京口和瓜州只是壹水之隔，中山也只有幾重青山。
溫柔的春風又吹綠了，可是，天上的月亮，妳什麽時候能帶我回家？
描述春天的景色:春風在江南岸是綠色的。
[編輯此段落]公制
○平聲●平聲⊙平聲△平韻
○○●●○○● ○●○○●●△
[編輯此段落]註釋
1.停泊:船只停靠碼頭。
2.瓜州:長江北岸，揚州以南。
3.京口:今江蘇省鎮江市。
4.中山:今天南京的紫金山。
5.重量:多少？
6.綠:原本是形容詞，這裏做動詞用，意思是“吹綠”。
7.什麽時候:什麽時候。
8.返回:回到自己的祖國
9.沂水:指長江。
[編輯本段]釋義
從京口到瓜州，只有壹條河，從京口到南京，只有幾座山。
春風又把長江南岸吹綠了。明月，妳什麽時候能跟著我回老家？
[編輯此段]贊賞
這首詩的題目是“瓜州泛舟”，指出了詩人的立足點。第壹句“京口瓜州是水房”，描寫的是眼前的景色。詩人站在瓜洲渡口，向南望去。他看到南岸的京口和瓜州離得那麽近，隔著壹條河。由此，詩人認為他的家所在的中山只有幾座山的距離，並不算遠。第二句“中山只隔幾重山”暗示了詩人歸心似箭的心情。
第三句是千古名句，再次描繪了風景，指出季節是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字意為吹綠，用的很奇妙。傳說王安石為了善用這個詞，改了十多次，最後從“至”、“至”、“至”、“至”等十多個動詞中，選擇了“青”字。因為其他的詞只表達了春風的到來，卻沒有表現出春天到來後，千裏河堤上壹片新綠景觀的變化。最後壹句“明月幾時照我？”，詩人期待已久，卻沒有意識到，在明月之初，詩人用疑問句想象出壹幅“明月照我”的畫面，進壹步表達了詩人思念家鄉的心情。
[編輯此段]評論
這是壹首著名的抒情詩，表達了詩人眺望江南、思念家鄉的深情。從字面上看，這首詩表現了對家鄉的懷念，我有壹種很大的願望，想飛過這條河回家與親人團聚。其實字裏行間也有重返政壇，推行新政的強烈願望。
這首詩通過對春天景色的描寫，表現了詩人出來做官的無奈和迫切返回江寧的願望。前兩句描述的是北方之行。詩人去了北京，卻只是回望江寧，表現出不想上班的復雜心理。詩人回望江南，大地壹片綠，這當然是春風的綠，但茂盛的稻苗不正是《幼秧法》等改革措施的實際效果嗎？然而，官場充滿了危險。詩人依瓜洲渡口與中山明月望之，嘆曰:“明月幾時照我？”詩人想早點離開是非官場，體現了作者希望回到沒有利益糾葛的故鄉，很是纏綿。這首詩不僅以景物抒情，而且情感飽滿，境界開闊，風格清新。最迷人的是修辭的錘煉。
其中的“綠”字，可以通過詩人用詞的修飾來理解，把吹改成綠色，以求生動。
[編輯本段]畫外音
據洪邁《容齋隨筆》原稿《春風與綠江南岸》說“第壹朵雲又到了江南岸”，“到了”二字圈起來，並註明不好。改成'國'，繞了壹圈以後改成'金'，改成'人'。如果是十個字，就指定為‘綠’。真的達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅是在提煉文字，更是在提煉思想，這符合詩歌的情況。
這首詩是著名的“詞勤變，時自出”(《童蒙詩話》)。
[編輯本段]作者簡介
王安石(1021 ~ 1086)北宋政治家、思想家、文學家、詩人。字符節，生於臨川(今江西省)半山。封靖國公，稱為王。石聞，又名王文恭。
生平:王安石隨父王逸自小在地方做官，輾轉於新瀉、廬陵、新繁、邵州等地，景四年(1037)全家定居江寧。他早年廣泛接觸社會貧困和人民疾苦，有“為此而喪”(《感》)的感覺。他“讀書少”(《宋史？《王安石傳》，“至於諸子百家之書，至於難經、素問、本草、小說，我無不讀，農婦工無不問”(《答曾子固書》)。2008年17、8日，嵇、齊自稱“只是卑微，而不妄自菲薄，欲與嵇、齊同樂”(《憶昔詩，示我兄弟》)，表現出非同壹般的興致。到了二年(1042)，他被列為陽第壹秀才，並簽書為淮南判官。清朝(1047)得知鄞縣後，開始興修水利，借錢給百姓，深受百姓喜愛。賈□ (1056)元年，牧判官，後為常州官，提江東刑獄、三司判官、聖旨。他在做法官時，受同事宋的委托，在收集國內唐詩的基礎上，編纂了《唐詩選本》。宗申即位，被稱為翰林學士兼講師。熙寧二年(1069)任參政員，次年訪丞相。在宗申的支持下，制定實施了農田水利、青苗、均損、護甲、免役、易市、護馬等新法，增強了國力。由於反改革派的猛烈攻擊，於希寧於第七年(1074)停止了訪問，並於次年恢復訪問。入了三經新義，成了秀才。熙寧九年(1076)，辭官歸隱江寧，專心學術研究和詩歌創作。元朝元年(1086)，司馬光上臺，廢除新法。王安石悲憤而死。王安石事跡見《宋史傳》、《資治通鑒長卷》、《宋年譜》、《宋人軼事集》、《宋鈔》等。王安石是歐陽修倡導的北宋詩歌革新運動的積極參與者。早在三年(1043)，他就批評派代表楊儀、等人“以詞染當代，士迷其創見”，批評他們的文風為“文章無序”(《張刑部詩序》)。後來隨著變法思想的形成，他的文學觀明顯表現出功利主義傾向。他的文學主張的核心是:“文章適天下”(《董傳》)和“有所為而補天下”(《大師之書》)。但並不否認修辭技巧的作用:“形式美不足，無先也可”(同上)。他的文學創作就是這壹命題的具體實踐。王安石是唐宋八大家之壹。在他的散文創作中，最突出的成就是雜文。大致可以分為四類:①直接向皇帝背誦政見。如《仁宗遺言》壹書，批判了北宋中期整個官僚政治制度的腐敗，提出了“法在君前”的主張，主張“以變應萬變”；本朝百年無事□子》系統闡述了仁宗41年間政治措施的得失，力勸革除“末依風俗之弊”。這類文章具有組織嚴密、分析精妙、用詞大膽直接、語氣慎重、語氣誠懇樸實、催人奮進等特點。尤其是《仁宗遺言》這本書，字字珠璣，充滿了思想和精華。與他關系密切的梁啟超認為是“秦漢以後最大的文章”，賈誼的《陳正詩書》卻是“略方”(王章21)。②是壹篇現實主義的散文。如國源、石毅短小精悍，巧於比較；”“興賢”和“約”從兩方面反復論證，很有邏輯；《民Xi》和《知人論世》批判世人沈湎於舊習，國君不知賢，筆觸犀利，貢獻深遠。(3)是人物和歷史批評的理論。如《子貢》、《運說》、《伯夷》、《讀江南錄》、《讀孟嘗君傳》、《讀柳宗元傳》等，與前人未發表的傳統觀點相反，楚辭認為他可以“望《史記》贊而精彩。”其中，《讀孟嘗君傳》不足100字，卻是短文中的傑作。(4)書序和書信及其他。如《周序》、《詩序》等。，在學術見解上反映出他反傳統的政治態度，即蘇軾所謂“陷六藝之遺，斷其己意”(《王安石贈甲師》)；文筆“簡而能之”(沈德潛《唐宋八字鈔》卷三十)，字字有重點。答司馬建議以嚴密的邏輯反駁司馬光對新法的批判；《答盧吉福》是壹部以排解遺憾和委屈為態度的絕交書，把個人恩怨放在壹邊，表現出壹種開放的心態。敘事在王安石散文中占有重要地位。人物傳記，如《第壹大夫》，用樸實的語言描述他的父親，國王，有益的居所，清正的官員。筆墨不多，但印象更鮮明。”《尚鐘勇》描寫了鐘勇因為後天不學而最終從神童淪落為普通人的悲慘經歷，陳述了勸其學習的目的。主題很典型。墓誌銘數量眾多，通常是對墓主生平、官史、性格的總結。文筆樸實、精彩、幹凈，偶爾穿插幾個生動的故事，重點突出，親切感人。如《贈商侍郎孔公墓誌銘》寫不善鬼神，舉了幾個殺怪殺蛇的例子，勾勒出壹個無神論者的形象。遊記如《寶蟾山之行》，“以題寫己，以情深，貧工妙”(李光地引《唐宋禦選·問春》卷五十八)。總的來說，王安石的敘事散文不以寫山水、傳故事為主，而更喜歡借景、抒情，所以有些作品不夠生動。歌詞多為謳歌。用四字韻寫成，如《祭元》《祭範瀛洲忠言文》等，文字樸實，真摯，富有感染力；以雜韻寫成，如《獻歐陽文忠公文》，高度贊揚了歐陽修的文學成就和道德情操，用韻清晰，用詞恬靜，充滿感激之情，是當時各派所寫悼詞中最傑出的。但是，有些為他人而作、純娛樂性的謳歌，也不能免俗。序言中還有抒情的文章，如《壹個同學的告別》，表達了朋友間相互告誡、相互安慰的意思，唱得深沈婉轉。王安石早年學孟子，學韓愈。歐陽修向他指出:“孟和韓雖高，也不必相象。拿他們天生的耳朵來說。”(曾鞏《與王的第壹次書》)從此，得到了啟示。他集韓非的嚴謹、荀子的豐富、楊雄的古樸於壹身，形成了險峻、豪放、質樸、自然的獨特風格。吳德玄說:“王是古之積書不厭者”(《月初樓中國古代文學概論》)，指出其能勝眾人之美的優點。今朱自清曰:“王為政治家，所作所為高人壹等”(《經常談？第十三篇)，指出他的散文與歐陽修和蘇軾的區別。王安石的詩歌不僅數量眾多，有1500多首，而且鮮明獨特。退居江寧之前寫的詩，大多屬於政治詩。他把自己長期觀察分析社會現實的感受和濟世、規範風俗的誌向寫在詩中，主要有《情》、《河北人》、《受鹽》、《賞詹亦然》、《酬江東訪茶》、《大驚小怪》、《合並》、《救兵》、《讀禦書》、《二韻》、《賦》等。這些作品與現實生活密切相關，內容比較充實；在藝術上，壹般都有壹些缺點，比如議論太多，形象不夠，語言生硬。如《並》詩，洪邁認為“其言不盡”(《容齋詩話》卷三)。他掌權後，頒布了新法律。當受到反維新派的攻擊時，他寫了許多詩，如《許多人》、《贈也》、《六物誌》、《孤獨童》等，進行反擊，顯示了他推行新法的不可動搖的意誌。王安石是壹位愛國詩人，表達愛國情懷的詩歌在其政治詩中占有壹定的比重。《入塞》、《送趙赴陜受刑》、《帥》、《陰山畫虎》、《平解》等厚韻與袁同為這類詩的代表作。也有不少關於歷史和懷舊的詩。如商鞅、宰□、韓信，範曾、賈生的兩首詩等。，都有深刻的含義。李東陽認為“有大筆力，不可壹目了然”(《槐鹿堂詩》)。歷來為人們所熟知的曲兩首，都是以細致入微的描寫和精妙的議論，把自己的感情寄托在昭君這個令人同情的形象上。黃庭堅認為“可與李翰林、王右丞比肩”(引自李泌《王敬文公詩註》)。王安石還寫了大量的行旅、登船、贈禮、悼友的作品，其中《行旅之思》、《登上飛之峰》、《西臺宮墻》、《與太陽別離與養老》、《送別成公守洪州》、《送別王逢源》、《思念王逢源》等都是難得的佳作。但也有不少作品是客套話，是布局典故成語的空話，藝術價值不高。王安石退居江寧後的10年間，思想十分矛盾。壹方面，他繼續關心新法，並寫詩贊美其效力。《元豐五首》、《元風行顯德》、《侯元風行》描繪了人們豐收後的歡樂景象。雖然他們並非沒有美，但可以看出，他仍然熱情地支持宗申繼續實施新的法律。他曲折地表達了自己的抱負。名句《北皮杏花》最後兩句“寧被吹成雪，不被南客碾成灰”，陳艷認為“不過是他自己的身份”(《宋詩精粹》卷二)。其他如《殘琴臺》、《梅花》、《獨山梅花》、《王宓石》、《貓頭鷹》等，都表現出他不忘政治、拒絕超脫事物的積極態度。另壹方面，由於宗教教派在推行新法上越來越搖擺不定，王安石的處境越來越艱難，他不得不借助佛教來緩解自己的精神壓抑。三首詩示寶覺，示無主，三個寓言，二十首詩在壹座冷山裏撿，都表明他離人間越來越遠。此外，他還抒發了對山川的感情，陶冶了性情，寫了大量的田園詩。其中《南浦》、《染雲》、《尹先生書湖壁》、《河畔》、《北山》、《泛舟瓜州》都是古今公認的佳作。王安石有大量的詩詞，有些是自然的。在他的倡導下，這種特殊的詩風在宋代發展起來。所以嚴羽說，“《龔景》是最長的壹套句子。”(《蒼話》)
王安石前後期詩風迥異。前期主要學習杜甫關心政治，同情人民疾苦的精神。杜甫畫像充分說明了他對杜甫的傾倒。這壹時期的詩歌內容豐富，充滿熱情。在藝術上，近體詩多模仿杜甫的詩法，古體詩明顯吸收了韓愈詩歌剛健、蒼勁、率直的特點。而《閱墨》、《終篇似散文，惟韻》(李益引王景文公《詩註》)等詩，助長了宋詩討論枯燥的弊端。他後期的詩歌在藝術上沿襲了杜甫“詩律漸老漸精”的道路，在對仗、用典、格律上精益求精。還吸收了王維詩歌的優點，進壹步提高了藝術美。葉夢得說:“晚年王詩律特別嚴，遣詞造句，偶而不能發。但意與詞會隨隨便便發，渾然天成，兩者幾乎沒有可比性(《石林詩集》卷上)。吳稚真說他“寄情於外，悲壯之情在閑”(《宋詩註？《臨川詩序》)指出了他後期詩歌的藝術特色。嚴羽稱王安石的詩為“王龔景體”，主要指他後期的詩歌風格。也有人對王安石後期的詩不滿，例如說他“受傷”(引自的詩)，葉適說他“才細膩”(《Xi·薛序》卷四十七)，趙翼說他的幾首詩“字面苛求工，精神已盡。但從總體上看，王安石的詩歌創作對肅清的影響、開創宋詩局面起到了很大的作用。他對樂府詩的著名評論，“似最不凡，然易而難成”(《詩論張》)，包含了自己的創作，對後世詩人有著深刻的啟發，黃庭堅、楊萬裏等都受其影響。但他有時愛煉拙句，講求裝逼之韻，使用晦澀經典，開啟了江西詩派追求危韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詩數量不多，但藝術性比較高。《別館冷砧》中的“支壹情窘”壹詞:【桂枝香】《金陵懷古》當之無愧為“壹清真，嘉軒”(《義恒關詞選》)，兩者都是難得的佳作。薛昂等人在編輯的《王安石詩集傳》及版本早已失傳。傳世的有兩種:壹種是《臨川先生文集》，明代嘉靖二十五年《應雲鸛刻本》和嘉靖三十壹年《何忠誠刻本》廣泛使用，均為100卷，源於南宋紹興詹大和刻本，即《臨川刻本》。另壹本是王文的《公文集》，也是100卷，但書名和編排與臨川不同，僅存兩本。中華書局於65438年至0959年編纂出版的《臨川先生文集》是以臨川本和其他善本為基礎的。文末附韓從《王文公文不全集》中收集的佚文詩文47首，作為附錄。這是王安石全集。1961年，中華書局上海編輯所獲得《龍書本》兩冊，並剔除其復本，使《王文公文集》完整。作為著名的改良主義政治家，他的早期詩歌主要反映政治、歷史和社會現實。詩詞充滿哲理，喜歡用典故。晚年退居金陵後，轉向描寫閑適生活，追求清新淡雅的詩風。
這是壹首著名的抒情詩，表達了詩人眺望江南、思念家鄉的深情。
這首詩的題目是“瓜州泛舟”，指出了詩人的立足點。第壹句“京口瓜州是水房”，描寫的是眼前的景色。詩人站在瓜洲渡口，向南望去。他看到南岸的京口和瓜州離得那麽近，隔著壹條河。由此，詩人認為他家所在的中山只有幾層樓的距離，而且不遠。第二句“中山只隔幾重山”暗示了詩人歸心似箭的心情。第三句也描寫了景色，指出時令是春，描繪了長江南岸的景色。“綠”字意為吹綠，用的很奇妙。傳說王安石為了善用這個詞，改了十多次，最後從“至”、“至”、“至”、“至”等十多個動詞中，選擇了“青”字。因為其他的詞只表達了春風的到來，卻沒有表現出春天到來後，千裏河堤上壹片新綠景觀的變化。最後壹句“明月幾時照我？”，詩人期待已久，卻沒有意識到，在明月之初，詩人用疑問句想象出壹幅“明月照我”的畫面，進壹步表達了詩人思念家鄉的心情。
從字面上看，這首詩表現了對家鄉的懷念，我有壹種很大的願望，想飛過這條河回家與親人團聚。其實字裏行間也有重返政壇，推行新政的強烈願望。