管局
關鶴鳴的魚鷹，伴著小河的小洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
混合荇菜，從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。
追求得不到，白天黑夜總會想念她。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。
荇菜，從左往右拉吧。美麗賢惠的女人敲鐘取悅她。
做出贊賞的評論
這是壹首流傳很廣的詩，對詩的理解也不壹樣。最膚淺的分析是壹首描寫男女愛情的詩。最近看了《毛詩正義》和《毛詩序》，感覺《詩經·關雎》並不局限於對男女愛情的描寫。首先，介紹《毛詩正義》和《毛詩序》。中國最早的詩歌是《詩經》，它的流傳歸功於毛恒和斯嘉麗。茅衡，戰國人，對《詩經》有系統的闡釋，著有《毛詩正義》壹書，後傳於其侄兒斯嘉麗。李茂解釋了《詩經》，後來又寫了《石矛》。從先秦到西漢的壹些儒家對石矛的每壹篇文章都進行了詳細的解釋，因此被稱為《石矛序》。《石矛序》是中國第壹部詩歌理論專著。本文總結了先秦以來儒家對詩歌的壹些重要認識，可以說是對先秦至西漢儒家詩學的壹個總結。
《關雎》壹詩是根據《毛詩正義》和《毛詩序》寫成的。《石矛正義》原文是:《關雎》、《後妃之德》和《關雎詩人》，誰說後妃之德。屈曰:‘天子之妃為後。’雲註:‘後來者是後來者。’管理內部事務排在丈夫之後。《釋文》說:‘公主，妳比我好。’言語勝於言語。天子的妻子只叫後兒。公主是上下通稱，所以說公主配。德，也，自得於身，人之總名。這篇文章裏說，本性和諧，致力貞節，求智，崇部，是後妃們的美德。"。說明這首詩描寫了周文王後妃的德行，詳細介紹了什麽是後妃。
《毛詩序》原文曰:“關雎，後妃之德，亦是‘風’之始，故風盛行於世，夫婦也對，故為社稷所用。‘風’，風也，教也。風移動它，教它。詩人，誌氣也。心中有抱負，說話如詩。情感在中間運動，但形式在言語中；說出來還不夠，所以是嘆息；缺少哀歌，所以歌唱；缺少歌唱和手的舞蹈是不壹樣的。" .這段話用白話解釋是:“謳歌後妃之德的《關雎》詩，是《國風》的開篇，是勸誡天下人匡正男女之事的詩，所以為民、為國、為教所用。風是‘諷刺’和‘教導’。諷刺是委婉的建議打動人，教導是光明正大的教育。詩是人的情感所在，是心中的‘誌’，是‘詩’出來的優美文字。情緒在人們心中湧動，會通過文字表達出來；如果言語不足以表達感情，就用嘆息來表達；如果嘆息不足以表達感情，那就用歌聲來表達；如果唱歌不足以表達感情，那就忍不住用舞蹈來表達。
從《毛詩正義》和《毛詩序》中的上述描寫可以看出，《詩經·關雎》不僅是對男女愛情的簡單描寫，也是對選擇嬪妃的描寫。根據這條線索，我們不妨用白話來分析壹下關雎的含義:
《關雎》壹詩可分為三部分。第壹部分是詩歌的興起，詩歌也像敘事壹樣解釋了時間、地點和人物。詩名曰“齊星”。第二部分描述了壹位紳士尋找壹位女士的想法和他熱切的夢想。第三部描寫的是紳士找小姐後的夫妻幸福生活。關關鳥的聲音是壹種水上的鳥，後人稱之為魚鷹。據說這種鳥發情時會躲著其他動物，不像其他動物公開追逐。在河的狀態下，是指水中央或水邊的壹片空地，鴿子停在那裏，表示閑適嫻靜，而不是苗條。“淑”是賢惠善良的意思，“秋”是相配的意思，表明想要壹個賢惠善良的皇後，並用鴿子來比喻。窈窕淑女是壹個非常平和、安靜、善良的女人。衣衫襤褸的薺菜是壹種不規則的水生植物，左右是想幫忙的意思，這裏流淌的意思也是壹樣的。因為這個薺菜過去是用來祭祀的，誰能把這個薺菜獻給我們的祖先？只有窈窕淑女。如果壹個德行不好的女人不能摘薺菜，不能參加祭祀活動。“歡迎，我想睡覺。悠悠，輾轉反側。”
文王深深反思，想得到壹個賢惠善良的後妃。他日夜思考和冥想，這使他難以入睡。他想用他的真誠，不是為了壹個美麗的女人，而是為了壹個賢惠的皇後，可以幫助他管理國家事務。“薺菜，左右不平。窈窕淑女是我的朋友。”這是對壹個能被薺菜挑中的淑女的描述。野兔和豎琴是兩種古老的樂器。他們壹起演奏《聲和》，比喻夫妻之間的感情與和諧。在這裏比喻後妃和文王之間的默契配合，就像豎琴和豎琴的聲音壹樣，表示握手言和，互相幫助。“薺菜，左右不平。窈窕淑女，鐘鼓皆樂。”這首詩的意思是選擇拔毛。這首詩的意思是後妃們帶領其他女人，選擇收集薺菜到祠堂祭拜。因為後妃有德，祠堂就用鐘鼓樂器來贊美她的德。
因此，全詩講述了周文王選擇妃子的故事。他得到了壹個賢惠的妃子，幫助管理國家事務，管理家庭，培養子女，這在當時也是全國人民的壹個標配。誠然，周朝興盛八百年，與周文王的治理是分不開的。所以春秋戰國亂世，孔子很難過，希望恢復周禮，繼承周朝文化。壹個家族的妻子或者壹個國家的後妃，因為壹個女人的壹生影響著兩個男人，也就是她的丈夫和她的孩子。從這個角度來說，《詩經》中的關雎並不是簡單的描寫男女之間對愛情的追求。