然而，對於詩中的寄信人和收信人究竟屬於誰，眾說紛紜。這對於理解詩歌相當關鍵，首先要明確。《石矛序》雲:“閆妍，魏昭江賜妾。”進壹步認為“作妾”就是陳女代鬼(ɡuρ)。《婦母儀傳》認為這是韋定江在兒子去世後，送媳婦回國的壹首詩。魏源《古詩》調和了上述兩種說法，認為這是魏昭江在桓公妻子死後，為送她給薛所作的壹首詩。其中，《毛敘》中的“魏中姜送妾”說影響至今。現在解讀《閆妍》的人，往往立足於技巧，壹個壹個比較。事實上，“送妾”說不僅與《史記·魏》所載史實不符，也有悖於古代妻妾之禮。因此，宋代史對此提出質疑，認為這是“哥哥送妹妹出嫁”。阿清王朝的人崔恕偶爾在《讀風》中寫道:“我讀了這篇文章，但我想說再見，當我遇見妳時，我從未感到悲傷。”而詩中說‘姑娘之子歸其家’者，皆指嫁女之言，並無歸入‘歸其家’之人。那怕是哥哥送的詩，因為魏的女兒嫁到南方，肯定不像莊姜和戴桂。“崔石根據詩的內容對作者的分析是準確而合理的。作者認為，從此以後，魏軍把妹妹送走嫁到南方去了。或者認為《閆妍》纏綿悱惻，不像兄妹，倒像戀人。這種觀點與詩的最後壹章不符，也不熟悉古代民俗。文化人類學證明，血緣在古代民族中起著決定性的作用。中華先民特別重視血本。所謂血親重於公婆，親情先於人倫。所以，如果說現在閆妍的告別之情是妻妾之間的，那麽出現在兄弟姐妹之間是完全可信的。
現在，我們欣賞這首曾經讓王世貞的童年感動落淚的絕美告別佳作。全詩共四章，前三章強調送別情境，後壹章深刻回憶被送者之德。歌詞深刻含義沈痛，編劇生動恭敬。
前三章以飛燕開篇:“燕子飛，羽毛不壹樣”“得意”“上下”。《齋藤優子流派》稱贊道:“像畫家壹樣，他總是帶著精神寫作。”妳看，陽春三月，燕子飛來飛去，上下徘徊，呢喃歌唱。然而，詩人的意圖不僅僅是描繪春燕的飛行試驗。而是用閆妍雙飛的自由和歡樂，來對比同胞分離的悲哀和憂傷。這個所謂的“畫家”和“寫作精神”。明代陳舜柏在《閱風》中說:“‘閆妍’二字，博大精深，可以背誦，後人有許多關於閆妍的詩詞，無與倫比。”高不可攀之處，在於它正處於繁華之中，與樂壇同悲，所以“深可誦。”
然後指出原因:“我兒子要回家了，要去很遠的野外。”父親去世了，妹妹要遠嫁。今天，我的兄弟姐妹們分開了。“不在的時候更容易看見”(南唐李煜《浪淘沙》)，這種情況很難說再見。“遠在它處”和“遠在南方”，壹程又壹程的送別，更是慘淡。
然而，千裏之外，總有不同。遠嫁的妹妹最後猝死，深情的哥哥依然戀戀不舍。於是最感人的壹幕出現了:“盼伏而泣如雨”、“含淚而立”、“真是累死我心”。壹、爬山，期待。車馬雖不見，天起塵。之後，我很期待，但我站在淚水中，悲傷地錯過了。真的是兄妹情深，依依不舍，纏綿悱惻。前輩們對此大加贊賞。阿清詩人馬可在讀詩中說:“哀逾音節，令讀者哭如豆，進步在極末，盼得“福和”二字。”以“展望未來”的動作情境，傳達出離別與悲傷的感覺，離別之意溢於言表。這的確是肺腑之言。
這三章反復，不僅易於表達壹個人的意思，而且循序漸進，音樂現場與悲涼形成對比；從而把告別的情境和告別的氣氛表達的很深刻很痛苦，不願意看。
為什麽哥哥那麽舍不得弟弟？第四章由虛入實，轉移到發送方。原來二姐非同壹般。她思想踏實深刻，氣質溫婉柔順，謹慎善良，是自己國家和平的好幫手。妳看，她走的時候還不忘給鼓勵的話:不要忘記前任國王的囑托，做壹個人民的好國王。這壹章描寫的是人，體現了古代先民對女德的高度評價。寫作方面，先總結描寫，再寫人物語言；靜中有動，形象生動。四章也註重全篇的結構。前三章用虛擬筆渲染送別氣氛，後壹章用真實筆描繪送別對象，采用類似摘蘋果的倒裝法。
《閆妍》之後，“盼福和”、“含淚而立”成為表達送別情景的原型意象，在歷代送別詩中反復出現。“含淚而立”的“淚”成為別離主題發源的藝術意象之壹。謝翺的“秋社寄故人於山”，“燕子來了，不忍留淚濕衣”，可謂是對“燕燕”詩境最簡單的概括。“盼福”的送別場景被詩人用在不同的送別詩中。比如李白用來送別朋友，蘇軾用來送別兄弟，張喜安用來送別情侶。何敬明的《河歌》，“妳隨河走，我獨來獨往”，似乎描繪了這對夫婦的告別(見錢鐘書《管帶》第壹卷)。閆妍的確是《永別了》的鼻祖。