出自盛唐詩人孟浩然《路過舊村》
這位老朋友準備了壹頓美餐，並邀請我去他熱情好客的農場。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。
打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。
當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
做出贊賞的評論
全詩描繪了美麗的山村風光和寧靜的田園生活，語言平實，敘述自然流暢，沒有渲染雕琢的痕跡。但它感情真摯，詩意醇厚，具有“清水出芙蓉，天然雕琢”的審美意趣，因而成為唐代以來田園詩中的佳作。
請柬上寫壹兩句，“老朋友”表示不是第壹次做客。三四句是描寫山村風光的名句。綠樹環繞，青山斜斜，宛如壹幅淡淡的水墨畫。寫五六句關於山村生活的味道。對著院子裏的菜園，用酒談莊稼，親切自然，充滿生活氣息。兩句話的結尾，讓我們重陽節相聚，寫下友誼的深淺，說不完。
“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”這個開頭就像日記裏的壹個筆記。老友“邀”，作者“到”。文中沒有渲染，簡單隨意。這只是不需要客套的朋友之間可能的形式。“雞和小米”的邀約，既展現了田家的獨特風味，也展現了待客之道的淳樸。正是這種不講儀式和排場的待客之道，讓朋友之間的心更加彼此敞開。這個開頭不是很專註，很平靜，很自然，但對要展開的生活內容是壹個極好的引子，表現出了大氣的特點，下面還需要進壹步豐富和發展。
"我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色."走進村子，筆者環顧四周，就是為了這樣壹種清新愉悅的感覺。這兩句靠近邊界，綠樹環繞，似乎自成壹格，別具壹格。下句輕飄飄，國外青山相伴，讓村莊不寂寞，展現出廣闊的前景。該村地處平疇，遠離青山，給人的感覺是輕盈寧靜，但絕不是冷漠孤傲。正是因為“故友村”出現在這樣的自然和社會環境中，主客才在窗前舉杯。
“我們把妳的窗戶打開，越過花園和田野，手裏拿著杯子談論桑和麻”更是無憂無慮。這裏的“開軒”二字，似乎是不經意間寫進詩裏的，但上面的兩句，卻是寫在村子的外墻上。在這裏，敘述者在房子裏喝酒聊天。玄關窗戶打開，室外倒映在室內，給人壹種放松的感覺。對於這兩句話，人們更多關註的是“談桑麻”，認為是“相見無雜言”(陶淵明《歸田園居》)。但在玄關窗前有打谷場和菜園，綠蔭環繞，給人寬敞舒展的感覺。詞桑馬，更讓讀者覺得是農村的。由此，讀者不僅可以領略到更濃的鄉土氣息，勞動生產的氣息，甚至可以聞到苗圃上的泥土氣息，看到農作物的生長和收獲，甚至可以感受到地域和季節的特點。隨著這兩句和前兩句的組合，綠樹、青山、村舍、操場、桑麻和諧交融，構成了壹幅美麗寧靜的田園景觀，而主客的歡聲笑語、關於桑麻的話語，仿佛縈繞在讀者的耳畔。它不同於桃花源的純粹幻想，但更富有盛唐社會的現實色彩。就是在這樣的世界裏，曾經感嘆“境界之主對我們苛刻，事務之人非我們同類”的詩人，不僅忘記了政治追求中遇到的挫折，也忘記了名利得失，甚至是隱居中的孤獨苦悶的心情。從他對青山綠樹的壹瞥，以及他在桑麻* * *與友人對酒的談吐中可以看出，他的思想是輕松的，甚至行動也是靈活的。農莊的環境和氛圍在這裏顯示出了它的征服力，這讓孟浩然有些皈依。
"等到山上放假，我會在菊花時間再來."孟浩然被農家生活深深吸引，所以在離開的時候，他坦率地告訴主人，秋天重陽節要回來看菊花。簡單的幾首詩，老友相待的熱情，做客的愉悅，主客之間的親切融洽，都躍然紙上。杜甫《被天府泥飲，飲美，嚴而誠》說:“月出，我留，但我仍求人。”杜甫的詩裏，天府留人，情急；孟浩然詩中，又約故人，意為緩和言語。讀者可以壹窺杜甫的沈郁與孟浩然的從容的區別。
壹個普通的農場，壹頓普通的雞和小米的晚餐，是那樣的詩意。它描述了眼睛的前景，使用口語，描述的水平是完全自然的。筆和筆都很輕松，連韻律詩的形式也變得自由靈活。詩中給讀者的感覺是，這種輕快、平易近人的風格與作者所描寫的淳樸的田園牧歌相得益彰，表現出形式與內容的高度適應，但又從容親切而不平淡乏味。平淡中蘊含著濃濃的情意。壹方面，雖然每壹句話都幾乎看不到劇烈運動的痕跡，但另壹方面，每壹句都從未出現過無力。比如詩的前兩句只寫朋友的邀請，卻能表現出淳樸的農民氣息；三四句話只寫綠樹青山，卻能看到壹個世界；五六句只寫酒閑話，卻能表現出心情與環境的舒適契合；七八句只說重陽還會再來，卻很自然的流露出對這個村子和老朋友的眷戀。這些句子平衡而均勻，和* * *壹起構成了壹個完整的意境，將寧靜美好的田園風光和樸實真摯的友情融為壹體。這就是所謂“文筆雖妙，句法未見”(沈德潛《唐詩三百首》)，“不勾奇而怪也...公若失，則不幸也”(皮日休《雲州孟婷記》)。他將藝術美深深融入全詩的血肉之中，顯得自然而自然。這種不炫奇，不賣弄技巧，不僅僅依靠壹兩句精心制作的句子來撐起門面，是高超藝術水平的體現。比如壹個美女，她的美是完美的，整體的，不是因為某個部位特別動人。她不靠裝腔作勢，而是被壹種自然的色彩和魅力所驚艷。正因為有了本色的倒影，字才散而純，才使得全詩從“輕觸”中彰顯魅力，無需“重飾濃妝”。
壹首描寫夏天的極好的詩:夜晚，南風起，麥子披黃
出自唐代詩人白居易的《割麥》
田家在月子裏閑的少，人在五月裏忙了壹倍。
到了晚上，南風起，麥子黃了。
婆婆食物豐富，孩子滿嘴鍋漿。
跟田翔走，丁壯在南港。
充滿了鄉村的熱氣，後背被陽光炙烤著。
我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。
又有壹個可憐的女人，抱著兒子在身邊。
右手抓耳，左臂掛筐。
聽著他關心的話語，聽著很難過。
家裏的稅都沒了，我可以拿這個充饑。
時至今日，我已無功德，也從未從事過農桑工作。
陸離有三百石，八歲就有余糧。
私底下讀到這個我很慚愧，每天都忘不了。
做出贊賞的評論
《看割麥》是白居易在周至縣任縣令時寫的壹首詩，感受到當地百姓勤勞、貧困的生活。作品批判了造成人民貧困的重稅，對自己吃飽喝足什麽都不做深感愧疚，表現了壹個有良心的封建官吏的人道主義精神。這首詩寫於唐憲宗元和二年(807)，詩人時年三十六歲。周至縣位於陜西省Xi市的西部。縣尉負責郡內的抓賊和收稅。是因為白居易主管此事；所以他也最清楚勞動人民在這方面所遭受的災難:收割。
全詩分為四層，第壹層是四句話，說明時間及其環境氛圍。俗話說“農民壹月閑少，人五月忙兩倍”，下面的事情會發生在人忙兩倍的五月。這兩句話總是牽壹發而動全身，開頭就流露出作者對勞動人民的同情；“夜裏南風起，麥子披黃。”有豐收景象，大圖賞心悅目。但誰能想到這豐收景象下農民的心酸？
二樓八句，通過壹個個具體的家庭來展現這種“忙碌”的麥收場景。婆婆和媳婦提著米筐，小孫子提著水壺。他們打算給在地裏幹活的人送飯。男人在黎明前去田野；女人起床後，先忙家務，再做飯；小孫子在奶奶媽媽送飯的時候，跟著奶奶媽媽去地裏了。晚飯後他們將和男人們壹起工作。妳覺得這家人忙嗎？“充滿了鄉村的熱氣，我的背被陽光灼傷了。我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。”這四句話正面描述了麥收。他們的臉朝著地球，背朝著藍天。底如籠蒸，頂如火烤。然而，他們用盡全力揮舞鐮刀，壹路向前砍去。看來他們已經完全忘記了炎熱，因為這是“虎口奪食”，時間壹定要抓緊！舍不得浪費。天氣那麽熱，日子那麽長，但人們努力工作，又怕浪費壹點時間，可見人們是多麽珍惜即將到手的小麥。“可憐”這個詞在這裏用得很好，是壹種違背人性的寫法，以突出此時此地人們的情感強度。白居易的《炭人》中有“貧衣樸素，心憂炭，望天冷”的說法。“願”字的用法和這裏“惜”字的用法壹模壹樣。
在三個故事和八句話中，鏡頭轉向壹個被稅收毀了的可憐女人。目前她只能靠收麥穗維持生計，比上述忙著收麥穗的家庭低壹個層次。看她的形象:左手抱著壹個孩子，懷裏掛著壹個破竹籃，右手拿著掉落的麥穗。多累啊，收獲又少啊！但是我們能做什麽呢？現在該收麥子了，還有麥穗要摘。如果妳想改變，妳必須沿街乞討。去年和前年，她家也是有地要種，有邁克爾要收的家庭。只是後來稅務走投無路，家庭財產和土地被變更，才導致了今天這個局面。第四層，六句，詩人對大豐收下如此慘烈的場面感到愧疚和慚愧。
作品的標題是《看麥收》，但畫面上實際出現的是麥收機旁邊的壹個摘麥機，而作者的關註點恰恰更集中在後者。目前，他們有著不同程度的貧富苦樂，但命運息息相關。今天悲傷而貧窮的拾穗者是昨天辛勤而忙碌的收割者；我也知道，今天辛辛苦苦的麥收機，明天不會淪落為可憐巴巴、可憐巴巴的摘麥人。只要有重稅，勞動人民就永遠逃脫不了破產的命運。在這裏，作者尖銳地批判了當時害民的稅制，對勞動人民的苦難表示深切的同情。而且不是壹般的同情，而是進壹步把自己放進去，覺得自己和勞動人民差別太大，自己心虛。白居易此時的詩歌，真實地反映了勞動人民的思想和情感，呼出了勞動人民的心聲。
這首詩的基本特點是如實描寫現實生活場景，毫不誇張。他選擇了忙碌的家庭和蕭瑟的拾穗這兩個場景，使它們形成了強烈的對比。前者雖然苦，累，但暫時對他們來說還是有希望的。至於後者，完全是碎浮萍，岌岌可危。兩個鏡頭表現出來的場景、氛圍、形象、心理都很不錯。
詩末是壹段註釋，與白居易的許多諷刺詩數量相同。這首詩的討論並沒有直接指向社會病的根源，而是表現出自我的愧疚，這也是對整個官僚貴族社會的模糊批判。白居易是個三百石的小縣尉。那些大官僚、大貴族不應該更有負罪感嗎？皇帝掌管稅務，白居易不可能公開反對。他只能利用這個結局來達到諷刺的目的。
壹首描寫夏天的優秀詩篇:初夏依舊平和，草未停。
出自南朝詩人謝靈運的《遊紅石入遠航海》
第壹個夏天還是和平的，小草沒有休息。
水留朝暮，陰雲反復。
周蘭很累，但鄺釘釘很窮。
川後有穩流，吳京不發。
揚帆采石，掛席接滄海明月。
崛起無頭緒，虛舟已超越。
忠聯輕啟群雄，滋闕眷。
可惜沒有足夠的名利，但是適合自己的東西可以忽略。
請附上公開聲明，但謝謝妳的刪減。
做出贊賞的評論
結束了南亭之旅(見遊南亭)，謝靈運開始了他在永嘉的求成之旅。壹方面，山川並不能真正撫慰他心中的苦澀，所以在這段時間裏，“累”字經常出現在他的詩中；然而另壹方面，風景總是給他新的感受，讓他失去平衡的心態，至少得到發泄，趨向暫時的平衡。正是在這種漂泊中，他確立了山水詩鼻祖的地位，這可能是他自己始料未及的。
赤石位於南永寧(今浙江永嘉)、安固(今浙江瑞安)東南，距縣城約數十裏，東臨今溫州灣。海上航行，通常被認為是壹個地名，實際上是商業。據宋《永嘉縣誌》“帆船繞山，陸地慣為海，船只多，故山以帆命名”，在安固縣北部。所謂靈運之帆地，應該就在這個山區。但季崢並沒有說有泛海這個地名，所以泛海這個詞應該算是動賓結構，標題似乎是指遊覽赤石，然後在海上航行。詩的重點在帆海，遊赤石只是引子。
全詩分三個層次，從句首以“鄺釘釘窮發”為第壹層次，寫在紅石中遊泳累了，再想到在大海中航行。從“船後”句到“虛舟”句作為第二層次，我在寫航海的情況和心態的變化。在“中聯”壹句下面，是第三個層次，即流浪和思考，承載著適應天氣和保自己生命安全的目的。心境的變化是貫穿全詩的主線。
“守夏”壹句與《遊楠亭》詩中“我未倦青春，我已見朱明動”相呼應，既點出節日的時節，又表現出壹種慰藉情懷的復雜心境。遊南亭被風景感動。從春夏的叠代來看，壯年已去，病在斯，令人深感悲哀。這裏說的是現在是初夏，天氣終於清爽溫暖了，草也沒有因為太陽的傲慢而枯萎。可以看出，詩人似乎已經從之前詩作的悲傷中稍稍恢復過來了。尤其可以註意到“芳草猶未息”，其實反過來就是“離騷”，“歲未盡，猶在繈褓，恐畫眉先鳴，使夫草不香”。然後，在《自慰》中，我們可以看到謝可“追臣”的傲慢性格。然而，這種解脫並不能持續太久。在縣城外往南數十裏的紅石裏日復壹日的遊來遊去單調乏味，陰晴不定的變化和雲的出現也因為頻繁出現而失去了新鮮感。這次濱海之旅已經讓人疲憊不堪，更重要的是，他們面對的是遙遠北方的壹片不毛之地，以及更窮更北的大海。有人認為“匡乃窮”是詩人豪情萬丈，壹心想著下海。但是“匡乃”二字明明是“累”的意思。在看到帆海之前，詩人的心情並不好。
然而，當小船沿著港灣進入大海時，奇景豁然開朗，水面如鏡。過了川江，江面平安，八尺八尾朝陽谷八首詩青黃。雖然專制，但此時也“安靜”了，仿佛都在迎接詩人們的到來。於是他在張雲帆的海面上劃船，隨意拿走了這朵形似龜足、大如鏡面的石花——白色的滿月。當他擡頭回望的時候，大海無邊無際，他的心情就像坐了下來的獨木舟壹樣空虛。
從遠處看海，詩人的感受壹定和《莊子·秋水》中的河伯壹樣，真正打開了自己的心靈，掃除了積累的煩惱。於是，他想著去旅行，追尋著古代，然後悟出了人生的道理:海上有形形色色的隱士，幫助了事業有成後隱退的陸仲連；還有公子之年(見《莊子·琴王》)，身在河之上，心在魏闕之下。雖然形狀和痕跡相似，但興趣卻大相徑庭。後者不過是虛名剪名的假隱士，與莊子的“不必為烈士”(《秋水》)格格不入，有所失。就像盧忠廉說的“我富得流油，受人信任，寧願貧窮，也要貶低世人的野心”，符合“返璞歸真”的道理。兩者相比，詩人似乎對自己過去自負的生活有所戒心，他願意記住太公任(任公)在《莊子·三木》中教給孔子的壹段話:“直木先伐，泉先竭。”如果妳展示了妳的才華，妳會被天降大任。只有“削痕損勢”，沐浴雪靈，中充外謙，才能壹年四季保持健康——就像大海，深不見底，無邊無際，卻平如明鏡。在詩的這壹點上，情況完全符合無限。
方的《趙微》曾指出通莊，此詩既取《莊子》之意，又得《秋水篇》之意。詩以紅石為客，揚帆遠航為主體，以“周蘭累而境窮”和“無緒起，空船在外”的組合為轉折，在山水的抒情中表達了因見汪洋而引起的精神升華，情、理、典得以和諧，表現了詩的結構。
這首詩的緣由，自然體現在自然精致的寫景之旅中。“揚帆采石，懸席接滄海明月”，海鮮難得，又見詩人揚帆於暖風靜海，充滿了愜意之感，那麽接下來適大眾的想法也就自然而然的產生了。鮑照對謝的《天生可愛如初出茅廬的芙蓉》(《石楠傳》)的評論，指的就是這種漢語飽滿而溢滿，雅麗而不傷巧的語言特征。