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亞伯拉罕是以色列人和阿拉伯人的祖先，而羅得是摩押人的祖先。亞伯拉罕也是羅得的叔叔。
亞伯拉罕或易蔔拉欣，原名﹝Abram﹞或亞伯拉罕，是猶太教、基督教和伊斯蘭教的先知，是上帝從地球上所有生物中選擇並賜福的人。同時也是傳說中的希伯來民族和阿拉伯民族的* * *祖先。
羅得(意為再次隱藏和遮蓋)，摩押和亞捫人的祖先。羅得是以色列祖先亞伯拉罕的侄子(創世記12:5)，亞伯拉罕的兄弟哈蘭的兒子(創世記11:27)。
亞伯拉罕在他父親塔拉還活著的時候舉家搬到了哈蘭。後來塔拉在哈蘭去世，亞伯拉罕帶著妻子和侄子來到迦南。
那時候農業應該是很不發達的。因此，亞伯拉罕和羅得都以放牧為生，他們還雇了許多牧羊人幫助他們放牧。
但迦南的牧場有限，亞伯拉罕和羅得的牛羊太多。所以亞伯拉罕的牧民和羅得的牧民經常因為牧場的問題發生矛盾。亞伯拉罕也知道這不是長久之計，就叫了羅得來。
亞伯拉罕在曼勒橡樹受到了上帝的啟示，所以他的心中充滿了正義，而不考慮自私的利益。有壹次，他把自己的擔心告訴了羅得，並建議他和羅得分開，選擇壹個大牧場放牧。亞伯拉罕讓羅得先選擇。
羅得舉目遠望，看到了約旦河沿岸茂盛的水草，所以他選擇了約旦河——後來的所多瑪和蛾摩拉——在今天的死海周圍。
亞伯拉罕選擇去希伯侖的曼勒橡樹——那是亞伯拉罕受上帝啟示的地方。
就這樣，亞伯拉罕和羅得分開了。
亞伯蘭和羅得的仆人打架的原因。
那時，迦南人和比利洗人住在那裏。亞伯蘭的牧羊人和羅得的牧羊人打架。亞伯蘭對羅得說:“不要在妳我之間爭鬥，也不要在妳的牧人和我的牧人之間爭鬥，因為我們是骨肉。”
-創世三7-13
家裏的困苦不堪。很多信徒都希望不經過任何波折就能上天堂。我毫不懷疑雅各希望從未遭受約瑟的損失；大衛希望他從來沒有為押沙龍的死而悲傷。亞伯拉罕寧願去壹個更好的地方，也不願與羅得發生爭執。但事與願違。
之所以發生家庭困難，首先是考驗我們的信心。就像珠寶商把黃金扔進坩堝裏，不是為了毀掉它，而是為了去除它的渣滓；神的試煉也是要除去我們的雜質。二是讓我們期待更好的家。當神允許苦難發生在信徒的家中，是要告訴我們，這不是我們的家。
第壹，家庭困難
“亞伯蘭的牧羊人和羅得的牧羊人打架”(第7節)。妳還記得榮耀的上帝是如何向我們的祖先亞伯拉罕顯現的嗎？當時他還在美索不達米亞，還沒有搬到哈蘭。妳還記得他離開了自己的家鄉和父家，去了神要指示他的地方嗎？現在亞伯拉罕來到了這片土地，毫無疑問，他會認為他所有的苦難終於過去了。他蜿蜒曲折地流向蜿蜒的河流，流向大海。他覺得自己現在的路應該是壹帆風順的，在通往天堂的路上不會有什麽顛簸。可就在這時，他聽到了他的牧羊人和羅得的牧羊人爭執的叫聲，他的心就要沈下去了！這種爭執是有罪的。他們都很富有。在同壹章的第二節，妳會讀到:“亞伯蘭有許多金銀和牲畜”；第5節:“與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群和帳棚。”他們物質豐富，本該清楚如何生活。如果壹個是富人，壹個是窮人，也許他們之間爭吵是有原因的。這世界上不是很普遍嗎？窮人家壹旦變富，爭吵往往隨之而來。
爭執也是有罪的，因為他們是朋友。羅得是亞伯拉罕兄弟的兒子，他們在主裏是近親。我認為亞伯拉罕是羅得的精神之父。亞伯拉罕離開他父親的家的時候，邀請了羅得和他壹起去。然而，雖然他們是兄弟，但他們之間有爭論。那些在主裏彼此有交通的人爭論，尤其是有罪的。妳們有些人可能認為，妳們永遠不會與那些在主裏蒙妳們恩寵的人爭論。這就是保羅和加拉太書之間發生的事。壹旦他們把註意力轉向他，但很快他們轉向其他福音；不僅如此，他們恨他就像當初愛他壹樣。
這場爭論有罪還有另壹個原因:“迦南人和比利洗人當時住在那裏。”無疑，這充分暴露了這場糾紛的罪惡。當迦南人和比利洗人看見亞伯拉罕每天早晨築壇，宰殺和獻祭；晚上把他的孩子聚集在帳篷門口，教他們讀聖經。他們肯定會好奇自己是什麽樣的人。然而，當他們看到仆人互相爭吵時，他們會說:“哈，他們和其他人壹樣。”現在依然如此。基督徒和基督徒打官司的時候，妳們家人吵架的時候，世界不會說同樣的話嗎？他們看著妳去壹個僻靜的地方，和上帝進行神秘的對話。他們聽到妳為他唱聖歌。他們說，“讓我們觀察這些人，看看他們之間會發生什麽。”當他們看到妳吵架，大喊大叫，他們會怎麽想？在迦南人和比利洗人眼中，這也是壹種罪。
第二，亞伯拉罕的慷慨
亞伯蘭對羅得說:“妳不要在我和妳的牧人之間爭鬥，因為我們是骨肉。不都是在妳眼前嗎？請離開我:妳左轉，我就右轉；妳若向右轉，我就向左轉”(第8、9節)。妳可以把這兩節和第14、15節壹起讀:“羅得離開亞伯蘭以後，主對亞伯蘭說:‘從妳所在的地方，妳舉目向東西南北觀看。妳所看見的壹切土地，我都要永遠賜給妳和妳的後裔。"
顯而易見，亞伯拉罕是和平之子；鐫刻在他靈魂裏的真理是:“如果可以，盡量與人和睦相處”(Rom。12: 18).這就是他在羅得問題上所做的。我相信羅得也感受到了這場爭論的罪惡。於是亞伯拉罕說:“妳我之間不要爭論”，他同意了。問題是誰應該讓步？我覺得應該很多。神把這地賜給亞伯拉罕:“我要賜給妳”，羅得是兩人中較小的，他現在所有的壹切，都應該歸於亞伯拉罕。當然，年輕人應該讓老年人。
世俗社會會為此而奮鬥，因為亞伯拉罕在兩者之間更富有。聖經上說:“亞伯蘭有許多金銀和牲畜。”想想這樣的人在類似的情況下會怎麽做:上帝給了我這片土地，我該不該給妳？誰有權力誰就是對的。我相信這是世界上人們做事的方式。但是看看亞伯拉罕的不同做法。第8節說:“妳我不相爭，妳的牧人和我的牧人也不相爭，因為我們是骨肉。不都是在妳眼前嗎？請離開我，妳左轉，我右轉；妳往右拐，我往左拐。”亞伯拉罕把選擇權交給了羅得。
弟兄們，這就是做壹個基督徒的意義，這就是基督所做的。妳還記得不與惡人作戰的命令嗎？“但我告訴妳，不要與惡人作對。如果有人打妳的右臉，就轉過去打妳的左臉”(太5: 39)。妳們很多人不明白這是什麽意思，我也經常被問到這個問題。這就是:當有人打亞伯拉罕耳光時，他把另壹張臉轉向他。再看哥林多前書6: 7:“妳們彼此埋怨，已經是大錯了。為什麽不被欺負？妳為什麽不想受苦？”妳可以在第九章第19節看到同樣的例子:“雖然我是自由的，沒有人管，但為了得到更多的人，我願意做所有人的仆人。”等壹下。
親愛的弟兄姐妹們，這正是亞伯拉罕所做的；他願意受苦，為了贏得羅得，他願意做仆人。這正是耶穌基督自己所做的。當他們打他的臉時，他轉過身去。兄弟，如果這壹幕沒有刻在妳的心裏，妳就不懂基督的愛。我發現現在，有壹個很大的錯誤:人們認為做壹個基督徒就是在大腦中記住壹些教義——而不是做壹個加爾文主義者。但事實是，成為基督徒意味著妳的生活中有基督。亞伯拉罕沒有說:我想擁有這片土地，因為這是我擁有它的權利。他說:“請離開我:如果妳向左轉，我就向右轉；妳右轉，我左轉。“這就是如何成為壹個基督徒。不是話語讓妳成為基督徒；讓妳成為基督徒的不是觀點。只有基督才能讓妳成為基督徒。
第三，抽簽決定
羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥都是潮濕的。那塊地(在耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉之前)就像耶和華的園子和埃及地”(10節)；第13節:“所多瑪人在耶和華面前犯了大罪。”也許亞伯拉罕和羅得正站在希伯侖附近的高地上，他們可以看到東西方。向西望去，只見壹望無際的荒原，太陽在荒原邊緣燦爛地沈入地中海。向東望去，妳會看到連綿不斷的摩押山脈，肥沃的所多瑪平原，到處是灌溉良田。那時候還沒有充滿毒水的死海。所以羅得舉目看見平原，就想起他父親告訴他的耶和華的園子，就是我們第壹對祖先受蛇引誘犯罪以前所住的地方。羅得說，那應該是我的土地和我的選擇。
哦，多麽草率的決定！他憑直覺做出了決定。他將離開亞伯拉罕的帳篷和祭壇。閱讀《創世紀》第18章，看看亞伯拉罕為所多瑪的禱告。但是羅得在這個倉促的決定中告別了壹切。他忘記了亞伯拉罕的帳篷，亞伯拉罕的祭壇和亞伯拉罕早晚的祈禱。妳們這些選擇把世界放在基督之前的人，在這個世界上，有什麽能代替信徒的禱告呢？此外，他忘記了所多瑪的人民在上帝面前犯了很大的罪。他似乎沒有直接進入他們的城市，而是在所多瑪的方向搭起了帳篷。唉，從亞伯拉罕的帳棚到所多瑪，從亞伯拉罕的禱告到他們的辱罵，多麽大的變化啊！這是壹個多麽草率和令人遺憾的決定啊！
有壹件事他沒有考慮到:上帝會毀滅所多瑪。當太陽照在上面的時候，他關註這可愛的壹幕；當他擡起眼睛，看到美麗的河流蜿蜒而去，他認為這是壹個適合他生活的地方；但是他不知道太陽後面有壹片烏雲——他忘記了亞伯拉罕告訴他的關於洪水的事情。亞伯拉罕壹定告訴過他，上帝是如何因為世界的邪惡而用洪水毀滅了這個世界。但他在所多瑪的方向支搭帳棚，因為他看見了。
我們很多人不是從壹個教區搬到另壹個教區，從壹個國家搬到另壹個國家嗎？為什麽？只是為了改善他們的環境，而不考慮他們是否在壹個忠實的牧羊人手下。這裏沒有這樣的人嗎？也許壹個年輕人正離開他父親的家。妳為什麽要這麽做？是為了壹個灌溉良好的花園還是為了亞伯拉罕的帳篷？有人在這裏尋找人生伴侶嗎？妳選擇誰？妳要離開亞伯拉罕的帳篷去壹個水源充足的花園嗎？註意妳選擇的人。最後，有傭人找工作嗎？妳是怎麽找的？是為了更高的工資嗎？是為了山谷的肥沃嗎？還是為了亞伯拉罕的帳篷？願上帝阻止妳做出正確的決定。
羅得離開亞伯蘭以後，
亞伯蘭(亞伯蘭99歲時被上帝取名亞伯拉罕，妻子撒萊名叫撒拉)響應上帝的召喚，離開父親和兄弟，去開辟壹個新的世界。除了他的妻子撒萊，只有他的侄子羅得陪伴著他。當然，他們每個人都有自己的財產:奴隸、牲畜、黃金、白銀、帳篷等等。當他們遊牧到貝特耳和艾城之間的草原時，他們的牛羊就增多了，奴隸和帳篷的數目也增加了。“在那塊土地上沒有他們的地方，因為他們有太多的財產，他們不能住在壹起。”為了爭奪牧場和水井，亞伯蘭的牧羊人和羅得的牧羊人甚至發生了沖突。亞伯蘭決定與羅得分開，他讓羅得選擇自己的方向。羅得選擇了約旦平原，那裏有豐富的水草和許多城市。羅得的家人在城市附近定居，並慢慢搬進所多瑪。亞伯蘭選擇了上帝應許他要成為壹個偉大國家的迦南地，盡管那是飛沙走石的戈壁灘。
那時，所多瑪已經是壹座罪惡之城，但神還沒有決定要毀滅它。王子之間的鬥爭將所多瑪卷入了戰爭。所多瑪城被諸侯打敗，羅得也是滿目瘡痍，家人和財產都被奪走。亞伯蘭組建了壹支由300多名仆人組成的軍隊。他們打敗了敵人，奪回了羅得壹家和他們的財物。亞伯蘭也釋放了所多瑪王的俘虜。所多瑪王決定獎賞亞伯蘭:“把人口給我，財物歸妳自己！”“亞伯蘭是壹個如此開放誠實的義人，即使他有合理的理由，他也不想拿別人的財產。他說:“我不拿妳的任何東西，哪怕是壹根線或壹根鞋帶，免得妳說:‘我使亞伯蘭富有’。亞伯蘭帶領他的軍隊回到了草原，羅得仍然住在所多瑪。
所多瑪的邪惡欲望不斷膨脹，上帝再也無法忍受，決定摧毀它。那壹天，神剛剛應許亞伯拉罕(以前，神給亞伯拉罕起名叫亞伯拉罕)會有壹個兒子。上帝非常信任亞伯拉罕，並告訴他這個計劃。亞伯拉罕想到羅得，就和上帝討價還價，希望上帝為了正直的羅得壹家，饒恕所多瑪。神應許說，所多瑪若有10義人，就不滅城。那天晚上，天使們參觀了所多瑪，熱情的羅得把他們迎進屋裏，給了他們很好的接待。當邪惡的所多瑪人得知有陌生人前來，想要行不義之事時，羅得盡力保護他們。上帝終於意識到羅得是所多瑪唯壹的義人，於是下定決心要毀滅所多瑪。在上帝把硫磺和火倒入所多瑪之前，天使警告羅得壹家要盡可能往山上跑，壹旦離開所多瑪，就不能回頭。羅得不想跑到山上去，所以天使不得不允許他們暫時在瑣珥避難。到了瑣珥，所多瑪城失火，羅得的妻子若有所思地轉身，突然變成壹根鹽柱。
《舊約創世紀》中的這個故事似乎包含了壹些關於城市和欲望的內容。
其實，壹個城市只是壹個分工與交換、美食與娛樂、政治鬥爭與商業欺詐、利益膨脹與道德糾葛聚合的地方。柏拉圖認為，城市是人的欲望發展的產物——由於人的欲望的多樣性和個人基於自然能力的有限生產，需要交換來溝通和協調。城市也因此成為了這樣壹個協調供需、生產和消費的地方。城市內部的分工格局，其實是人們多樣化需求的體現。當柏拉圖從人的基本需求推導出城市的基本分工模式時，格勞肯不禁笑了——妳的城市是豬的城市，因為人只有像豬壹樣簡單的需求。柏拉圖接著說，人的欲望總是不斷增長的，自然的基本需求得到滿足後，人會有更高的需求。隨著欲望的膨脹，隨著需求類型的增加，需求檔次的提高，會有更深更細的分工。其實在城市這樣繁華的環境裏，人與人之間都在不斷的互相學習，培養自己的良好品質，孕育自己的欲望。於是，城市環境成了欲望生長的溫床。城市是在人的欲望的不斷膨脹中不斷擴大自己的——這包括城市地理邊界的擴大和城市功能的擴大。讓柏拉圖擔憂的是，城市分工的細化和深化，不斷推動著人們欲望的膨脹，這種膨脹可能是人們無法控制的，導致人們瘋狂，城市走向戰爭。因此，柏拉圖希望建立壹個理想國，在那裏，高貴、有遠見、勇敢、有節制的哲學家成為國王，他們通過控制分工來控制人類欲望的增長，以防止城市瘋狂。
城市總是被認為是欲望的溫床，是蘊藏著毀滅人類力量的火山。就像所多瑪壹樣，既象征著欲望，也象征著罪惡，也象征著被毀滅的命運。當羅得選擇約旦河平原時，吸引他的並不是豐富的水草，而是所多瑪作為壹座城市的巨大欲望誘惑了他。誘惑如此之大，以至於在掠奪壹空後，羅得仍然不願意離開。當天使勸他離開所多瑪，到山裏避難時，他也要求進入另壹座城，而羅得的妻子更為這座城所誘惑，在城被毀時，冒著生命危險四處張望。羅得和他的妻子在上帝眼中成了義人。他們有著相對更純粹的心靈，更高尚的情操，卻依然無法從城市的誘惑中自拔。當羅得選擇所多瑪附近的平原時，亞伯蘭答應了他。也許他知道羅得將要面臨的危險，但他沒有阻止。這或許體現了亞伯蘭對羅得自由選擇的尊重(就像上帝沒有阻止夏娃和亞當偷取智慧的果實壹樣)，也可以理解為亞伯拉罕對人類欲望成長的無奈。
欲望膨脹是人類成長的內在要求，是人類社會進步發展的原始動力。人類欲望的膨脹促進了分工和交換的發展，從而促進了城市的擴張；同時，城市作為壹個聚合和催化人類欲望的場所，城市的擴張成為了人類欲望發展的催化劑。在柏拉圖的觀念中，人的欲望的無限膨脹會超出人的控制，從而成為毀滅人類的因素。所以提倡控制人的欲望。事實上，既然人的欲望的增長是自然的、必然的，那麽控制本身就成為壹種不自然的行為，其可行性就會受到質疑。這樣，欲望與城市的相互促進，最終將人類引向壹個不可預知的未來。