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20世紀30年代中國詩歌的多元化選擇

20世紀20年代中後期聞壹多提出詩歌的“三美”後,詩歌的音樂性引起了許多詩人和學者的關註。20世紀30年代,隨著中國社會政治的劇變,詩歌理論和批評出現了不同的意見。左翼現實主義詩學、現代主義象征主義詩學和新月派詩學在詩歌的音樂性上形成了顯著的差異。

二十世紀三十年代的中國詩歌

中國詩歌學會

1 1932九月-1937四月

定位:作為左翼文學的壹部分,紅色詩歌的後續具有革命意識。包括蔣光慈、殷夫在內的壹批著名詩人,他們倡導“新詩運動”,出版的刊物是《新詩》。

3“我們不會抓住歷史的遺跡不放,因為那已經成為過去。我們應該把握現實...唱出新世紀的意識。”

把握現實:現實主義

詩歌大眾化:作為當務之急,* * *推動了現實主義詩歌大眾化運動。

1《現代主義》——現代主義/現代雜誌2組織更松散,淡化組織關系3 1932現代上海(南)施蟄存1934水星北平(北)邊1936新詩出版。4在文學史上的意義:

壹個人事視角(譜系):象征主義與現代主義無關。現代主義者從何而來?

北方以卞為首的壹派是晚新月派。(P215)

1925左右停筆,穆等人集體左轉,從最初的象征主義者變成了革命的、左翼的、紅色的詩人。

b施蟄存關於本刊的詩:是現代人在現代社會感受到的現代情感,現代的詩句用現代的文字排列。對詩歌的現代性做出判斷:

現代生活:爵士樂、摩天大樓、賽馬場等等

現代詞:只要適合表達壹個意思,壹種情感,甚至壹個音節,都可以用文言詞,這是對胡適的背離。

現代詩行:“從胡適之先生開始的新詩研究者,加入了西方舊體詩的傳統。”大多數“現代”詩都有完美的質感。它們是現代的詩句和詩歌。

5戴望舒(P216)

戴望舒愛慕施蟄存的妹妹,但施蟄存勢利,向戴提出經濟上的要求。戴後來在法國學習並獲得學位。1932.然後我去了西班牙。1935回國發現妹妹又有新歡了。後來戴望舒認識了穆時英的姐姐,後來離婚了,孩子歸戴望舒。後來戴望舒去了香港,認識了壹個美女。但是香港生活艱難,四條項鏈。後來離婚了,孩子歸戴望舒。

戴望舒壹個人帶著兩個孩子,生活困難,靠朋友救濟。他患有哮喘。1950回到內地,給自己打了壹針。吸毒過量致死。

戴望舒的《我的記憶》和《雨巷》在形式上更自由,《雨巷》很有音樂性,而前者在形式上更松散。這是戴望舒故意的。

相反,聞壹多的《音樂之美》、《繪畫之美》、《建築之美》(三美)戴望舒尖銳地批駁了新月詩派新格律詩的文學主張,與施蟄存持相同的文學觀點。

6.我的記憶和我使用斷掌的內在情緒有很大的不同。抗日戰爭的背景,個人的被捕入獄——壹個民族、壹個國家的生死——影響很大。

杜衡:“寫詩肯定是壹件猶豫不決的事情。寫詩的動機是呈現/隱藏的行為。”李金發、穆等象征派詩人也主張通過中介和不直說表達的內容與象征派詩歌合拍。

我的記憶和我使用斷掌的內在情緒有很大的不同。抗日戰爭的背景和壹個個人的被捕入獄,壹個民族壹個國家的生死存亡,影響很大。

杜衡:“寫詩肯定是壹件猶豫不決的事情。寫詩的動機是呈現/隱藏的行為。”李金發、穆等象征派詩人也主張通過中介和不直說表達的內容與象征派詩歌合拍。