我出生在茫茫黃土中，有母親的支持。舉起新中國勝利的旗幟，我們將編織祖國的未來。
公雞站在東方，把它變成壹只走遍天下的天鵝。曾經的稚氣化為力量，曾經的嘲笑化為掌聲，曾經的汗水化為牛奶，曾經的風雨化為彩虹！高樓大廈、寬闊的街道、參天大樹、風景點、旅遊景點和千千的幾十億中國人民都在向世界證明我們是強大的！我熱愛我的祖國。祖國的強大和繁榮是我真正的夢想！希望能幫到妳。
2.我自己的地理詩。我的夢想奔向長江，馳騁在青海高原。我的夢想跳躍在山頂，翺翔在無邊的藍天。
我出生在茫茫黃土中，有母親的支持。舉起新中國勝利的旗幟，我們將編織祖國的未來。
公雞站在東方，把它變成壹只走遍天下的天鵝。曾經的稚氣化為力量，曾經的嘲笑化為掌聲，曾經的汗水化為牛奶，曾經的風雨化為彩虹！高樓大廈、寬闊的街道、參天大樹、風景點、旅遊景點和千千的幾十億中國人民都在向世界證明我們是強大的！我熱愛我的祖國。祖國的強大和繁榮是我真正的夢想！希望能幫到妳。
3.誰知道描寫地理風景的詩？王維隱居輞川時，寫下了許多精美的山水詩。
他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”
王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界，看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際，沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨，洗去了汙垢，景象煥然壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。
當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創造了水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。
4.地理詩1“上午穿裘皮大衣，下午穿紗，圍著火爐吃西瓜”對氣候的描述是()。
西北內陸的溫帶大陸性氣候
2《春風》中“羌笛何須怨楊柳？春風不關玉門關”可以指()
夏季風
北風卷著白草，吹散了它們，八月的雪劃過韃靼的天空。(關鍵詞:溫帶大陸性氣候)
也就是說，因為深入內陸，受溫帶大陸性氣候影響，又因為遠離海洋，濕潤氣候難以到達，所以幹旱多雨，氣候極具大陸性，年、月溫差是所有氣候類型中最高的。而且越靠近大陸中心越幹燥，年和日溫差越大。冬季寒冷，受高壓控制，最低溫度達到-73℃。夏季，南方7月平均氣溫達到26~27℃，最高33℃，北方接近20℃。受這種氣候影響，冬天長，沒有夏天，所以轉冷下雪早。
四月，人間美景盡，山寺花開(關鍵詞:垂直地帶性)
隨著山高的增加，氣溫降低，使自然環境及其組成成分發生垂直變化，稱為垂直地帶性或高地帶性。垂直帶形成的基本條件是山脈的構造隆升，直接原因是熱量隨高度迅速降低(-每公裏6℃)。只要山夠高，從下到上就可以形成壹系列垂直的自然地帶。
5.寫壹首贊美地理的詩，從炎熱的赤道到冰天雪地的兩極；從世界屋脊青藏高原，到低闊的沿海平原；從長白山郁郁蔥蔥的原始森林到塔克拉瑪幹的死亡之海；從北京到紐約...讓我們忘記我們的不快；感受地理的獨特魅力；小興安嶺神秘而美麗；長白山天池神奇而美麗；長城蜿蜒在八達嶺周圍，告訴我們古老的歷史。黃河夾雜著泥沙，奔騰咆哮，成為中國最年輕的出海口之地。穿越秦嶺-淮河，可以領略中國南北完全不同的自然景觀。江南的稻田綠油油的，軟軟的，散發著熟悉的稻香；嶺南的荔枝地裏，農民伯伯的臉上流露出豐收的喜悅；美麗繁榮的珠江三角洲是中國重要的輕工業基地...從無知到知識；從自卑到自信；從弱勢到強勢；從幼稚到成熟...地理！是妳徹底改變了我的無知！弱弱的我！天真的我！祖國因妳而美麗，世界因妳而多彩；我愛地理——壹個簡單的網名，卻蘊含著我對妳的深情；雖然，妳在中考中如此被忽視，雖然，妳被認為是邊緣學科；雖然，妳已經退出了第三階段；然而，在我的生命中，妳總是無處不在。我壹定會努力工作，爭取在候機樓等妳回來的機會...絕對原創，發自內心，望采納。
6.自創草原詩歌——樂府(敕勒川)
陰山腳下的敕勒川。
天如穹蒼，籠蓋四野。
天蒼蒼野，風吹早見牛羊。
現代詩歌
草原文/王偉可
妳上升和下降成壹個姿勢。
綠色的表情，細膩的皮膚。
迎接生命和騰格爾的召喚
上帝的關懷和收藏
這片廣袤無垠的地理。
讓自由的血液融入身體
壹個幹凈奔放的靈魂。
我在壹個蕭條的城市。
感受並渴望妳的自尊
妳是我心中最美的風景。
我多麽希望有壹天。
妳的四肢可以向各個方向移動。
用力散開
讓生活的希望吞噬那些
沙塵暴的負面影響。
廣闊的領土，矯健的馬
清澈的泉水和野花的美麗
搖曳的蘆葦和飛翔的天鵝
肥羊，純樸的牧民
豐富的馬奶和美味的肉。
原來的狀態在這裏延續。
純潔的心靈在這裏茁壯成長。
妳是上帝對善良的獎賞。
罪惡的人類在無知中毒害妳。
妳是迷茫者眼中的天堂。
殘酷的現實無情地摧毀妳。
妳的噴泉又臟又臟。
妳的臉變得憔悴而枯黃
誰愚蠢地埋葬了妳的美麗？
妳現在在我眼裏。
悲傷的眼神只能旁觀。
陳舊的想象
麻木的人類已經失去了良知
渴望食物的人類。
妳真的希望有壹天
被滾滾黃沙悄悄掩埋
妳的遭遇讓我很難過
奇勒格
北朝民歌
敕勒川，
在陰涼的山下，
天空像壹個拱頂，
凱奇涵蓋了四個領域。
天空是灰色的，
狂野，
風吹草動見牛羊。
這首古老的民歌，歌頌了北方草原壯麗富饒的風光，表達了智利人熱愛家鄉、熱愛生活的豪情。
“敕勒川，背陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是壹座綿延於長城之外的大山，草原鑲嵌在陰山之中，給人以壯美的印象。“天如穹蒼，籠蓋四野。”放眼四野，天空就像壹個巨大的圓頂氈帳，覆蓋了整個大草原。“天蒼蒼野”，天空湛藍，草原無邊無際，壹望無際。
詩的前六句寫的是平川、大山、天空、四野，涵蓋四面八方，意境極其廣闊壯闊。但詩人的描寫都是從宏觀的角度出發，做壹個籠統的靜態素描，沒有任何具體的描寫，讓人感覺有些空洞和平淡。但是當妳讀到最後壹句——“風吹草動，妳看到牛羊”的時候，境界會突然發生變化。草原是牧民的故鄉，也是牛羊的世界，但因為牧草豐富，所有的牛羊都藏在綠色的海洋裏。只有壹陣微風吹過，草浪起伏，牛羊才在草低的地方閃出來。黃牛、白羊，壹群東壹群西，到處都是。於是，從靜態到動態，從蒼白到多彩，整個草原都充滿了生機，連穹頂般的天空都是彩色的。所以，人們把這最後壹句話叫做晴空之筆，欣賞“吹”、“低”、“見”三個動詞的始作俑者“風”字。
孜勒人用圓頂形氈帳比喻草原天空，謳歌“風吹草低牛羊”的景色，與他們的生活方式密切相關。金庫是遊牧異議者的移動房間，牛羊和牧場是他們的衣食來源。他們對這些關系到他們生活和命運的東西有著深厚的感情。所以，我們說他們謳歌草原和牛羊，就是謳歌自己的家鄉和生活；我們也認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裏。
我勸妳壹杯酒，沒有理由不出陽關。
朋友的帆影漸漸遠去，消失在藍天的盡頭，只看到長江的第壹線，奔向遠方的地平線。
秋思馬致遠
枯藤老樹昏鴉/小橋流水老路西風瘦馬/夕陽/斷崖斷腸人。
7.自編草原詩/王維可
妳上升和下降成壹個姿勢。
綠色的表情，細膩的皮膚。
迎接生命和騰格爾的召喚
上帝的關懷和收藏
這片廣袤無垠的地理。
讓自由的血液融入身體
壹個幹凈奔放的靈魂。
我在壹個蕭條的城市。
感受並渴望妳的自尊
妳是我心中最美的風景。
我多麽希望有壹天。
妳的四肢可以向各個方向移動。
用力散開
讓生活的希望吞噬那些
沙塵暴的負面影響。
廣闊的領土，矯健的馬
清澈的泉水和野花的美麗
搖曳的蘆葦和飛翔的天鵝
肥羊，純樸的牧民
豐富的馬奶和美味的肉。
原來的狀態在這裏延續。
純潔的心靈在這裏茁壯成長。
妳是上帝對善良的獎賞。
罪惡的人類在無知中毒害妳。
妳是迷茫者眼中的天堂。
殘酷的現實無情地摧毀妳。
妳的噴泉又臟又臟。
妳的臉變得憔悴而枯黃
誰愚蠢地埋葬了妳的美麗？
妳現在在我眼裏。
悲傷的眼神只能旁觀。
陳舊的想象
麻木的人類已經失去了良知
渴望食物的人類。
妳真的希望有壹天
被滾滾黃沙悄悄掩埋
妳的遭遇讓我很難過
8.現代小詩是北極君關於冬天的詩創作的。經典的天空之雪~ ~ ~じ☆ ve ~北極君寫道，轉眼間來到人間是客。幾件事過去了，夢裏很平靜，幾次喝醉。我不想醒來，千萬個夜晚我都不會想妳。像沙漠，像雪，喝了很淒涼。此情此景是茶與歲月的獨特味道* * *若兩片雪花相遇~ ~ ~じ☆ ve ~若兩片雪花相遇，是壹只白嫩的手在冬天渴望觸碰另壹顆顫抖的心嗎？如果兩片親密的雪花相遇，即使在春天，即使飛不到大地，我也會融化，我會含淚擁抱妳剛剛濕潤的心。遭遇被遺忘的飛翼~ ~ ~ じ☆ VE ~北極君主在寒冷的冬天開放，讓生命壹個接壹個落地，積累被遺忘的飛翼的清新氣息，把潔白的花蕊鋪進大地的被子，把塵封的回憶鋪在上面，讓黑夜慢慢入睡。如果兩片雪花相遇，冷月~ ~ ☆ VE ~北極君主在書寫無邊無際的天空。月亮在晴朗的雪中慢慢醒來，留下壹絲光亮。此時的天空和大地是純凈的，月亮和雪的溫度是均衡的，顏色也是平分秋色。