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李白的《送友人》是寫給誰的?

應該是杜甫,杜甫(712-770),詞美,自封少陵夜老,唐代偉大的現實主義詩人,與李白並稱為“杜麗”。出生於河南省珙縣,祖籍湖北襄陽。[1][2]為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”,杜甫、李白也被稱為“大杜麗”,杜甫常被稱為“老杜”。[1]

少年時期,杜甫先後遊歷吳越和趙奇,其間還到過洛陽。三十五歲以後,在長安考第壹,最後壹名。後來,他向皇帝獻禮,贈送給貴族。官場失意,見證了唐代上層社會的奢靡和社會危機。天寶十四年(755),安史之亂爆發,潼關失陷,杜甫遷居多地。甘源二年(759),杜甫棄官入川。雖然逃離了戰亂,過上了相對安定的生活,但他仍然關心整個人生,關心國家大事。杜甫創作了《登高望春》、《北伐》、《三官》、《三別》等名篇。杜甫雖然是現實主義詩人,但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。

杜甫思想的核心是仁政,他有“使君堯舜上位,然後使風俗純然”的宏願。杜甫在世時名氣雖不顯赫,但聲名遠播,對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫的詩大約有65,438+0,500首被保存下來,其中大部分被杜工部收藏。[3]

大歷五年(770)冬,杜甫病逝,享年59歲。杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的,被後人稱為“詩聖”,他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜士毅、杜工部,也稱他為杜少陵、杜草堂。

原始名稱

杜甫

另壹個名字

、杜工部、杜、杜草堂、老杜、詩聖。

泰晤士報

唐朝

族裔群體

韓(哈)

出生地

河南鞏縣(今河南鞏義)

在詩歌中玩耍。

好禮物贏不斷。

打開

人物關系

杜也斯

孫女

精品推薦閱讀

在公元758年的壹次詩歌大會上,最擅長七律的杜甫竟然獲得了倒數第二名。

作者:天天讀文史

快的

航行

主要成就:文學特點、人物評價、軼事、典故、親屬、後人、人物影響、爭議、後人紀念史書。

角色的生活

家庭背景

杜甫的遠祖是漢武帝時期著名的酷吏杜周和他的祖父杜。[2]杜甫和唐代另壹位大詩人杜牧都是晉代的大學者和著名詩人,但兩個部落相距甚遠。祖籍襄陽(今湖北),曾祖父杜受珙縣之命,故居珙縣(今河南)。杜甫出自杜預的次子杜丹,杜牧出自杜預的小兒子杜寅。杜甫,唐玄宗元年(712)生於珙縣。母親崔氏在杜甫年幼時去世。崔家也是有名望的貴族家庭。在他的壹生中,他見過他的叔叔和表弟很多次。

杜甫

少年時期,杜甫因為家庭環境優越,過著相對安定富足的生活。他從小就渴望學習。七歲時,他就能寫詩了。“七歲以為強,張口唱鳳凰”[4],有誌於“引君至堯舜,然後使風俗純”[5]。十幾歲的時候,他也很調皮。“我記得我十五歲的時候還是個孩子,健康得像頭黃牛犢。”庭前八月梨棗熟,樹日可歸千回。"

杜甫少年時有機會受到各種文化藝術的熏陶,這對他以後的詩歌創作影響很大。比如他五六歲的時候,在河南鹽城看到了舞蹈家公孫大娘的劍舞;後來,在洛陽上善坊齊王李範寨,在遵化唐玄宗的寵臣崔湯滌面前,我聽到了李龜年的歌聲。在洛陽北邙山山頂的軒轅黃帝廟裏,我欣賞了畫家吳道子所畫的五聖和千官的行列,這在他後來的詩歌創作中得到了體現。當時的名士崔尚、韋啟信等見其詞,大贊其有班固、之風。像李詠和王翰這樣的長者也屈尊拜訪並向他請教。[6]

笑話杜甫:這個“官二代”過得很慘!

穆陽說

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讀兩萬二

年輕優秀的旅行

開元十九年(731),19歲的杜甫外出旅行(今山西臨猗)[7]。二十歲時,杜甫漫遊吳越數年。開元二十三年(735),杜甫回鄉參加“鄉貢”。開元二十四年(736年),杜甫在洛陽參加進士考試,成績倒數第壹。杜甫的父親當時是兗州司馬,於是杜甫到兗州探親,並與蘇元明壹起到趙奇平原進行第二次漫遊。大概這個時候,他的父親正在兗州當司馬。他在齊、趙過了四五年的“幸福”生活,還留下了現存最早的詩詞:《登兗州塔》,是省仆父在兗州時的作品;還有《畫鷹》《房兵曹虎馬》兩首,用年輕人的熱情贊美了鷹和駿馬;還有壹首詩《望嶽》,也是代表作之壹。結尾的兩句名句是“登峰造極,壹覽眾山小。”,透露出詩人年輕時的非凡抱負。

天寶三年(744年)四月,杜甫在洛陽遇到唐玄宗賜錢的李白,二人相約隨梁、宋(今河南開封、商丘)遊歷。我遇見了詩人高適,這是我第三次漫遊。此後,杜甫去了周琦(今山東濟南)。

天寶四年(745),在齊魯又遇到了李白。除了飲酒作詩,還探討煉丹求仙,* * *拜訪了兗州北部的隱士範夜仁。兩人還交換了詩歌。杜甫給李的詩說:“余義東是客,他如兄。醉眠秋色,與日人手拉手。”李給杜甫的詩說:“目落泗水,海明。飛檐走壁隔千裏,杯在手!”兩人再也沒有見過面。

被困長安。

天寶六年(747年),玄宗召集天下“全能藝人”到長安應試,杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇,所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行,杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想,但無果而終。他在長安生活了十年,東奔西跑獻禮物,郁郁寡歡,仕途失意,生活清貧。“他錯過了第壹名,被困長安”[8]。

杜甫

天寶十年(751)正月,玄宗要舉行祭拜太清宮、祠堂、天地三大儀式,於是杜甫在天寶九年冬獻上三首《大歷賦》,受到玄宗賞識,命其在集賢書院。但他只拿到了“參與挑選訂單”的資格,等待分配。由於主考官仍是李,他沒有得到官職。

天寶十四年(755年),杜甫被封為河西衛之類的小官,但杜甫不願被任命為“不做河西衛,苦不堪言就是要彎腰”的官職,於是朝廷將他改為右侍衛長,帶領府兵曹(壹個低級官員,負責看守甲胄之杖,管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲,在長安待了十幾年。為了生計,他接受了這份無用的工作。十壹月,杜甫到鳳縣(今陜西省蒲城縣)行省。就在杜甫進屋的時候,聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷,寫出了著名的《從北京到豐縣,吟誦五百字》。[9]

杜甫不值得同情,體制不相信眼淚。

微暖

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戰爭和流離失所

天寶十四年(755年)十壹月,安史之亂爆發。次年六月,潼關失陷,玄宗倉皇出逃。七月,太子恒力在靈武(今寧夏回族自治區靈武市)為肅宗。此時,杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位,八月獨自北上,投奔靈武。不幸的是,他在途中被叛軍俘虜,帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管,杜甫也因為官職小而沒有下獄。盡管個人遭遇不幸,杜甫始終憂國憂民。

安史之亂時,他壹直關註著時局的發展。在此期間,他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章,為剿滅安史之亂獻計獻策,並考慮如何減輕百姓負擔。起義軍主力李的兵馬經過化州時,寫下了《關西將士赴關中待命二首》壹詩,表達了強烈的愛國熱情。[10][11]

杜甫筆下的雪與酒,交融著不壹樣的冬日苦澀。

少讀紅樓

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短期就業

杜工部雕像

至德二年(757年)四月,郭子儀大軍來到長安城北,杜甫冒險從城西的金光門出長安,越過對立的兩軍,到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。五月十六日,被蘇宗冊封為左世義,故稱“杜世義”。沒想到,杜甫不久就因為搶救房屋觸怒了蘇宗,被流放到化州(今華縣),負責祭祀、音樂、學校、選舉、醫療、考試。到了愛荷華後,杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《提正郡亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中,表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下,被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”,從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月,長安被收復。十壹月,杜甫回到長安,仍留在那裏收拾遺骨。他雖然忠於職守,但最終因方毅案受到牽連,於甘源元年(758年)六月被降職參軍。

甘源元年(758)年底,杜甫暫時離開化州,到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月,安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發,唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中,被戰爭帶來的無盡災難和參軍參戰人民的愛國行為深深觸動。他寫下了不朽的史詩——三官(新安官、石昊官、潼關官)和三別(新婚、辭舊、無家)而歸。“我充滿了悲傷和煩惱,因為人們遠行。”[12]

漫遊蜀中

甘源二年(759)夏,化州、關中發生大旱。杜甫寫了《夏嘆》和《夏夜嘆》,感嘆中國難民的苦難。這年立秋以後,杜甫對時政的骯臟感到痛心,放棄了在化州的秘書職位去參軍,到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉,終於到了成都。在嚴武等人的幫助下,他在城西浣花溪畔建了壹座草堂,史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都,全家居住在四川奉節縣。[13]

廣德二年(764)春,又遷蜀,杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任員外郎,工部檢校,並出任嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。在這五六年間,杜甫還在過著艱苦的生活。他說,“故人之書,富而慷慨者斷,饑之子淒涼。”(《狂人》)“癡人不知父子禮,怒而討食啼於東門。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子,不懂事,不懂得尊重父親,也不懂主人的禮。當他們餓的時候,不管是不是父親,都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的,在東門哭。秋風暴雨中,杜甫的小屋破舊不堪,妻子饑腸轆轆,徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。

杜甫草堂

永泰元年(765)四月,嚴武病逝,杜甫離開成都。經嘉州(樂山)、戎州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、郁南(雲陽),於唐代宗大歷元年(766年)抵達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照,杜甫才得以暫時留在這裏,打理東屯的100公頃公地,自己租了壹些公地,買了40畝果園,雇了幾個雇工,和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期,詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏,他寫了430多首詩,占現存作品的30%。在這壹時期,他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風破草堂》、《書香》、《皇軍收復黃河兩岸》、《登高》等多部名著。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓,天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑,而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。[12][14]

談杜甫的“茅屋”情懷,原來老先生的心願如此可憐。

寫到

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死在船上

大歷三年(768年),杜甫想家,乘船出峽,先到江陵,後轉公安。冬末漂泊到湖南嶽陽,停泊在嶽陽樓下。登上向往已久的嶽陽樓,從廊下遠眺,面對浩瀚壯闊的洞庭湖,想到自己晚年漂泊,國家多災多難,於是寫下了《登嶽陽樓》【15】。因為生活的困難,我們不僅不能返回北方,反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月,從嶽陽到潭州(長沙),從潭州到衡州(衡陽),再回到潭州。

大歷五年(770),臧軍在坦洲作亂,杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤,但當他去耒陽時,他不得不在河水上漲時停靠在方田驛,他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉,得救了。後來,杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退,杜甫壹心北歸。這時,他改變計劃,順流而下,回到坦洲。大歷五年(770)冬,杜甫死於潭州至嶽陽的船上。[12]時年五十九歲。[16]

給杜甫的感覺:窮且漂泊,淚流滿面

歷史大學堂

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許多人想學李白,但他們活成了杜理科賦,最後成了高適。

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杜甫之死:他的詩比歷史更真實。

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少年不知杜甫,如今知聖人難。

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被拒絕的杜甫的壹生:我好辛苦,求抱抱!

最重要的人

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主要成就

詩歌成就

杜甫詩《有六十卷》【17】,早年失傳。北宋寶元二年(1039),王鑄藏書1405冊,編成18卷,定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來,樂府模仿抄襲,陳相因最令人厭惡。孩子的美是獨壹無二的,當時就感覺到了。國難去便雅憫,民窮則痛。我隨意設置了壹個話題,試圖擺脫之前的刻板印象。”[18].

杜甫中年,因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷,其詩被稱為“詩史”。他的詩歌擅長古風和律詩,風格多樣。他用“郁悶、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格,主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷,表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識,因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民,具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩,其中很多都是千古傳頌的名篇,如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官,“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛,是唐代最傑出的詩人之壹,對後世影響深遠。杜甫的作品被稱為人間傷疤,詩中聖賢。民不聊生,筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。

杜甫,清代三十六詩仙

韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水,還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難,但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如,盡其所能地變化,順應規律而不見聲律的束縛,整齊對立而不見對仗的痕跡。例如,楊倫《登高》中有這樣壹首詩,被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風,猿啼鳥啼,碧湖白沙,歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉,長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李,常年遊子,在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜,心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”[19]全詩在聲調句式上非常精準優雅。八句都是對的,第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋,嚴格變得稀疏。

杜甫格律詩的最高成就,可以說是這種文體寫得通順流暢,讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節,當春來。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲皆黑,江船只明。妳看紅濕處,金冠城花重。”後四句用流水對,壹口氣寫下春雨的韻味,不期而至,無聲無息,結尾寫下壹個驀然回首的驚喜,章法嚴謹,渾然壹體。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體系,並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就,直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說,也是壹部詩史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就,充滿社會矛盾的宋代,是學習杜甫最興盛的時候,出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的學習杜甫、賦的傾向,他們以格律詩反映當時的反清鬥爭,慷慨激昂。

杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至。考證資料近千年來,治杜之風壹直不絕於耳。宋代關於杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多,如《杜工部集》、的《杜詩九集》、陸、蔡夢碧的《杜工部草堂詩註》、許的《杜工部詩註》,其中以《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》為著。後人對杜集的註釋有100多種,其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後,有大量的文字對杜甫的詩歌進行評論和闡釋。唐宋系中華書局編,1964。明末,王思友有杜毅,清守《杜詩說》。此外,中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。[1][20]

在公元758年的壹次詩歌大會上,最擅長七律的杜甫竟然獲得了倒數第二名。

天天讀文史

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是什麽讓杜甫成為詩人?

熱點理論

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杜甫的“詠史詩五首”

書法成就

杜甫的書法創作觀非常成熟和深刻。據記載,他的書法風格既有草書,又有草書,整體用心,崇古瑰麗,書寫中講究速度、節奏、筆法、墨法,等等。他也是唐代非常有深度的書法家。同時,他對唐代官書家的褒揚,對曹巴、張旭的評價,足以使他在書法史上揚名立萬,其“書貴而薄硬”的理論,奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。[22][23]

杜甫書法《龔燕九天南山詩》拓本

文學特征

詩歌表達

語言

在語言方面,杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的,語言和文本結構變化豐富,重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝,“身郁若思,日月美也”[24]。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字,準確地概括了自己作品的語言。“至於苦悶失意的,他們隨時都是敏捷的,而那些英姿颯爽的,高美的,都是平凡的。”[25].對杜甫詩歌的進壹步研究表明,其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。同時,杜甫已是風華絕代,年輕時雄心勃勃,“壹旦登上頂峰,妳會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”[26].後來安史之亂爆發,國運衰敗,仕途多舛。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化,向現實主義靠近。[26]

杜甫

圖像

杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象,如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀,以及織女、老婦、老農、妻子等普通人,以及官員、將軍、小人等強大勢力,無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。評論杜甫後期詩“恣意變化,陽開陰閉”在吳陵《繞溪詩》中說:“惟意深遠,不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩,壹句話只說壹件事,卻又說兩件。杜甫的詩,壹句話可以說三、四、五件事;普通人寫詩,卻遠不止幾十裏。杜甫這首詩能說百裏,兩軍州,天下,妙哉。”[28].

風格

就風格而言,杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美,謂之輕薄風騷,是時沈宋奪蘇李,吞曹劉,掩面而謝其孤,雜徐而美玉,古今皆絕。”[29]秦觀也有類似的看法:“所以人窮而貴人,極盡奢華,充滿沖淡趣味,又清秀幹凈,備有藻之境界,是許多家庭所不及的。但是,如果不集眾家之長,杜氏不可能獨善其身。”[30]比如杜甫也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙》中,我們可以看到杜甫的豪氣。主流觀點認為,杜甫的詩風格沈郁,語言精煉,格律嚴謹,工藝嫻熟,感情真摯,談吐素雅,描寫深刻,細膩感人,形象生動。他的創作風格是“為人性沈湎美句,不出其不意永不停息”[31]。就杜詩的敘事風格和議論風格而言,有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響,其悲歌慷慨與《離騷》相似。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫與李白相提並論,說:“杜麗文章在,烈焰無窮”[32]。王安石稱贊杜甫的詩“醜而美,我看不出如何雕琢”[33]。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經,別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》,又稱“杜甫詩人,詩中四書”。

古典詩歌創作的規則和形式

在格律方面,杜甫詩歌的特點是用詞精煉,對仗工整,符合中國詩歌的“建築美”。此外,杜甫在體裁上也有很多創新,比如他在五七律上的創意,在文學創作上也是獨樹壹幟的。[34]

內容

在杜甫的詩歌內容中,大部分作品反映了當時的社會面貌,題材廣泛,寓意深刻,尤其是描寫了人民的疾苦,表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史,最早見於晚唐。“杜的《山中之難,之流詠龍書,之詩余,推至隱處,幾乎壹無所獲,故謂之數也。”到了宋代,結論得出,但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩,認為杜甫的詩是紀實性的詩,可以補充歷史,證明歷史,所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假,卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博,筆法嚴謹,可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩有批評家,能“不空美,不隱惡”[36],故稱詩史。這是可取的。另壹方面,杜甫的詩之所以被稱為詩史,是因為他們同情他人,有時感到悲傷,這在某種程度上也是可取的。[37]但也有不要賦的人。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩,稱莊主。”

當代人知道杜甫的詩這麽好嗎?

王璐

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王璐:杜甫晚年寫詩有多隨意?

王璐

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杜甫那首久別重逢的詩,是千古佳作,感人至深,人到中年才能讀懂。

天天讀文史

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睡在上鋪的哥哥,妳沒事吧?詩人寫給我們逝去的青春的壹首感人的詩。

天天讀文史

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杜甫的壹首短詩,短短28個字,記錄了唐朝40年的巨變,是壹部流傳千年的史詩。

天天讀文史

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主要思想

用杜甫自己的話來說,“窮年憂李淵”是他的中心思想,“患難見真情”是他壹貫的精神。他用這些來自問和鼓勵他的朋友。他稱贊元傑說:“道州擔心李殊,他的話充滿了熱情。”他對嚴武說:“如果妳在舞臺上,不要在危險的時候愛自己。”又對沛秋說:“給妳,姚順,福貢等。,早就叫我去死。”正是這些進步思想,形成了杜甫的政治熱情、堅忍不拔的性格和豁達樂觀的精神,使他成為我國歷史上最具政治性的偉大詩人。當然,這也離不開他親民的生活實踐。

杜甫出生於壹個官僚家庭,有著世代“奉儒守官”的悠久傳統。他的家庭給了杜甫正統的儒家文化教育和在仕途上有所作為的誌向。所以杜甫說,做官是他們家的“吃素職業”——壹個世代被攻擊的職業。他的各種文化教養,以及隨後的行為舉止,都與對仕途、仕途的追求有關。如他在《魏作誠張二十二韻》中寫道“自稱頗出,欲得。這是壹種做官的誌向,實現自己“為君子、為君子、為君子、為風俗”的理想抱負,即在社會實際工作中建功立業,幫助人民。三十五歲之前,是杜甫的讀書和強遊期。就在開元鼎盛時期,杜甫的經濟狀況也不錯,是他壹生中發展最快的時期。從二十歲開始,他結束了求學生活,開始了長達十余年的“強巡”。在這壹次長期的強巡中,杜甫接觸到了我們祖國無比豐富的文化遺產和壯麗的河山,不僅豐富了他的生活,也開闊了他的視野和胸懷,給他早期的詩歌帶來了相當濃厚的浪漫主義色彩。《望嶽》詩可以代表。”壹旦爬到山頂,妳會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”表現了詩人對壹切事業(包括創作)的抱負。但由於這種生活方式,不可能貼近民眾,深入現實。所以作為壹個偉大的現實主義詩人,這只是他創作的壹個準備期。

福建柴門

杜甫接近現實主義始於第二時期(35歲至44歲)在長安的十年禁閉。這是安史之亂的醞釀時期,漢奸李和楊當權。杜甫不僅沒有實現自己“尊君為賢”的政治抱負,還開始過著“早上養富家,黃昏養肥”的屈辱生活,甚至還經常挨餓受凍:“饑則十日,何不掛衣?“飽受饑寒之苦,杜甫壹度想到隱退,成為“瀟灑送日月”的巢父、許由。杜甫沒有畏難,而是毅然走上了積極入世的道路。生活折磨了杜甫,也完善了杜甫,使他逐漸滲透到人民生活中,看到了人民的苦難和統治階級的罪惡,從而寫出了《車店》、《兩為路》、《去奉賢祭奠》等現實主義名作。杜甫曾寫過這樣壹首詩:“人生於世,強則封之”;老公罵人多國,生氣後嘆氣什麽?名利圖麒麟,戰骨快爛。”再比如“夫四方,他能辭貧”等。這些詩都體現了杜甫濟世、揚名天下的抱負,但杜甫的理想和抱負是建立在強烈的社會責任感和憂患意識之上的。十年幽禁的結果,杜甫成了壹個憂國憂民的詩人。這就決定了杜甫的人生道路和創作道路的方向。

四十五歲到四十八歲,是杜甫人生的第三個時期,捉賊為官時期。這是安史之亂最猛烈的時期,國家危亡,人民災難深重,詩人也經歷了艱難險阻。安史之亂是民族矛盾性質的,當時的戰爭是關乎國家存亡的自衛戰爭。所以杜甫對待戰爭的態度和以前不同,不是反對,而是積極呼籲。他悼念為國捐軀的“四萬叛軍”。他警告文武官員“全力掃混炮”。壹方面,他大力揭露兵役的黑暗,同情人民;壹方面,它仍然鼓勵人們參與戰爭。由於他深入人民生活,投入實際鬥爭,寫出了《傷心陳濤》、《哀將頭》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗軍》、《三官》、《三告別》等壹系列膾炙人口的愛國主義作品。