折疊“以文為詩”
關於宋詩的特點，壹般認為最重要的是議論性和散文化。“詩以文為本”，唐代的壹些詩人，如韓愈，已經開始這樣做了。
而以此為標準，成為壹代詩風者，始於歐陽修、梅等人，以王安石、蘇軾、黃庭堅達到極致。從“以詩為文”到“以詩為論”，宋詩之所以在強大的唐詩影響下獨樹壹幟，形成自己的風格，是深植於時代的。北宋時期，從慶歷新政到王安石變法，變法及隨之而來的派系鬥爭壹直是知識分子關註的主要問題。南宋末年，主戰與主和把朝野士人分成了截然不同的兩派。絕大多數詩人都具有官僚和知識分子的雙重身份，“談時事，爭榮華”是這些人的共同特征。其次，到了宋代，儒學改變了唐人固守前代註疏、疑經惑古的舊習，成為壹種潮流。已經官僚化的學者被加上了學者的身份。所謂好爭論的人，主要是這兩個特殊的時代背景造成的。
折疊利息
關於宋詩的討論還有壹個特點:對理性的興趣。所謂理趣，是指詩歌意象所體現的人生哲理。宋詩理性趣味形成的文化根源主要不是理學，而是佛教的禪機。宋代最有意思的代表著作，多為王安石、蘇軾及其追隨者黃庭堅、陳師道所作，他們的哲學思想在理學形成之前已經自成體系。如蘇軾《壹首舊詩壹首二韻》說:“春若來，不回洪，除非重踏舊徑。但願老師真如明月，甕中無人相會。”即源於《高僧傳》所載的醋頭僧鬥機鋒頌。
折疊史無前例。
此外，兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點，壹是詩歌派別的產生和形成，二是作為詩歌批評方式的“詩話”的產生和流行。宋代流派眾多，與佛教宗派的刺激和復雜的政黨鬥爭有關。比如北宋末年，呂本中(1084~1145)寫的《江西詩社宗派圖》，黃庭堅以下列了25人，於是就有了所謂的江西詩三派，就像禪宗的“法四”壹樣。列出來的人都是名節自勵，氣味相同。至於文學觀的差異導致詩人門戶之見和嚴格壁壘，與“詩話”有著內在的因果關系。