作為壹個有文化的人，他改革了文士學校，提高了整個地區的識字率。他撥款繼續維護城市，改善現有道路並修建新的道路，甚至開設了第壹家路邊旅館，以便旅行者在旅行時可以停下來休息，吃喝玩樂(後來的波斯人采用了這種創新)。他生前自稱是神，死後卻好像被人崇拜。
他的統治是有據可查的，因為他有很多抄寫員在他的成就上刻字，但這個文件被質疑，因為它不準確。雖然看起來舒爾吉統治得很好，但他下令記錄了與他統治細節有關的大部分文件。後來的編年史家將指責他不虔誠和偽造記錄，但考古證據似乎支持他的統治版本。
為了在烏爾和尼普爾舉辦宗教節日，舒爾吉在壹天的大風暴中跑了200英裏(321.8公裏)。
早期統治和舒爾治的運行
Ur-Nammu的統治穩定了該地區，並在古田人被驅逐後使其繁榮。而因為壹首關於吾珥楠姆之死及其下界的詩，他在死後不久就成為了壹個近乎神話的英雄。
他的繼任者可能會試圖將自己與前者的統治區分開來，但舒爾吉似乎不會這麽做。為了確保王國的穩定，他創建了常備軍，並將其組織成用於特定軍事目的的特殊部隊(步兵不再只是“步兵”，而是專用於某些戰術、陣型和目的的場地)。隨後又率軍討伐當地殘存的古田人，報了殺父之仇，保護了邊境。
為了給他的軍隊籌集資金，他發起了壹項史無前例的向寺廟和寺廟團體征稅的政策。雖然這可能會使他在牧師中不受歡迎，但這本來可以提高他在普通人中的受歡迎程度，而不必承擔增加的負擔。稅收。
學者斯蒂芬·貝特曼(Stephen Bertman)指出，當烏爾王國從美索不達米亞南部的埃勒杜附近沿底格裏斯河流域向北延伸到尼尼微(57)時，“烏爾納的帝國主義夢想是由他的兒子舒爾吉實現的”。到伊拉克南部的現代科威特。通過烏爾納·穆建立的統壹的中央行政組織，王國得到了有效的維持。舒爾吉改進了它，並得到常備軍的保護和擴充，因為它不需要動員，可以對邊境上的任何騷亂做出快速反應。在國家安全的情況下，舒爾吉可以像父親壹樣致力於鼓勵藝術和文化。
他引入了國家日歷和標準化的計時方法，使整個王國能夠識別相同的日期和時間，取代了不同地區以自己的方式計算日期和時間的舊方法。他還制定了農業改革和標準化的度量衡，以確保市場上的公平貿易。在舒爾吉改革之前，烏爾交易的商品和尼普爾相同的商品之間的價格差是很大的，有時是很大的。所有的文件都是用蘇美爾語(而不是阿卡德語，傳統的民族語言)寫的，也許是為了區分舒爾吉的統治和過去。
即便如此，他似乎也有意將自己呈現為阿卡德的新拉姆辛，阿卡德王國最後壹位偉大的統治者(公元前2261-2224)。烏爾納姆也明白把他的統治和傳說中的阿卡德國王的統治聯系起來的價值，但是舒爾吉走得更遠，聲稱自己是壹個神，就像納蘭辛壹樣，並且在壹份神聖的決定性文件上簽上了自己的名字。
雖然成績斐然，但他似乎還是覺得自己只是在執行父親制定的政策和建設項目。學者保羅·克裏瓦切克寫道:
烏爾納姆金塔的建造壹直持續到他兒子的統治時期，這就給舒爾吉留下了如何在他的人民意識中樹立超人形象的問題。他選擇了跑步。(156)
壹天之內，舒爾吉從尼普爾跑到烏爾，距離100英裏(160.9公裏)，為的是在兩個城市舉辦宗教節日，然後從烏爾跑回尼普爾；壹天跑200英裏(321.8公裏)。他的壹個銘文清楚地表明了他跑步的動機:
使我的名字在遙遠的日子裏得以確立，永不被遺忘，永不離開人們的口中，
願我的贊美傳遍大地，
讓我在全地受到贊美，
我，跑步者，鼓起我的力量，壹切都準備好了。
從尼普爾到烏爾，
我決心穿越，仿佛只有“兩小時”的距離。
我像壹只永不厭倦當獅子的獅子壹樣起床。
在我的腰上系壹根帶子。
揮動我的手臂，像鴿子壹樣逃離那條蛇，
像安祖鳥壹樣張開雙膝，擡眼望山。(克萊默，286)
奔跑當然達到了目的，因為舒爾吉與事件有關，在後來的編年史中有很大的忍耐力。他的勇氣和決心也受到了贊揚，因為他的跑步是在壹場大風暴中進行的。他的碑文繼續寫道:
那壹天，暴風雨呼嘯，狂風怒吼/北風呼嘯/天空中的七股風吞噬/震耳欲聾的暴風雨讓大地顫抖。(克萊默，287)
事實上，舒爾吉因跑步而聞名，他很快成為美索不達米亞詩歌中的熱門人物，並以其作為女神伊娜娜的情人的男子氣概和耐力而聞名。關於著名的跑步，克裏瓦切克寫道:
他真的能做到嗎？早期亞述人認為這壹成就是不可能的，是虛構的。然而，最近的考慮表明並非如此。《體育歷史雜誌》上的壹篇文章引用了兩條相關記錄:“在1985的悉尼-墨爾本比賽的前48小時裏，希臘超級馬拉松運動員Yannis Kouros完成了287英裏。這個令人印象深刻的距離是在睡眠中沒有停頓的情況下完成的。在1970年代，壹名英國運動員在11小時31分鐘內跑了1000英裏。沒有理由相信蘇美爾人在體育方面更差。畢竟他們的世界比我們的更現實:速度、力量、耐力對他們來說比我們更重要。(157)
正如他所希望的那樣，舒爾吉的跑步讓他的名聲傳遍了這片土地，也讓他的統治與他父親的區別開來。烏爾納姆向他的人民展示了他作為指導人民的父親的形象，而舒爾吉則聲稱他是神。他在上任第七年就開始了競選，從此可以為所欲為。美索不達米亞習慣以國王的偉大功績(通常是軍事上的勝利)來命名年份，所以舒爾吉跑的那壹年被稱為“國王壹天往返於烏爾和尼普爾的壹年”。事件發生後不久，他的流播故事被刻了下來，文士們被派到全國各地的寺廟去背誦，把他作為壹個比他父親更偉大的國王呈現在人民面前。
後來的統治和爭議
他的公關活動取得了巨大的成功。《美索不達米亞編年史》將舒爾吉描述為“神”和“快跑者”，並描述了他如何慷慨地為各城市，尤其是聖城埃裏杜提供食物。根據贊美詩和歌曲，他是太陽神查馬克的兄弟，女神伊娜娜的丈夫。當他決定向北擴張自己的王國時，軍隊毫無疑問地跟隨他，占領了鞍山地區(今伊朗西部)。
他對廟宇和廟宇群不斷征稅的政策，以及整個王國重量、度量、時間和日期的標準化，剝奪了城市的地區身份，並在較小程度上剝奪了它們的經濟獨立(財政因素似乎相當微不足道，因為許多城市在烏爾城陷落後繼續繁榮)，但在他的統治記錄中沒有任何國內沖突或叛亂的證據。
然而，舒爾吉的和平與繁榮版本受到了挑戰，因為首先，如上所述，歷史來自國家頒發的文件，更重要的是，後來的作家聲稱，舒爾吉故意篡改這些文件，以顯示自己是美索不達米亞最偉大的國王。
《王者為神編年史》也記載:“烏爾納姆之子舒爾吉在海邊為埃利杜提供了豐富的食物。但他有犯罪傾向，拿走了厄撒利亞和巴比倫的財產作為戰利品[……]，消耗了他的身體，殺死了他”(CM，Tablet A，20:28-30)。編年史中的另壹段話聲稱，在舒爾吉統治期間，他“寫下了不真實的石碑和有關神靈凈化儀式的傲慢作品，並留給了後代”(CM 27)。
在該地區的任何時候，這兩種情況都嚴重冒犯了該地區美索不達米亞人的感情，這對準確記錄過去具有重要意義。足夠嚴重的是，舒爾吉在巴比倫拿走了埃薩利亞的財產，因為神廟裏的物品並不屬於某個特定的城市，而是屬於這個城市的神靈，然後在文字上撒了謊，呈現了這些謊言，因為真實的歷史是無法容忍的。
《美索不達米亞編年史》(又稱《巴比倫編年史》)是根據更早的資料，由文士在公元前1千年的某個時候編纂的國王在美索不達米亞活動的歷史。雖然學者們壹直認為它們是在巴比倫創造的，但有理由相信它們是在亞述帝國的指導下，由不同地方的不同文士組裝而成的，很可能是由尼尼微國王阿蘇巴(公元前668-627年在位)組裝的。
這些後來的抄寫員完全有可能，甚至有可能從某個角度寫作，希望推進自己的議程，在編年史的時候編輯或省略過去的壹些細節，但不太可能完全捏造事件，假裝成歷史。最有可能的是，他們借鑒了美索不達米亞的米亞納魯文學傳統，采用“事實”信息，並對其進行修改以達到效果，從而傳播核心的文化價值觀，如對國王的敬仰和服從。
提及舒爾吉對巴比倫薩格利亞的掠奪意味著巴比倫在舒爾吉統治期間起義——這壹事件並沒有記錄在他的* * *文件中——如果它確實發生了，很可能他的王國的其他部分會更少地控制舒爾吉，並尊重他們的所作所為，而不是官方的國家記錄所聲稱的。巴比倫是美索不達米亞歷史上著名的城市，因為它反抗外來的統治，就像聖經中以墮落而聞名壹樣。如果舒爾吉治下的任何壹座城市想造反，那就是巴比倫。雖然搶劫任何寺廟都被認為是嚴重的罪行，但搶劫巴比倫的埃薩格利亞似乎被認為是最糟糕的。後來的國王，如亞述人圖庫勒·尼努爾塔神壹世和塞納克裏布，因褻瀆巴比倫神廟而被暗殺，這也可能是舒爾吉的命運。
長城與舒爾吉之死
在他統治的末期，蘇美爾被稱為亞摩利人的遊牧部落的入侵所困擾。舒爾吉在他王國的東部邊界建造了壹堵155英裏(250公裏)長的墻，以防止亞摩利人進入，但由於它的兩端都沒有錨定，入侵的遊牧民族可以簡單地繞過它。埃蘭人也在邊境，但至少在舒爾吉統治時期，烏爾軍隊加固了城墻，把他們擋在了海灣裏。
在位46年後，舒爾吉去世，他的兒子阿瑪-辛(公元前1981-1973年在位)繼位。他打敗了埃蘭，鞏固了城墻。他的弟弟舒辛(公元前1972-1964年在位)繼位。他進壹步努力建造隔離墻，以平息在王國建立自己的亞摩利人社區的叛亂，並試圖效仿他父親的統治，維護王朝。他的兒子伊比辛(公元前1963-1940年在位)繼位，他逐漸失去了烏爾納姆和舒爾吉建立的王國領土。克裏瓦切克評論:
盡管盡了壹切努力來加固它，這堵墻仍然不足以阻擋西方的野蠻人。他們繼續進攻，增加了失敗帝國的痛苦。(161)
伊比辛是烏爾第三王朝的最後壹位國王。在他統治的末期，這個龐大的王國只剩下烏爾城，後來它落入了埃蘭的手中。
舒爾吉的死就像描述他統治的記錄壹樣充滿爭議。學者們不斷重復著“舒爾吉和他的配偶格梅-寧利拉、舒爾吉-希姆提可能死於刺客的襲擊”(伯特曼，105)或“舒爾吉可能死於宮廷起義”(萊茨克，160)之類的話，卻不確定這種說法是否成立。現代學者提到的主要嫌疑人總是舒爾吉的兒子們，但為了讓他們刺殺父親，繼任統治者，他們需要朝廷官員，他們的家人，或者讀到人民的不滿，希望獲得民眾對政變的支持。
學者Piotr Michalowski證實，在Shulgi的葬禮後，Shulgi-Shimti仍然活著，並且“在君主死後壹個月的壹段話中，提到了從[Geme-nin Lila]牛群中運送的奶牛，但這並沒有告訴我們她是活著還是死了”(290)。舒爾吉-希姆蒂是舒爾吉的妻子。據記載，她在宮廷中有相當大的影響力。Geme-Ninlila是舒爾吉的妃子，但她在宮廷中也享有很高的地位。她自己也是壹名成功的女商人。
沒有證據表明輿論的潮流轉而反對舒爾吉，也沒有證據表明法院成員發動了任何陰謀。美索不達米亞的編年史暗示了舒爾吉的暗殺，這將他所謂的對巴比倫伊薩利亞的掠奪與他的死亡聯系在壹起。如前所述，在美索不達米亞的亞述時期，後來的國王因為犯了褻瀆神靈的罪而被他們的兒子謀殺。也許後來的亞述和巴比倫作家根據他們對自己歷史的理解解釋了舒爾吉的故事。
這壹段缺失的部分也可能陳述了壹些支持舒爾吉死亡的非常不同的理解。舒爾吉可能是因犯有褻瀆神靈的罪行而被暗殺或自然死亡，但其王後和配偶與他壹起被暗殺的反復說法不能得到支持，其被兒子殺害的說法也同樣站不住腳。
結論
雖然記錄他統治的國家記錄受到質疑，但這壹時期的考古證據支持他們的說法，即舒爾吉的統治確實繁榮，他為自己聲稱的成就確實發生了，即使它們並不完全像描述的那樣。在他的統治下，道路改善了，王國擴大了，經濟變得強大了，客棧建起來了，歷法和時間標準化了，度量衡也標準化了，文學藝術繁榮了。
他是否犯有捏造自己的生活和統治的罪行仍有爭議，但毫無疑問，他是壹個具有偉大的行政和軍事才能、想象力、決心和個人魅力的人。可能有人質疑他是否配得上烏爾三世最偉大國王的稱號，但當用他的缺點來衡量他的成就時，前者勝於後者，肯定沒有那個時期的國王追隨他，這無論從哪方面來說都是他的平等。