人教版小學三年級語文下冊有哪些古詩詞？

詠柳何張之《詠柳①》唐何張之碧玉②飾為③壹樹④高，萬條綠絲帶垂⑤。我不知道誰會剪掉薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。註(1)柳樹:柳樹，落葉喬木或灌木，葉片狹長，種類繁多。這首詩描寫垂柳。⑵碧玉:亮綠色的玉。這裏比喻春天裏鮮艷的綠柳葉。(3)化妝:裝飾打扮。(4)壹棵樹:滿樹。壹，滿，滿。在中國的古典詩詞和文章中，量詞的使用並不壹定表示確切的數字。下壹句中的“壹萬”意義重大。⑸掛毯:用絲綢制成的繩子。絲綢掛毯:描述壹種像絲帶壹樣的柳條。【6】切割:切割，用小刀或剪刀把壹個物體分成幾部分。二月:農歷二月是早春時節。⑻·李克:好像，好像，好像古詩的現代翻譯是打扮成碧玉般的高大柳樹，柳樹的枝頭都垂下綠色的絲條。不知道是誰剪下了細細的柳葉。溫暖而寒冷的二月春風就像壹把剪刀。欣賞這是壹首詠物詩，寫的是早春二月的柳樹。我應該從哪裏開始寫柳樹？毫無疑問，其形象之美在於那曼的長枝。壹年壹次，它長出新的綠葉，低垂著，在春風裏有壹種迷人的姿態。這是大家都能欣賞的。在古典詩詞中，我們經常看到這種形象美來形容和比喻壹個美女苗條的身材和婀娜的腰枝。這首詩是原創的。翻過來。“碧玉扮作樹高”，壹開始，劉陽是以美女的身份出現的:“萬縷青絲掛毯垂下”，這些無數的垂絲就成了她的裙帶關系。前壹句中的“高”字，襯托出美麗婷婷的婉約風韻；下壹句中的“掛”字，寓意纖細的腰肢在風中搖曳。詩中沒有“柳”和“腰枝”兩個字，卻把初春的垂柳和柳所體現的美寫活了。《南史》說柳永為益州刺史，獻蜀柳數株。"這些條紋很長，看起來像絲線."齊武帝把這些柳樹種在太常雲中和殿前，說它們“風流可愛”。在這裏，柳條被稱為“綠絲絳”，這可能是這個關於柳樹的著名典故的暗用。但這是壹種浪費，妳看不到任何痕跡。“碧玉妝”引出“青絲掛毯”，引出“誰剪的”，最後，無形莫測的“春風”也被“剪刀”刻畫得惟妙惟肖。這些“剪刀”剪出了鮮艷的綠色花草，為大地披上了新的妝容。它是自然生命力的象征，是春天對人們美的啟示。從《碧玉妝》到《剪刀》，可以看出詩人意境的壹系列過程。詩歌中的壹系列意象是緊密相連的。有些人可能會想:中國古代有很多著名的美女，劉。為什麽我們要拿他們和賈斯帕比較呢？我覺得這有兩層意思:第壹，碧玉這個名字和柳樹的顏色有關，下壹句話裏的“綠”和“青”是相輔相成，相得益彰的。第二，碧玉永遠在人們心中留下年輕的印象。提起碧玉，人們會聯想到廣為流傳的碧玉之歌《碧玉破瓜時》，以及碧玉小家女(蕭藝采蓮詩)等詩詞。碧玉幾乎成了古代文學作品中對年輕貌美女子的統稱。把柳樹和碧玉相比，人們會想象這種美還沒有達到它的全盛時期；這柳還是早春的楊柳，還不是枝葉茂密藏鴉的時候；這也與下面的“薄葉”和“二月春風”有關。“碧玉扮作樹，萬縷青絲掛毯垂”，深刻把握了垂柳的特質。在詩人眼裏，它就像是美的化身。那高大的樹幹，像她婀娜的風姿，下垂的柳條，像她裙子上的絲帶。在這裏，柳樹是壹個人，而這個人就是柳樹。這兩者之間似乎沒有明顯的區別。而“碧玉”也有壹語雙關的意思。從字面上看，與柳樹的綠色相協調，也指年輕漂亮的姑娘，正好與下面的“二月春風”相呼應——這是初春的垂柳，還沒到樹姿綽約、濃蔭清圓的時候。不過下面兩句就更好了:“不知誰擔薄葉，二月春風如剪刀。”在他張之之前，誰認為春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形變為有形，表現了春風的神奇和靈巧，使《唱柳》成為描寫對象的詩歌典範。詩春日(宋珠熙)勝日尋水岸香，蒼茫景象壹時新。每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。註:1，春日:春天。2、勝利日:風和日麗的好日子，也能看出詩人的好心情。3、求香:春遊，徒步。4.泗水:這條河的名字，在山東省。5、濱水:水，河。6、從容不迫:正常，輕松。“等待知識”的含義很容易識別。7.東風:春風。8場景:風景。分析:人們普遍認為這是壹首描寫春遊的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。從字面上看，這首詩似乎是在抒發訪春之情，但要尋找芬芳的地方，卻是很久以前晉人渡宋時占據的泗水海岸。朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字暗指的就是孔子，因為春秋時期，孔子就是用朱與司之間的弦歌來教導弟子的。所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。詩人把聖人之道比作春風，它促使機遇的發生，觸及壹切。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。欣賞:風和日麗來到泗水賞景，壹望無際的景色煥然壹新。很容易認出東風的臉，五顏六色的眼睛裏充滿了芬芳的春天。名句欣賞——“五彩繽紛的永遠是春天。”第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對《尋香》的所見所知，春回大地，詩人精神煥發。正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。詩中的“泗水”是對孔子的隱喻，“尋香”是對聖人之道的隱喻，“東風”是對啟蒙的隱喻，“春”是對孔子倡導的仁的隱喻。如果把這些意思用哲學講座式的語言寫出來，難免枯燥。而這首詩，卻把哲學融進了生動的意象，沒有留下壹點推理的痕跡。這就是朱的高明之處。唐--年代:唐作者:書名:內容:七夕看碧霄仙子今夜，牽牛織女過橋。家家看秋月，萬家穿紅綾。作者簡介:林傑(831—847)，福建人，唐代詩人。小時候，我很聰明。六歲就能寫詩了，壹寫就成了章。他還擅長書法和象棋。卒，年僅十七歲。《全唐詩》有兩首。賞析:農歷七月初七晚上，俗稱“七夕”，也叫“女兒節”、“女兒節”。就是傳說中牛郎織女在跨越“天河”的鵲橋上相會的日子。以前七夕的民俗活動主要是求巧。所謂乞求聰明，就是向織女乞求壹雙巧手。最常見的乞求聰明的方式就是在月亮上放壹根針。如果線穿過針孔，就叫聰明。這種風俗在唐宋時期盛行。”今天七夕，我看到藍天，我會牽著牛和織女過江橋。”“藍天”指的是無邊無際的藍天。前兩句描述的是牛郎織女的民間故事。壹年壹度的七夕節又來了，家家戶戶的人們都情不自禁地仰望著遼闊的天空。這是因為這個美麗的傳說觸動了善良美好的心靈，喚起了人們美好的願望和豐富的想象力。”家家看秋月，萬家穿紅綾。”最後兩句把巧妙的東西解釋得清晰、簡潔、生動。可以引導學生在課文後閱讀資料袋的內容，感受節日期間人們的歡樂。詩人沒有在詩中具體寫出各種願望，而是留有想象的空間。他要引導學生結合對全詩的理解，進壹步體會詩歌中所表現出的人們尋求智慧、追求幸福的願望。嫦娥(唐代)李商隱雲母屏燭影深，長河漸落，星辰沈。嫦娥我壹定後悔當初吃了仙丹，現在壹個人，藍天，夜夜笙歌。作者介紹李商隱(約865，438+02或865，438+03——約858)，漢族，名倚山，與俞樹聲、範南生同為晚唐著名詩人。祖籍淮州河內(今河南沁陽市)，生於河南滎陽(今鄭州滎陽)。他的詩有很大的文學價值。和杜牧壹起被稱為“小”文被稱為“文李”，和同時期的段、文差不多，而且兩人在家族中的排名都是16，所以也被稱為“三十六體”。唐詩三百首，收錄李商隱詩歌22首，排名第四。他的詩構思新穎，風格豐富，尤其是壹些愛情詩纏綿悱惻，令人回味無窮。但太晦澀難懂，無法解開，有“詩人愛昆西，只恨沒人寫簡媜”之說。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。死後葬在家鄉滎陽。全註1。嫦娥:古代神話中月亮上的仙女。《淮南子蘭明訓》:“伊邀仙藥西王母，盜之奔月。”不斷的工作。2.雲母屏:嵌有雲母的屏。此聲明嫦娥壹個人在月宮房間，夜晚只有燭影和屏風相伴。3.長河句子:銀河漸西傾，曉星將消，又壹個寂寞的夜晚過去了。4.碧海:《十國》:“扶桑在東海東岸，岸直。陸路在萬裏登陸，東有碧海。海闊、狹、汗，與東海同藍。”韻譯:雲母屏染上壹層厚厚的燭影，銀河漸落，晨星已沈。嫦娥壹定後悔偷了長生不老藥，現在卻壹個人夜夜寒心。欣賞這篇諷刺那些相信神仙，尋求長生不老的人的文章。就拿嫦娥來說，說她偷仙藥成仙後，壹直在月宮裏品嘗孤獨。詩人在諷刺虛假的同時，提出了壹個重要的人生哲學問題:人生的意義是什麽？這個問題所隱含的問題是:人應該怎樣生活？長壽甚至長壽的目的是什麽？現實的人在愛情和不朽之間該如何選擇？作者顯然不贊成嫦娥為了長生而犧牲世俗生活。他認為這樣孤獨的長壽其實是對生命的折磨和摧殘。反而不如天下兒女悲喜相依的恩愛有意義。這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念語言，而是講述壹個動人的故事，啟發人們思考。在這首詩裏，前人已經說過自殘，懷孕，哀悼，諷刺女冠。劉、於《解集》雲:“哀之論最不通。.....而自傷、懷孕和女冠，雖然看似無關，卻可以相通。.....想必嫦娥的心理已經透露了作者自己的處境和心境。嫦娥偷藥上月，遠離塵囂，高踞瓊樓玉宇。雖然這裏非常幹凈和安靜，但每天晚上都很難擺脫寒冷和孤獨的感覺。這很像女冠學崇仙，追求清真卻不耐得住寂寞，也很像詩人鄙夷庸俗而向往高尚而受困於身心孤獨。這是很自然的。所以嫦娥、女冠、詩人其實是三合壹的，環境相似，心相通。“宋代蘇軾在《水調歌頭》詩中寫道:“明月幾時有？問天空酒的事。我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。舞蹈理解影子，它似乎是在地球上！“有人把李商隱的詩和蘇軾的意思結合起來。做壹副對聯總結她奔月:“仙丹不可盜，望碧海晴空，夜夜此心何求；“什麽時候會有明月？我怕瓊樓玉宇，頂不住寒氣。”