“女兒國”是晉中東部很多人都懂的方言，常用來表示“敢於在眾人面前展示自己的技能和才華”。作者將男主角命名為“阿奴”，女主角命名為“王二燕”，意在比喻兩個年輕人在農村的出色表現。
《女媧傳說》描述了壹個現代愛情故事，但也不全是愛情故事。說明20世紀末山西滹沱河沿岸有人私挖煤，濫挖煤，以愛毀村。
在復雜宏大的詩歌領域，敘事詩始終無法與抒情詩抗衡，尤其是長篇敘事詩，更是少之又少。
除了中國的古代，中國的現代，除了四十年代湧動的幾十首敘事長詩，就是五六十年代郭小川的《壹個和八個》，文傑的《復仇的火焰》等作品。70年代幾乎沒有敘事詩。20世紀80年代，中國著名學者、詩人朱創作了許多敘事詩，其中《妻意》被列入《20世紀初中國新詩代表作目錄》中的“壹級作品系列”。之後的敘事詩很多，但像英朗的《女媧傳說》，1000多行的少之又少。
《女媧傳說》不同於郭小川的壹與八的抒情風格，也不同於文傑的復仇火焰的民族特色，更不同於朱的朦朧敘事風格。它更像李記的《王貴與李祥祥》和阮的《漳河水》，具有濃郁的民歌特色。它是壹首以民歌形式出現的民間敘事詩，委婉而富有藝術性。
民間敘事詩是20世紀40年代在新詩新謠的基礎上發展起來的壹種詩歌樣式。壹方面適應了當時中國農村口頭文化的社會環境，另壹方面也呼應了中國政治變遷的需要。
正如何其芳所料:“我真希望我們能寫出這樣的作品，既通俗又有高度的藝術性(這兩者並不是不可調和的矛盾)，讀給不識字的人聽。”
當時新月派的個人“情感潮”和邊的“寫現代孤獨個體的形式體驗”，在革命老區基本沒有市場。正是這種通俗易懂、朗朗上口的民歌體詩，反映了革命群眾的大眾訴求，也是對新詩“民族形式”的有效嘗試和探索。
當時民間敘事詩風靡壹時，得到了很多藝術家的認可和肯定。直到今天，論及“民間敘事詩”，仍以的、和阮的《漳河》為代表，並將其界定為“以政治任務為責任和承擔的延安詩歌”。
此後，民間敘事詩越來越少，長篇民間敘事詩更是少之又少。半個世紀後，當《女媧傳說》重新找回這種詩風並壯麗地呈現在我們面前時，我們看到了民間敘事詩的文化傳承與發展，以及新詩“民族形式”的審美創新。