崔旭天性聰穎，他渴望學習，喜歡詩歌。嘉慶五年庚申(1800)八月，張船山在順天鄉隨考官參加考試，選了、梅承東、姚等人。崔、梅、姚合稱為“張門三才”。船山非常欣賞崔旭，與《王漁洋門下的翠布雕》相比，壹時成為佳話。
崔旭《念唐詩話》有雲:“庚申得鄉試，徐出張川山碩士室。辛酉春去看，讀了幾首詩，就收在懷裏，喜滋滋地說:‘我又多了壹個詩友。’題贈第二法，雲‘直擊崔黃葉’。書的開頭寫著:‘此舊船崔未刻。’吳先生(齊)、趙偉信()戴錦熙(敦元)、(寧)都有自己的題詞。後來徐寫《山上詩》詩，有雲“喚我翠皇爺”，意即此也。王世貞《楊宇詩話》:“太倉翠花不雕，工於詩畫。有句話說:‘馮丹河的寒人初走，黃葉聽著多喝。’另壹只眼睛是崔黃葉。翠花是江蘇太倉人。
嘉慶六年(1801)春，張船山寫了兩首題主崔曉林的詩(《船山詩話》卷十六)，題註:“庚申支書生青雲。”詩中說:“直打崔黃葉，嚴數詩。燕居知我早，山旺得妳晚。關說，沒有君王的根基，只有慈悲。謀生不易，相對嘆息。”“誰會長期獎勵鳥兒、仙鶴和齊林。大臉，素雅的舊衣服。孤抱輕漢，清話迎古歡。琴弦妙，海雲東闊。”贊崔旭時“清正嚴明”，比崔黃葉還厲害。
在船山的指導下，崔旭學習並豐富了詩歌。詩風更加深刻，意味深長，充滿生活氣息。船山在《雨後與崔論詩》(《船山詩草》卷十六)中說:“金仙是什麽意思？詩歌在真空中實現了很多東西。我不在乎我的名字，但是我愛妳，去上清閣。空蕩的廳堂比小船還靜，老百姓如猛虎過江。風雨打窗比較久，感受難忘。”船山高度評價崔旭的現實主義詩歌風格，說“我愛妳，饑餓，愛唱歌”。正如傅在《崔虛時國朝正雅集》中所說:“壹嚴，法細，無自誇之習。”姚在《竹葉亭雜記》中說:“讀書堂是壹部深刻的教師傳記。”
崔旭《送船山師》雲:“春花開幾回，秋花開幾回，有誌之士淒涼只在家中。都說刀光劍影逢俠士年年，詩夢京華。帝城雨苦，百府霜清樹影斜。四海知避馬，應嘆寂寞。”《張傳善大師文集》後雲:“啊大師，世人如何報恩已在北京二十年。強則落筆，敗則成仙禪。酒醉千回，詩詞廣聞。王鑄·松石之後，誰更優雅？”叫我崔黃葉(贈詩壹首，題曰:‘老船崔不雕。’)，隱居如直塘。新詩多愁善感，慷慨而瘋狂。此意無愧千古，斯人恥。蘇門的作品是現存的，力求繼承秦煌。《題船山孔子畫蘭花，蘭花從石頂升起，題雲:蘭花高質量，我願身居高位》雲:“孔子寫詩如飲酒，其樂無窮。大師的畫如詩，但他的筆依然不出奇。為我寫下藍色危巖峰，打算把我放在清風面前。第二次開桃李，好像還在。”“我聽說船山大師從萊州調來生病了，”雲:“當我離開去守衛東萊，五匹馬仍然是愛的人才。詩酒不如遊，而我在此，山河從此開。如果妳在壹個好地方住三年，妳就會對懶惰無動於衷。我只想收拾東西走，不能留在驢對面。”讀見文采與思作》雲:“本卷長，鯨騎不歸。把詩刪了把我留在這裏，註意細節。姓氏是生前說的，聲音和能力不受侵犯。當我感受到相遇時，我只有眼淚。"
崔旭在《念唐史話》中記載了他的老師船山的教育。常言道，“張船山大師嘗書許詩，曰:‘詩之境界，已極穩矣。之後只有把知識提煉，理解到壹個很高的境界，筆墨才會浮現，才會真實。“船山大師，要麽是才子，要麽是瘋子，是有知識的才子，也是瘋子。忠孝節義，兄弟情誼，朋友情誼，每壹篇都可以看到。余朝貴沒有阿諛奉承，也沒有同列的挖苦。從會寫詩的奴隸，到賣餅的老人，到侍奉已久的老仆，再到寫書的小官吏，無壹不是激情澎湃。他們的知識是什麽？”(載《念唐詩》卷三)。又雲《舟山詩》初版，圖書館未見。為什麽余武武，鄉試之後，被蘭師傅推薦，與春民西溪小蓮共論天下，從不借用？見禮詳註許氏住李，許中有言:‘刪詩留我在此，詳註我惜他人。’這壹刻，老師的手就要定住了，我深感展覽之下。”(載《念唐詩》卷壹)。又有雲:《船山大師詩話》雲:‘寫此真經歷，不如寫古書。又曰:‘規矩之聲，鷓鴣之聲，好鳥鳴，春日猶多情。何必糾結於書中的字數呢？沒有註解就不清楚了。“蓋指習覃(翁方綱)。還有:‘自然聽起來很自然，很有情趣，但好的詩歌並不貼近人情。其目的如此。”(載《念唐詩》卷壹)。又雲:“船山大師題《寶雞縣壁》詩十八首，壹時紅遍天下。高家巖有18首題為《淮陰之墻》的詩。詩末寫道:‘敢仿張公子之詩，論洪飛指痕。’指船山。中國有句話叫‘打破常規，明察民情，及時享老臣心’。死了就賞妳壹命。茍且偷生真的是半個人才。“它們都有意義。”(載《念唐詩》卷二)。
道光六年(1826)，崔旭出任陜西蒲縣知縣，後掌管大寧縣。他的政治聲音突出，深受村民愛戴。道光十三年(1833)，因病退居故鄉，潛心寫作。作品有《年唐詩話》四卷、《年唐詩草》壹卷(收錄於《晚香合唱集》第五卷)、《天津詩百首》(即《天津竹枝詞》)、《天津雜記》。我和我最好的朋友梅承東和梁韜(1772-1857)試著寫了60卷《晉朝紀賦詩傳》。繼梁韜之後，又將崔旭、梅承東的詩編為《燕南二君詩選》兩卷出版，序曰:“曉林詩淡泊淡泊，情趣永恒，比興脫俗，寶光載之；舒俊(梅承東)是壹個古靈精怪的詩人，他強在橫溪，而他的率真自然流淌在筆墨之間，可謂雁南第二帥。”
崔旭和他的老師船山壹樣，對教育充滿熱情。晚年，他在古蒂學院分院任教，培養了許多人才。崔頊第四子:長子光帝，舉人，河南郟縣官員；中字廣典，舉人，河北谷城縣官；季子光、吳，官至陜西張觀廳視察；學者子思·光瓦特曾任江蘇鎮江知府和雲南按察使。廣電小時候說話是壹句壹句的。船山看了他的詩，就送書來頒獎，稱他們為“小詩人”。他的父親崔旭的雲；“不負老舟獎之諾，封小詩人之銜！”
崔旭壹生都癡迷於船山。晚年在京城寫了壹首詩《山師故居》，說:“此處常行，復步已晚。過門不是老夫子，代代相傳的只有詩詞。神仙山神思恍惚，傷心的石國知道。我還是孤獨冰冷，所以忍了很久的眼淚。”(《逸仙詩集》第114卷)。
道光二十七年(1847)，崔旭在家鄉去世，享年81歲。其墓位於河北省硯山縣青雲鎮南郊1裏。當代慶雲旅遊三字經宣傳崔旭的事跡，作為全縣人民學習的榜樣。雲曰:“崔旭之明，人之智也。教三子，養人。”其生平事跡已被載入《晚清詩集》、《清代補書》、《中國作家辭典》(清代卷、現代卷)等文獻。
清嘉慶十九年(1814)，第壹代詩人張船山病逝於蘇州山塘街寓所。崔旭《聞船山大師兇問》詩哀曰:“忽得江東來信，若非真也。如果有這種事，我該佩服誰？詩酒難還債，功名未了。上個月，峨眉山歷歷在目。”“誰享受對方的半條命？瘋子只唱給自己聽。人多的時候，師傅是知己。五年後不要好，傷心永恒心！就算不結婚也要燒琴。”師生情，生死相許。
以上摘自胡傳懷《張門三才分析》(四川職業技術學院學報，2009年04期)。