戴望舒、方望舒、丁望舒...以“望舒”為名的人不計其數，但很少有人把“xi和”作為自己的禁忌。證明了中國文化更能兼容月亮所代表的負面文明。
這些神話般的名字被古代作家使用，成為古典詩詞中的修辭，這是壹方面。另壹方面，中國是世界上最早進入農業生活的國家之壹，農業生產需要準確的農時，所以古人非常勤奮地觀察天象，促進了古代天文知識的發展。根據現有的可靠史料，殷商時期的甲骨文已經記載了壹些星名和日月食。《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書對恒星的描述很多，天文記錄豐富。史書記載有《天官書》、《漢書》。可以說，早在漢代，我們的天文知識就已經相當豐富了。
古代人的天文知識也相當普及。明末清初學者顧說:三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之言也。“家有三星”，女之語也。《月尾葉》也是壹部守卒之作。“龍的尾巴潛伏在早晨”，這也是給孩子聽的謠言。後來學者學士，有問而不知所措者[2]。
夏商周是堯舜統治天下的黃金時代。但是那時候，還沒有鐘表和日歷。如果妳想知道時間、季節和方位，妳必須擡頭看太陽、月亮和星星。“日出而作，日落而息”，作息時間表畫在天上。所以“人人都懂天文”。現在壹提到天文學，就是“宇宙大爆炸”或者“黑洞”，早已脫離了詩意的廣寒宮和神話中的牛郎織女。這樣的天文學很難“為眾人所知”。
當然，現在學習古文並不是對中國古代天文學的系統學習，但是了解壹些古籍中常見的天文學基本概念，無疑對提高我們閱讀古籍的能力是有幫助的。現在我將分別描述七策、二十八宿、四象、三壁、十二次、司。
古人把太陽、月亮和金木的火、水、土、五行稱為“七政”或“七曜”。金木火、水、地球和五星是古人實際觀察到的五大行星。合起來，它們被稱為五個緯度。
中國古代有七個曜日，西方相應的日子是星期日、星期壹、星期二……...甚至周日的七天。七淫說影響廣泛。直到現在，日本、韓國等國的歷法仍然用日、月、金、木、水、火、土來表示壹周的七天。
金星在古代被稱為星星，也叫太白，因為它的光色是銀白色，亮度極強。《詩經》“子興見夜，星宿爛”[3]和“昏壹期，星宿燦爛”[4]，都是指金星。金星在東方黎明時稱為祁鳴，在西方黃昏時稱為長庚，所以《詩經》說“祁鳴在東方，長庚在西方”[5]。木星古稱隨星，直徑稱為年。古人認為老星繞天十二年，每年經過特定的星空區域，並據此定年[6]。水星是壹顆星，火星的古名是瑩瑩，土星的古名是振興或填充星。值得註意的是，先秦古籍在談天象時提到的水，並不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)[7]，《左傳·莊公二十九年》就是壹例。所說的火不是指行星中的火星，而是指恒星中的火[8]。詩經《七月火》就是壹個例子。
古人以星辰為背景觀察日月五星的運動。這是因為古人認為星星的位置是不變的，可以用星星作為標誌來解釋太陽、月亮、五星運動到了哪裏。古人經過長期觀察，先後選擇黃道赤道附近的二十八顆星作為“坐標”[9]，稱為二十八夜:
東方黑龍七夜角康爵方鑫吉煒。
北方玄武七夜鬥牛女子虛擬危房墻
西部白虎在魁樓的肚子裏呆了七個晚上。
南朱雀七夜井鬼張留星伊壹
東方的黑龍，北方的玄武(龜蛇)，西方的白虎，南方的朱雀，是古人把每壹方的七夜連起來想象出來的四個動物形象，合稱為四象。
東西南北的順序很重要。破金剛般若波羅蜜多經；
(佛:)精彩人生，妳的意義是什麽，東方虛空可測？
妙語:不，佛。
(佛:)南，西，北，四維，上下，十方空，可知量？
妙語:不，佛。
在這裏，順序變成了印度的東、南、西、北，而不是中國的東、北、西、南。是因為妳生活在歐亞大陸的北部，生活在南部嗎？以東方黑龍為例。從角宿到極宿，形似龍，角如龍角，椽如龍身，尾為龍尾。以南方的朱雀為例。從蘇靜到蘇葉，它看起來像壹只鳥，有維生素的喙，鳥的脖子，鳥的嘴，和羽毛檁。這類似於古代外國把壹些星座想象成某種動物的形象(比如大熊、獅子、蠍子等。).
如前所述，古人以星辰為背景觀察日月五星的運動，而二十八夜都是星辰。了解了這些，就不難理解古籍[10]中的“月亮離開終點”、“火星停留心宿二”、“太白食禁”等天文現象了。“明月離碧”是說明月附(離，李也)；“火星留在心宿二”是指火星住在心臟；“太白吃昴宿星”是指金星遮住了昴宿星。僅此而已。蘇軾在《千赤壁賦》中寫道:“小顏，月升東山之上，流連鬥牛之間。”它也使用28夜坐標法。
二十八宿不僅是觀測日月太陽五星位置的坐標，有些還是古人確定年齡和季節的觀測對象。比如在古代，人第壹次昏厥的時候認為是春天的第壹個月留在南方，留在南方就是五月的夏天[11]，等等。
古人對二十八宿很熟悉，古典詩詞中也有壹些星星因其特殊而引人註目的星象而有所描寫。詩經“渭南有簸箕，不能簸；維北有鬥，不能舀酒漿”[12]，指的是吉蘇和鬥蘇說的。當箕鬥的兩個夜晚出現在南方天空時，箕鬥留在南方，水桶留在北方。極速中的四顆星連起來想象壹個簸箕形，鬥速中的六顆星連起來想象壹個古代的水桶形。《詩經》中“三星在天”“三星在角”“三星在屋”參考【13】因為有耀眼的三星連成壹線。至於樂府詩[14]中的“路角藍龍”，路指黃道，藍龍指七夜全黑龍。
有些明星，伴隨著感人的童話，成為後世作家使用的典故。眾所周知的牛郎織女的故事就不用敘述了[15]，二十八夜中兩個夜晚的傳說也經常被後人引為典故。《左傳·趙專》說:從前家有兩個兒子，分別是伯和世紳，他們住在壹片廣闊的森林裏，彼此不能相配。為了征服對方，他們每天都在尋求戰爭。帝不藏後，遷商丘，為陳(火主)之主，商為因，故陳為商星(即心)；遷石申於大夏(晉陽)，主參(主拜星宿)，唐朝是由於，...所以人參就是金星(也就是參宿四)。
因此，後人把兄弟之間的不和比喻為參與陳或經商。又因為參宿四居西，心居東，兩者不相往來，所以後人把親友久別不能重逢比喻為參與盛會或參與商業。這就是杜甫《贈八衛》中“朋友難相逢，至於朝夕星辰”的意思。
隨著天文知識的發展，出現了星空劃分的概念。古人以上述28星為主體，按照自西向東的方向，將黃道赤道周圍的壹周分為28個不相等的部分。從這個意義上說，二十八夜意味著二十八個不等的星空區域。
在古代，除了二十八夜之外，還有所謂的三堵墻，即魏紫墻、太尉墻和石天墻。
在黃河流域常見的北方天空中，古人以北極星為標，將周圍的其他恒星聚集成壹個區域，命名為紫微源。紫微院外，張儀以北的星區為太尉院；房間盡頭的skip北面的星區是石天墻，這裏就不細說了。
現在來說說北鬥。北鬥由舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽和耀光組成。古人把這七顆星聯系起來，想象成古代舀酒的桶形。舒天、田璇、田忌、田泉由鬥神、古月魁組成；宇恒、開陽、耀光由鬥柄組成，古代稱為瓢。北鬥七星屬於大熊星座。
“北鬥”是中國的說法，“大熊”是西方的叫法。面對同壹片天空，可以有不同的看法。就像面對同壹個人，西方人只能解剖心、肝、脾、肺、腎，我們的祖先卻看到了金(肺)、木(肝)、水(腎)、火(心)、土(脾)。
古人非常重視北鬥，因為它可以用來辨別方向，設定季節。把田璇和舒天連成壹條直線，延伸大約五倍的距離，妳就能找到北極星，它是北方的象征。北鬥七星在不同的季節和晚上不同的時間出現在天空的不同方向。好像是繞著北極星轉的，所以古人根據昏初的鬥柄所指的方向來決定季節:鬥柄指東，天下為春；桶柄指南，天下為夏；鬥柄指西，天下秋；桶柄指北方，全世界都是冬天。
現在說十二遍。
為了解釋日月五星的運行和節氣的變換，古人把黃道周圍的壹天分成十二等分，如星象和弓玄，自西向東，稱為十二次。每壹次，都有壹些二十八宿的星星作為標誌。比如星象裏有兩次鬥牛，弓玄三夜，其余都是模仿。但十二時平分，二十八宿的寬窄不壹，所以十二時的起止界限不可能與宿間界限壹致。換句話說，有些小屋橫跨兩個相鄰的小屋。下表說明了這種情況【16】:在古代外國，黃道南北八度以內的空間被稱為黃道十二宮，被認為是太陽、月亮、行星經過的地方。
他們還把十二宮從西到東分成十二等份，如白羊座和金牛座，稱為黃道十二宮。其本意與中國古代的十二時辰相同，只是起止界限略有不同。相比之下，大致如下表所示:中國古代創立的十二時主要有兩個目的:壹是用來表示太陽壹年四季的位置，以解釋節氣的變換，如占星中太陽的冬季至日，玄機中的寒冷，等等。其次，它用於解釋每年歲星運行的位置，並據此確定日期，例如，壹年是“占星術中的壹年”，下壹年是“宣帝中的壹年”，等等。這兩點我們以後講日歷的時候再講。
有壹點值得壹提的是，以上十二次的名字，大多與各自的恒星有關。比如火，在這裏是次要名稱，但在古代也是其心臟的名稱。再比如首鶉、火鶉、尾鶉，所以鶉這個名字顯然和南方朱雀的星象有關，南方朱雀的七夜就屬於這三個時期。《左傳》Xi公五年《鶉火》中，孔叔說“鶉火二次在南”，還有“鶉火星稱劉爺”，可以證明。
十二時對應十二個節氣，以十二節氣為起點，十二中氣為每個時間的中點。明朝末年以後，我們開始翻譯十二生肖的名字，但是把每座宮殿的起點改成對應中國的十二氣，把每座宮殿按照十二生肖的經度等分，比如吉星宮的起點對應冬天的至日，等等。