？《宋正琦》是壹首充滿崇高精神和光輝的詩。人們慶祝這個節日已經有幾百年了。詩中的自我敘述在獄中受到濕氣、土氣、日氣、火氣、飯氣、人氣、汙穢的攻擊，而不是被其所害，以此表現詩人在任何險惡環境中堅貞不屈的精神和信念。
文天祥(1236—1283)，文山宋廬陵(今江西吉安市)人。宋理宗寶友連續四年獲得最高獎。德佑六年(1275)，元軍南侵，文天祥就任贛州知府，用家當軍費抗擊袁。他在臨安加入勤王，當上了右丞相。次年，在與元軍談判中被扣留，押解北行，逃至鎮江，歷經艱難跋涉，被任命為右丞相兼樞密使，調兵遣將，轉戰東南。景延三年(1278)兵敗被俘，押往大都(今北京)。途中饑餓八日，未死；大部分犯人四年不屈。他47歲時去世。他的創作分為兩個時期:德佑初年前後。前期以詩詞娛樂作品居多，後期作品大多洋溢著愛國激情。《文山先生全集》作者。
凡是讀過《文天祥詩選》(人民文學出版社，1983版)的人，無不為文天祥的義所感動。他直爽，不怕有權有勢的人。狀元之後本應在朝為官，卻屢遭彈劾權奸，多次被革職，後來不得不在朝服役。六年後，是他壹生中最輝煌最險惡的時期。這時，他壹方面冒著生命危險，為顛簸而戰，壹方面堅持用筆，寫下了許多慷慨悲壯的詩篇。這些詩歌大多緊密結合時事，不屑於用詞和表達的語氣，直接表達自己的感情，表現出堅定的民族氣節和昂揚的奮鬥意誌。《宋正琦》成書於至元十八年(1281)元世祖初夏。當時詩人被囚禁在土室裏，環境汙穢不堪，與世無爭。但元朝統治者多次威脅引誘他投降。面對這種環境和汙穢的“人氣”，詩人始終保持著民族氣節，身體沒有垮掉，誌氣反而更強了。詩人認為他的精神支柱是天地之間的崇高精神，所以他寫了《宋正琦》。詩歌熱情地贊美了古代為正義而戰的人們，表現了他們在任何環境下都經得起考驗的堅強意誌。
詩前有序，主要說明寫詩的原因，說明主題。這是文天祥從德佑元年開始寫詩的習慣。他壹方面寫詩抒情，壹方面記錄自己的經歷，陳述時事，說明寫詩的原因。所以，讀文天祥的詩，就像讀南宋滅亡的歷史。“以歌詠之辭蓋之，載錄之真，褒貶之意在其中，雖名為史。”(《杜甫詩序》)這雖然是他對杜甫詩歌的評論，但實際上是以詩史為依據的。這並不過分。
詩歌和散文部分高度贊揚了這種高尚而正直的精神。孟子曰:“吾善養吾浩然之氣。”.....也是氣，有剛有大，直接養起來無傷大雅，但是塞在天地之間。"(《孟子·醜上》)正是受到孟子的啟發，文天祥才認識到所謂的氣節是天地賦予的，是天地精神在人身上的體現。所以開篇就直接說出了世界上崇高精神的起源。給，給。流形是指各種形式。天地之間有義，在不同的對象上有不同的表現和不同的形式。地面上，或大江大河，浩浩蕩蕩，或岱宗華嶽，巍然屹立；在天空中，或為日月，或為星辰；在人，是浩然之氣，大如其剛，塞於天地之間。是太平盛世，貴族精神和平出現，在朝廷報效國家和人民；危難之際，浩然精神以其忠誠的節操為國捐軀，載入史冊。這是全詩的開頭，氣象廣闊，觸底，為全詩的抒情討論奠定了基調，提出了全詩的主旨:“窮則見之。“詩人認為，只有民族危機的時刻，才是考驗壹個人是否有氣節的時候。
接下來，詩人列舉了12個史實，用古人貧窮節儉的事實來說明貴族精神所起的作用。齊太師舍不得放棄，晉東胡史法不藏，秦的浪沙椎骨，吳的北海節，東漢的斬首，晉的血染皇帝，睢陽的嚼牙穿齒齦，的破口大罵賊，唐嫣的斷舌，東漢末年關寧的耕田奉獻，諸葛亮的三國無淚生涯，東晉末年祖逖的流浪，還有秀才這些驚天動地的鬼神英雄行為，都是浩然之氣的結果。他們在歷史上也是赫赫有名，千古傳頌。
接著，詩人順勢而為，展開了討論，指出古人之所以“冷而永恒”，是因為他們有崇高的精神。只有當它具有正直的精神時，它才能把生死置之度外。也正因為如此，“地維依之，天竺依之。”因此，正義對世界是有價值的。但詩人並未就此止步，而是進壹步指出節操是正直的生命和基礎，從而將上述十二聖賢的英雄事跡上升到儒家思想的最高境界——忠君報國、仁義道德。其實這也是文天祥精忠報國，至死不渝的精神力量。難怪詩人在告別頌中說:“孔子說要仁者，孟子說要取義，但義已盡，所以仁者。”讀聖賢書學到的東西，時不時的，沒良心！“可見詩人的義是指以孔孟為精神支柱的義。
以上重在抒情，歌頌義的價值。下面轉而敘述和感嘆，說明他的胸懷崇高，正氣凜然。首先，我感嘆自己運氣不好。作為朝廷官員，我未能盡力挽救國家危亡，被囚禁在這間屋子裏。真的很感人，但詩人借用典故，用楚作比喻，表明至死不忘家國之心。現在國家已經亡了，亡國滅族又有什麽用！這位詩人長期忽視死亡。雖然元人用盡了恐嚇、脅迫、利誘等各種伎倆，但他更加堅定，不可動搖。“鼎如壹杯茶之甜，不可得也。”《鐘鼎》，鐘鼎的懲罰。那是古代最殘酷的刑罰，把人放在鐵鍋裏煮。可見，在詩人眼裏，即使是三腳架般的懲罰也動搖不了意誌，卻甜如糖漿。表明了詩人對死亡的態度。其凜然正氣躍然紙上。
既然詩人早就把生死置之度外了，那麽對於獄中的雜氣，如水、土氣、日氣、內熱、米氣、人氣、汙濁之氣又能怎麽辦呢？所以，雖然土室陰暗潮濕，鬼火熊熊燃燒，和其他犯人混在壹起隨時都有可能死去，但詩人卻安然無恙地過了兩年，並把它當成了壹個快樂的地方。這是多麽崇高的精神境界啊！只有妳有壹顆健康的心，妳才能做到這壹點。但詩人並非沒有悲傷。“我悲，天極高。”我寫了詩人此時的破碎心情，心中的悲傷如天壹樣迷茫。多麽深沈的嘆息！這裏表現出來的是壹種對山河顛覆的悲涼，顯然比李煜的亡國之悲“能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”要悲涼、深刻、寬廣得多。
最後，詩中照顧到了以上，指出古聖先賢雖然離我們很遠，但他們的忠誠和忠貞是永存的。“我在屋檐下看他們事跡的書，並沒有感受到他們的光輝。”從而揭示出詩人之所以被囚禁在土室裏兩年，“以弱投強”，最終不能被侵，是因為他從百子那裏獲得了義，這也說明他會繼續讀百子的書，走古道，主持正義，對待日益險惡的環境。
全詩集中而強烈地表達了詩人的愛國情懷。正氣既是氣節，也是氣節、氣節、意誌，更是詩人的愛國信仰。讀書感人。這首詩最大的特點就是直抒胸臆，感情充沛，有很強的抒情色彩。但這首詩並不平淡。莊子說:“不精不誠，不可動人。”(《莊子·漁父》)這句詩是真的，光是這份凜然正氣就足以讓人心痛和激動。故朝詩人吳在《文山詩話·筆記序》中說:“自《南歸》起，遠非格力第壹集，氣盛氣盛，日作不切詩，乃雅正統。”這種說法絕對正確。
附譯詩(平行順序)
我被囚禁在北院，坐在壹間土房裏。這座土房有八英尺寬，大約四英尺深。單門又低又小。(墻上刷成白色的房子又矮又窄。)又臟又簡陋又陰暗。正好夏天，很多氣味在這裏聚集:潮濕的空氣從四面八方聚集，飄在床頭，此時是“水蒸氣”；墻下的土是濕的，已經到了半邊墻。蒸久了就是“土氣”；剛放晴就突然熱起來，到處都是風道堵塞。這時候是“日本天氣”；屋檐下用柴火做飯，助長了熱氣，此時有“氣”；倉庫裏腐爛的米粒堆積在壹起，散發出壹股逼人的氣味，此時是“米氣”；人是肩並肩的，氣味的味道又臟又臭。這時候就有了“人氣”；有時候是廁所裏的惡臭，有時候是腐爛屍體的味道，有時候是死老鼠的味道，惡臭壹起。這時候就是“腥氣”了。在這些氣味的影響下，被感染的人很少會不受傷害。我用我的弱點。現在已經兩年了，但是沒有病。這可能是保養的結果，但是妳知道我用什麽保養的嗎？孟子說:“我喜歡培養我的崇高精神。”(土室裏)有七種氣體，我有壹種。我擔心什麽？何況，浩然之氣，就是天地之間的正氣。寫壹首《宋正琦》。
天地間有義。
附件的形狀多種多樣。
在地面上，如長江，江面遼闊，水流湍急。
像天空中的太陽、月亮和星星壹樣明亮
在人，那叫正直。
繁華，遼闊，無邊，它充滿了宇宙的天空。
在成平時代，和平出現
在明升的朝廷裏，讓人民治理和幫助人民
它在危機時刻表現出忠誠。
在歷史的長河中永遠閃耀
齊泰氏兄弟捍衛史實
金東虎的寫真史沒有走樣。
張欽·梁毅做了壹百塊鐵脊椎骨。
北海巫節放羊
閆妍寧願被砍頭也不願投降。
嵇紹寧願被箭射中也不願傷害惠帝。
小偷咬碎牙齒，刺破牙齦。
長高青守忠義，罵賊斷齒。
管寧帶著皂帽在遼東講學。
——完整性和清潔度讓冰雪遜色
諸葛亮《出師表》離別時哭了。
——忠義豪氣鬼神哭。
祖逖河穿越中柳江
——大度壹點，吞下胡傑
段奮力與水賊搏鬥。
受傷的叛徒得到了正義。
這是充滿世界的義。
只有肅然起敬，出類拔萃，才會天長地久。
義與日月同輝。
生死還是值得考慮的。
依靠它存在
它旁邊的天空很高。
三項基本原則是它的生命。
道德是其基礎。
唉，我倒黴了。
很遺憾我不能發展我的才能。
楚國的俘虜仍然帶著南方的王冠。
我被郵車送到了北方。
丁鐵鍋之刑，如糖漿。
尋找它，得到它的唯壹方法
安靜的土屋裏飄著壹盞鬼火。
院子籠罩在黑暗中。
壹匹好馬和壹頭笨牛在同壹個房間裏。
鳳凰像小雞壹樣被關在雞舍裏。
也許有壹天我會生病死去。
會變成山溝裏的壹堆骨頭。
就這樣兩年過去了。
有多少疾病沒有被感染
啊，如此潮濕黑暗的地方
是我的舒適區。
還有別的辦法嗎？
不能讓寒熱入侵？
因為我很健康。
就像天上的白雲。
我心中的悲傷
像天堂壹樣無邊無際。
雖然聖賢已去。
但是他們的榜樣被記錄在書裏。
我在屋檐下看書。
他們的光輝照耀在我的臉上。