《詩經》是我國第壹部詩歌總集，可以說是我國最古老的“民歌百科全書”。其中有壹部精美的作品集——《趙南卓美優》，生動地描述了少女對愛情的渴望和追求。“梅開二度”這個成語就是由此而來。當時人們栽培李樹大多是為了實用，而不是為了賞花。直到漢初，宮廷園林才開始種植梅花，開始出現品種差異。《西京雜記》載:“遠處，樹異名異，有‘朱梅’、‘胭脂梅’。在晉代，梅花已經成為幸福和吉祥的象征。晉孝武帝太極殿以梅樹為梁，在梁上繪梅花以示吉祥，故名“梅梁殿”。從這個時期開始，梅花成為友誼的象征。據《荊州紀》記載:“陸愷與交好，自江南送梅花枝至長安、葉，並贈詩壹首，‘折花迎信使，送與龍頭百姓。江南什麽都沒有，談什麽給個春天。」「從此，「壹枝春」成為梅花的別稱，從此梅花與梅花的友誼盛行。
南北朝詩人何遜愛梅花。據杜甫《詩話》雲:“何遜為揚州肥曹，校中有李樹。當他唱到它的時候，他住在洛斯美。請再去那裏慶祝方盛開的花。”他所吟誦的詩歌精美清新，在當時引起轟動，被尊為文人詠梅之父。但他的大部分主題總是在我的心裏感慨，唏噓聲此起彼伏，語氣哀怨纏綿。當時，梅花還被用作女性的裝飾品。例如，在陳後主的《梅花落》中，有壹句話叫“美人早發髻”。《金陵誌》載:“壽陽公主，女，宋武帝人，正月初七，臥於含章殿檐下。梅花落在她額頭，變成五朵花。如果她擺脫不了它們，就會被貼上‘梅花妝’的標簽。”這件事在以後詠梅的詩中經常被提及。
唐代柳宗元的《龍城記》有壹個很美的神仙故事:趙世雄是隋朝人，被貶到羅府。壹天傍晚，我在羅浮山的大李子樹下喝醉了。此時殘雪猶在，月色朦朧。突然看到壹個女人，化著淡妝，穿著素服，渾身是香。他們喝酒跳舞，當他們醒來時，他們意識到這是壹個夢。後來在詩歌和散文中，用“羅浮夢”比喻指稱梅花，語言成了暗語。到了唐代，梅花已成為花中極品，詠梅的作品在數量和質量上都有了很大的提高。李白的“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅”引出成語“青梅竹馬”。白居易《三年余杭，幾度為梅花醉》，以梅為知己。此時，詠梅的詩歌由南北朝時期哀婉纏綿的基調轉變為歌頌梅花的品格。比如賴鵬的“提前占領”有什麽好處？用他的霜雪歡呼，戚跡的“萬樹凍欲斷，孤根暖孤”都在贊美梅花的魅力。相傳唐玄宗時的賢臣宋敬，少年時兩次考試失利，壹度抑郁。有壹天，我在古美看到了墻頭的壹角，我在寒冷中放手，激勵我努力，終於名滿天下。
宋代是中國梅花栽培的鼎盛時期。詠梅詩歌數量眾多，內容豐富，北宋時期出現了《梅園集》。南宋詩人陳希妍收集了詠梅多達800首的詩歌，並把它們編成了壹本書。愛國詩人陸遊唱的梅花詩有130多首。他為梅花癡狂，曾感嘆“怎能化身千億，壹枝梅花盛開？”。但有個詩人林逋比陸遊更迷戀梅花。他甘願壹生淡然，隱居杭州孤山，不做官不嫁人，終日以種梅養鶴自娛。他被稱為“梅妻鶴”。人們在他的《詠梅》詩中，盛贊“瘦影橫斜，水淺，黃昏飄幽香”，這是千古絕唱。
就梅花的品種而言，唐代蔣梅較多，紅梅較少。宋代不僅有紅梅、青梅，還有杏梅、白梅，增添了賞梅的情趣。如淡影、細雨、輕煙、薄寒、小雪等場景會更加迷人。比如杜小山的《窗月梅花各有不同》，把窗月梅花三者結合在壹起，構成了壹幅美麗的畫面，讀起來特別有紀念意義。
雖然元朝兵荒馬亂，但伊美和詠梅的趨勢並沒有衰退。王冕隱居九裏山，植梅千株，以畫梅和詠梅聞名。楊偉貞的那句“香雪海敢出萬花，人間壹樹先春”壹直膾炙人口。到了明清時期，伊美有了很大的發展。當時的《群芳譜》、《農政全書》、《華經》等著作，都詳細論述了梅的種植。當然，有許多詠梅的詩。有“江南奇才”之稱的唐伯虎曾寫道:“我不登皇舟，久久不睡。姑蘇外有茅屋，千樹梅花月。”與其當皇帝，不如賞梅。“揚州八怪”之壹的金農也對畫梅花情有獨鐘。如果他對梅花不感興趣，就會斷然“不喜花，人不看”。
縱觀詠梅詩歌的歷史，大部分都與當時的社會、文化和詩人的修養密切相關。雖然它們的內涵不同，但都直接或間接地反映了梅花具有色、香、風、韻的風采和鐵的高貴氣質。現代女中豪傑秋瑾，唱出了“典格獨善，曾教富貴負意”這幾個字，尤其是打了地鋪，人不凡。1961 65438+2月毛主席的“讀陸遊詞，用其反其道而行之”唱出了“蔔算子”的絕唱，把的詩歌推向了壹個新的高度。他不僅表達了革命者的博大情懷，也給了後人巨大的鼓舞。他真的百讀不厭，而且會壹直讀下去。