧失，月失，桃源無處尋。孤亭閉月寒春，杜鵑聲斜陽。梅花隨郵寄，魚長壽。這種恨沒有分量。陳強很幸運去了趟陳山。他去瀟湘是為了誰？”
在“孤亭春寒，杜鵑落霞聲”這句話中，詩人有意識地將杜鵑這壹原始象征與黃昏的意象結合起來，獨自生活在孤亭中，飽受“春寒”之苦，聽著杜鵑的聲音，看著夕陽，使人身心俱寒。原來“霧失其塔”和“桃園望破”讓作者感到悲哀和痛苦。他怎麽受得了《孤獨亭》《冷泉》《杜鵑聲》《夕陽》的交叉攻擊？作者筆墨滄桑，表達了他被貶郴州時的落寞處境和屢遭貶謫引發的不滿。