顧城，男，祖籍上海，1989年9月出生於北京，1956。1969年隨父顧公調至山東廣北農場，1974年回京。當過搬運工、鋸木工、借調編輯等。文革期間開始寫詩，1973開始學畫，進入寫社會作品階段。從1974開始，他的作品零星發表在《北京文藝》、《山東文藝》、《少年文藝》等報刊上，從1977開始，他重新進入純寫作，他的詩在《蒲公英小報》發表後，在詩壇引起強烈反響和極大爭議，成為朦朧詩派的主要代表。1980年初，我單位解體，失業，從此過著漂泊的生活。65438-0985加入中國作家協會。1987受邀出訪歐美進行文化交流和講座。1988赴新西蘭教授中國古典文學，受聘奧克蘭大學亞洲語言系研究員。辭職後，他隱居在激流島。1992獲德國學術交流中心(DAAD)創造年金，1993獲德國波爾創造基金赴德寫作。1993 10 8在新西蘭生活的島上，他和妻子謝燁因為離婚發生了矛盾。謝燁受傷倒地，過程成了壹個謎。顧城立即自殺，謝燁在他死後幾小時也去世了。媒體捕風捉影，說“顧城用斧頭殺妻”，使得詩人死後從童話詩人被妖魔化為精神異常的殺人惡魔，死後備受委屈。(從顧城姐姐顧湘寫的《顧城的最後十四天》來看，斧頭只是壹個偶然的物體，與案件完全無關。)1993三月份回國探親，悲劇發生的時候，夫妻倆從德國回到新西蘭沒多久。顧城留下了大量的詩歌、散文、書法、繪畫等作品。作品主要有《黑眼睛》(1986人民文學出版社出版)、《英子》(1994北京華誼出版社1月出版，與合著)、《靈臺獨語》(1994敦煌文藝出版社3月出版，老穆、主編)、《顧城詩集》。另壹本詩集《生命在哪裏停止，靈魂在前進》，由《城市》、《幽靈進城》、《從自我到自然》、《沒有目的的我》等詩組成。
顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白日裏的月亮》、《舒婷顧城抒情詩選》、《北方孤獨之歌》、《鐵鐘》、《黑眼睛》、《北島顧城詩集》、《顧城童話寓言詩集》、《顧城新詩集》等。他死後，他的父親顧公編輯出版了《顧城全集》。【編輯此段】顧城簡介“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”經歷過“文革”的壹代年輕人，對著名朦朧詩人顧城(1956年9月~ 1993年10月)的這兩首詩再熟悉不過了。興起於20世紀70年代末80年代初的朦朧詩是當時令人振奮的思想和文學“解放”潮流的重要組成部分，也是當代新詩革新的起點。顧城50歲生日的前壹年，四卷本《顧城文學叢書》的第壹卷——《顧城文選》？北方文藝出版社最近出版了《另壹個世界》。
顧城1962年開始寫詩，1987年5月赴德國參加明斯特“國際詩歌節”，之後開始遊歷西歐和北歐，後定居新西蘭。6月8日，1993，他和他的妻子謝燁雙雙死於新西蘭的拉皮茲島。
據“古城文學系列”的策劃人劉希強介紹，這套四卷本的叢書將持續到明年9月，整套選本將由“古城城”網站老板蔣和古城的妹妹顧香共同編輯和註釋。共計1.5萬字以上的散文作品，包括顧城從1.992到1.993的作品，有望展現壹個全面立體的顧城。
《古城之城》的站長姜，是浙江溫嶺壹所中學的高三語文老師。她在1993看了詩集《海籃子》，開始接觸顧城的詩。1994《詩歌探索中顧城的朋友文心寫的最後壹個顧城》，而我從讀到顧城投下腳印的那壹段開始就愛上了它。後來我把幾乎能收集到的關於古城的資料都看了壹遍。"
顧城早期的《人生幻想曲》《離別之海》和他後期的《頌世界》？江特別喜歡的就是樹遊泳的力量。她用“真”概括了顧城作為壹個人的最大特點，“自然純粹”是她心目中顧城詩歌的最大特點。“他的詩不是做出來的，而是發自內心的。讀他的詩，妳忘了自己是壹個人。妳壹會兒是瓢蟲，壹會兒是河流，壹會兒是石頭。這是另壹個層面上的‘自然’。為了“讓更多的人了解顧城，分享他的美麗詩篇”，江在1999創辦了“顧城之城”網站。
但也有很多當年的詩友，如今卻不願再“面對顧城”。
“我不想對他發表任何看法，”壹位有影響力的朦朧詩人拒絕接受采訪。另壹位在出國前與顧城“多有往來”的詩人，聲稱自己忙著寫文化散文手稿，無暇評論故人。
《今日》主編，朦朧詩的陣地，在今年年初出版的《半條命》壹書中，對北島、芒克等詩人有著美好的回憶，但對顧城印象不多。“那時候他的詩主要是北島作曲，我只在公開場合見過他幾次。”
大多數詩人不願發表評論，可能有許多不同而復雜的原因。但顧城確實給人壹種“住在自己的城堡裏”的感覺。
姐姐顧湘比顧城大兩歲兩個月零三天。印象中顧城最大的特點就是不愛湊熱鬧。顧城不到壹歲就會走路。“他當時做得最多的就是走到離地不高的大穿衣鏡前，看著鏡子裏的自己。”上了幼兒園的顧城依然“不愛湊熱鬧”。每次顧湘去接他，“他都不在壹起玩的孩子中找他。他熱衷於躲起來觀察樹木或螞蟻。”
顧湘回憶說，從小博覽群書的顧城，為了安慰被欺負的同學，曾經把《三國演義》的故事講給別人聽，得到了“故事”這個外號。但當學生們圍過來聽他講故事時，“聽他講故事還是不太容易，因為他不習慣被圍在中間。”“但他想說話，想有人聽。”
在渴望與外界溝通、退守內心的“心理拉鋸戰”中，顧城不得不尋求妹妹作為自己的“壹人觀眾”。她姐姐沒來得及聽，“無奈之下，他進了另壹個房間，隔著床獨自對著墻說話”。
當“文革”的風浪吞沒了壹切，顧城依然“在烈日下，在落葉中，在寒風中，獨自行走，在古城墻上拾起壹枚古幣，在雜草中尋找螞蚱和蜣螂”，“大喇叭，滾滾人潮，漫天傳單”對他來說都不算什麽。他嘲笑我(想家)，討厭我，禁止我參加集體和社交活動，認為那些東西很無聊，同學很庸俗。"
住在自己的“壹個人的城堡”裏的顧城，印象最深、最常見的裝束就是戴著壹頂高帽子。1992 6月在荷蘭演講，1992 2月在德國演講。在詩人的國度，高帽子不是想象中的王冠。難道他不是自己的“國王”顧城和他的妻子謝燁，後來在紐西蘭的拉皮茲島養雞種菜，這也意味著壹個獨立的王國和自給自足。
在北京電影學院教授崔衛平眼裏，“顧城是壹個膽小的人，不是壹個健談的人，而是壹個比較退縮，喜歡坐在後面的人。”崔維平教授肯定了顧城在朦朧詩派的“巨大貢獻”，但質疑“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”——“聲稱環境黑暗，我光明”是任性的表現。壹個人意識不到陰影在自己身上的存在，不警示自己，是很可怕的。”在觀察社會的同時，也要反思自己。"
《今日》雜誌的重要成員劉自力對白話文能否寫詩表示了根本性的懷疑，因此對“朦朧詩”的總體評價並不太高。他覺得顧城“只是他們中的壹員，並不比其他人強。”
劉自力在不認識顧城的時候讀過顧城的詩。“我覺得他寫詩像個孩子，有老小孩的成熟，但不是大人。”劉自力認為，顧城的創作，壹是更註重寓意和象征，不太註重詩歌的音樂性；第二，具有童話色彩，有所謂的“頑童”性格——是對文革僵化思維模式的逆轉，但這種“反抗”方式是以孩子的方式完成的。所以“頑童”最後容易失控，與他缺乏詩意、性格缺陷、與社會溝通中斷有關。劉自力認為，顧城試圖用散文語言賦予他的詩歌以神秘感和宗教性，但事實上，“尋找光明”和“相信未來”並不新鮮。