做壹個草結或壹枚戒指來報答好意――報恩
報恩感恩至死，壹直被視為中華民族引以為豪的傳統美德。成語“結草秩環”的典故，不僅告訴我們兩個關於這種美德成就的感人故事，還告訴我們“善有善報”是壹個永恒的原則。
《左傳·公十五年》中就有“結草”的典故。公元前594年秋七月，秦桓公出兵攻晉，晉與蚩在晉(今陜西省大荔縣)浮石交戰。金與魏克和秦將杜徽相遇，壹同被殺。就在他們千絲萬縷的時候，魏科突然看到壹個老頭用草繩套住了杜輝，使得雄壯的秦大力士站立不穩，摔倒在地，被魏科當場擒獲。
晉軍打勝仗後，那壹夜，魏克在夢中見到了白天為他絆倒杜輝的老人。老人說，我是和她結婚的那個女人的父親，沒有讓她和妳父親葬在壹起。我今天這樣做是為了報答妳的大恩大德！
原來晉國大夫吳偉有壹個無子的妃子。吳偉剛生病的時候，告訴兒子魏可:“我死後，妳壹定要娶她。”不久魏武子病重，對魏可說:“我死了以後，壹定要讓她替我死。”魏武子死的時候，魏可並沒有殺了她的妃子，和她葬在壹起，而是把她嫁給了別人。魏克說:“壹個人在重病的時候，頭腦是混亂的。我是在我父親清醒的時候按照他的命令娶了這個女人的。”
關於“題環”的典故，可以在《楊振川》壹書中的註釋“續和故事”中找到。楊震的父親包楊九歲時，在華陰山北看到壹只黃雀被老鷹打傷，落在樹下，被螞蟻困住。包楊可憐它，就把它帶回家，放在毛巾盒裏，只給它餵黃花。壹百天後的壹天，黃雀長滿了羽毛，飛走了。那天晚上，壹個穿黃色衣服的男孩對包楊說:“我是西王母的使者。妳們好心救人，我真的感受到了季承。”並送給包楊四枚白環，說:“它能保佑妳的子孫在三公之地排名靠前，廉潔從政，行為如這枚玉環壹樣潔白。”
正如《黃衣少年》所言，之子楊震、長孫、曾孫楊慈、曾孫等，都是秋的臣子，清正廉潔，其德為後人所傳誦。
後人將“結草”和“銜環”合二為壹，流傳至今。是對感恩和感激的比喻，至死都不會忘記。
"原創"
秋七月，秦桓公攻晉，僅次於夫差。午時，晉侯統率軍隊於集義，回立侯。而羅，魏可於傅氏敗秦氏。杜輝，秦至立也是男人。
當初，吳偉有妾無子。伍茲病了，所以他說:“我必須結婚。如果妳生病了，妳會說:“妳必須認為妳是壹個烈士。”而卒，嫁之，曰:“病亂，吾從之治之。“還有傅氏之戰，我見老漢結草歸，杜輝回去壹跳，我就明白了。夜夢說，“余，與婦之父是也。“我用我的祖先來統治我的生活，我報答妳。”(《左傳》。弓玄十五年》)
"鮑九歲時，到華陰山北，看見壹只黃雀被貓頭鷹打了壹頓，落在樹下，被螞蟻困住。寶藏拿回來，放在毛巾盒裏，只吃黃花，羽化壹百多天後飛走。當夜，壹個黃衣少年又拜鮑曰:“吾乃西王母使，汝恩救壹命。我真的感覺到了季承給寶四個白環:‘使君子之孫白，升三事。應該是這樣的戒指。”(《後漢書·楊振川》)