原文:
李成會打鼓，傳巴跳舞；
女兒崇尚包容；
春蘭秋菊生生不息。
翻譯:
祭祀儀式已經完成，鑼鼓敲得緊緊的，手中的花更是交替舞動；
壹個美麗的女人輕松地歌唱。
春天提供蘭花，秋天提供菊花。長此以往，他們會繼續死去。
贊賞:
因為派神中有天地神和鬼神，所以不叫“儀式神”而叫“儀式魂”這篇文章的理解從題目到內容已經大相徑庭。王逸《楚張慈句》雲:“祀九(十)神，皆先齋戒，成敬。他們傳道授業解惑，匆匆擊鼓，這叫神的意思。”現代的陳子展認為“這就好比說《禮魂》是為祭拜十神而寫的，然後是為了娛神，而不是為了祭拜任何壹個神”(《楚辭·解題》)。
明代王元的《楚辭集》和清代的《屈子觀》宣稱此文為“前十篇之亂言”。清王夫之《楚辭釋文》也說:“此章為前十祀所共，無終則為神曲。”清代吳世尚的《楚辭疏》、王邦才的《九歌註》和的《楚辭釋文》也持同樣的觀點，學術界也普遍認同這壹觀點。
姜亮夫對曲阜的註釋也把“禮”解釋為祭祀，“魂”解釋為“齊之神，即諸神本名，故近九(十)神”，“九祭合，巫合而舞，樂中合奏亦在諸神靈前”。可以從說。