看到舞臺上唐僧的形象真的讓人很討厭，覺得值壹千塊。這種感覺，我如實寫在了詩裏。“千刀斬唐僧肉，何必拔大聖毛？”這是我對“唐僧”與“人妖”混淆是非，對敵人仁慈，對朋友殘忍的判決。
但這樣批評劇中的唐僧是不合適的。劇中的唐僧被白騙了，於是把人妖翻了個底朝天，混淆了朋友和敵人。他是個傻瓜，做了壹些蠢事。在該劇的後半段，當白的騙局被當場揭穿時，唐僧也醒悟過來，知道了自己的後悔，錯過了孫悟空...如果他顛倒黑白，混淆是非，以仇人為友，不是像唐僧那樣被仇人欺騙，而是向仇人投降，向仇人泄憤，那就完全不壹樣了。像這樣故意顛倒黑白，混淆是非的人，就是白本人，或者是為白服務的喬裝打扮的妖怪。不要把我們對這類人的看法等同於劇中的唐僧形象。主席的和諧詩是從事物的本質來分析問題的。主席的和平詩其實糾正了我對唐僧的偏激看法。
總之，在對待劇中唐僧的問題上，郭沫若前七律認為唐僧“真的值壹千塊”；讀了毛澤東的和合詩，深受教育，改變了對唐僧的極端看法，明白了“和尚是傻子，還是可以培養的”。近三十年來，對詩歌的各種評論，都是按照郭此處、詩下的理論來解讀的，以突出郭沫若的偏激和敢於變革，的睿智和善於誘導。然而，如果我們仔細分析郭沫若的原詩《望孫悟空三打白骨精》，人們會發現，郭沫若對他的上述詩歌的解釋是有問題的。和合詩的實質是對郭沫若詩歌的誤讀，而郭對其詩歌的誤讀可謂煞費苦心。下面是壹個演示的嘗試。
對郭詩歌的批評，主要是針對“千刀斬唐僧肉”這句話。“當”被理解為“應當”，人們認為唐僧是“壹個混淆是非，對敵人仁慈，對朋友惡作劇的人妖”，所以“真的值壹千塊”。下壹句“大聖頭發拔了有什麽損失”，人們把“有什麽損失”解釋為“有什麽損失”，以為拔孫身上壹根頭發也沒什麽損失。這種理解，就每壹句話而言，都是可以成立的。但是按照這個意思把這幅對聯的兩句話聯系起來，就很令人費解了。上壹句說要把唐僧剁成碎片，下壹句說要贊美孫了。為什麽說“把大聖的頭發拔了又有什麽損失？”如果“扯了大聖壹根頭發有什麽損失”的意思是孫打敗了妖，救出了唐僧等人，自己卻沒受多大損失，只是扯了壹根頭發，那這就和前面那句話的意思差太遠了，和劇情也不壹樣。所以，以上這兩句話的解釋是不合理的，要另想辦法。
人們對“損失是什麽”的“損失是什麽”的解讀也是錯誤的。“他”可以表示嘆息，也可以解釋為“怎麽樣”。《樂府詩集·相和歌十六首·白頭吟》“竹竿怎能卷，魚尾怎能離！”李白《古風》之三:“秦王掃六合，他看！”這裏的“什麽”應該解釋為“如何”。韓愈《孟生詩》:“我是多麽慷慨。”不管我有多慷慨。杜甫《廣魯班行》:“安得更似開元？今天有很多路。”“多”是“和”的翻版，“和”和“多”的意思接近，可以代入。“輸”，壹個吉利的詞，意思是逃避困難。西遊記第十四回:“天宮大逆不道，我欠他的。《儒林外史》第三十章:“幸虧我仔細打聽，才知道這姑娘住在華派樓，家裏有機房。她姓王。”李煜的《奈何田》:
“幸虧妳度量寬宏大量；我真的很難留在我的鞋子裏。”“什麽損失”的意思是“感謝”和“幸運”，意思是因為別人的幫助或壹些有利因素，避免了不幸或獲得了利益。
由此可知，石國所謂“千刀斬唐僧肉，何以喪大聖毛”，也就是說，在唐僧即將遭受妖魔鬼怪千刀斬肉之苦時，多虧孫神威大振，救了他。只要把這個解釋放在詩中，放在上下文中理解，就可以驗證是否正確。
詩的第壹聯“人妖混淆是非，封敵之恩，待友之不善”，指的是唐僧糊塗的態度。第二聯“金箍棒咒聽萬遍，白骨精三遍”是唐僧的糊塗行為深深傷害了孫，致使白三次脫險。唐僧傷了朋友，放了仇人。結果如何？第三部告訴我們，雖然他“對敵人仁慈”，“三次從骨頭裏逃出來”，但妖精並沒有放過他，反而讓他面臨千刀萬剮。但孫並沒有因為“損人不利己”和“金箍棒咒萬遍”而棄唐僧於險境。反而在唐僧即將被千刀斬的時候，大顯神威，救了他。易道聯第壹句寫了唐僧“人妖混淆是非，封敵之恩，封友之仇”的惡果，下壹句則凸顯了孫救唐僧於滅頂之災時的深刻體悟和大義，進壹步體現了唐深惡痛絕的困惑。後兩句直接評論後三句的敘述。所謂“教育”，是為了今天的觀眾，也是為了唐僧本人。如果第三個環節最後壹句真的認為唐僧是“值壹千刀”，那對“蠢曹”還有什麽好談的“及時教育”呢？所以從詩的語境來看，我們的解釋更符合詩的本意，傳統的說法是站不住腳的。
毛澤東1961 11 17還有詩《和尚是愚人，但還是可以訓練的》，說唐僧是個笨人，卻還能批判教育，這顯然是基於郭沫若的詩《千刀斬唐僧肉》。把唐僧當成了即將被妖斬的唐僧，於是批評郭氏家族過於偏激，把尚可調教的“傻子”當成了妖，當成了鬼。然而，根據以上對郭詩歌的分析，的“和合詩”實際上是對郭詩歌意義的誤解。
如果毛澤東只是壹個普通人，郭沫若讀了他的詩後，可以做壹些解釋來說明他的本意。但毛澤東不是壹個普通人，60年代初毛澤東與郭沫若的關系也不是普通人之間的平等關系。
毛澤東的和平詩沒有通過正常途徑直接寄給郭沫若，而是由康生在廣州抄寫。在這種情況下，郭燦·莫若在讀毛澤東的和平詩時如何為自己辯護，說主席有誤解？於是，他不得不改口，說“和尚是傻子，還可以訓”，說“和尚受折磨才知悔意”，於是借唐僧的角色給毛澤東做檢討。
毛澤東看到康生送來的和合詩，非常滿意。他答道:“和詩好，不要切唐僧的肉。對中學采取統壹戰線政策就好了。”雲韻直接點出了“和尚是傻子，還可以訓練”的本意。
毛澤東壹直以用政治智慧說服學術權威而自豪。