詩史是以杜甫詩歌的內容為基礎的。杜甫是壹位偉大的現實主義詩人。他的詩是針對現實的，壹方面表現了他在江湖漂泊的事實，另壹方面更多地描寫了盛唐到安史之亂人們流離失所的悲慘事實，他是那個時代的忠實記錄者。
先說詩人。詩人可以從兩個維度來看。第壹個維度是杜甫詩歌的造詣早已超脫世俗，具有很高的藝術造詣。我們來看壹首詩，叫做古今七律之首:登高望遠。
風又急又高，猿猴叫得很傷心，鳥兒在白沙的白沙裏打轉。
壹望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預料地在奔騰翻滾。
悲涼秋景裏的李，常年遊子，在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。
歷盡艱辛，苦盡仇恨，白發滿發，酒杯杯殘損懸。
杜甫對秋天的悲傷，並不是說看到秋天就會感到悲傷，而是加入了生命的悲傷。這首詩達到了從格律到內容的轉化狀態。所以這首詩可以說達到了出神入化的境界。
詩人的第二個緯度指的是他的同情狀態。我們知道，所謂聖人，是儒家的概念。孔孟認為，聖人不僅要有高尚的個人道德，還要關心世界，為世界做出巨大貢獻。而杜甫就是這樣的人。他吃不飽，還要為全世界的人著想。
杜甫深受儒家思想的影響，他的理想是儒家的仁政思想。他有“忠君，然後移風易俗”的宏願。這讓他從小就有壹個為全世界而活的願望。“杜甫草堂被風吹走，大雨時屋漏偏逢連夜雨，孩子們餓哭了。但杜甫也想過，世界上還有和自己壹樣悲慘的人。他希望自己將來有錢，蓋很多房子，讓天下人“有千萬間寬敞的樓房，天下窮人皆大歡喜。"
先說杜甫為什麽被稱為詩史。所謂歷史，就是如實記錄社會時代的變遷，如實反映人民的喜怒哀樂。不是客觀的反映，而是對時代的敏感觀察和對人民的深厚感情。
安史之亂時，杜甫被戰爭中人民的流離失所、戰爭帶來的無盡災難和人民參軍參戰的愛國行為深深觸動，於是寫出了不朽的史詩——《三官》(新安官、石昊官、潼關官)和《三別》(新婚、辭舊、無家。換句話說，杜甫寫的不僅僅是他自己的喜怒哀樂，更是他的眼睛，深深地投射到社會和人生的廣闊時空裏，折射出社會的深刻變化。
所以杜甫的詩有儒家聖人的悲憫，有司馬遷那樣忠於歷史的精神。故稱詩聖、詩史。