自古以來，生命中沒有人死去，他們以丹之心照耀歷史。
人固有壹死，要麽重於泰山，要麽輕於鴻毛。
名利，什麽東西。生不帶來，死不帶來。
生死即命，富貴在天。
面對死亡我笑了，惡魔的宮殿在我的笑聲中被撼動！
不要怕被砸成碎片，把純真留在人間！
死知萬物空，悲不見九州。
拼十萬頭血，救甘栗坤。
生於憂患，死於安樂。
生是英雄，死是英雄。
慷慨燕市，從容做楚牢，引刀入快，不揚頭！
風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返！
醉臥沙場，君不笑，古已有幾番戰。
為什麽他們死的時候要被埋在青山的每個角落？
沈迷於繪畫，妳知道不老的時代正在到來，事實上，財富和地位對我來說就像雲壹樣飄走。
但如果妳覺得唱歌有鬼神，妳就知道妳會餓死，會補缺。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣！
這就去陰間招募齊貝吉，以十萬為標準來砍閻羅。
以擺脫國王的世務，贏得他生前死後的名望。
視生死為義。
人不能輕易死，頭掉下來，碗是大疤！
十八年後，他又成了英雄！
——這兩句話在江湖人士中很常見。
古今多少事，都是在壹句玩笑話中付出的。
生死富貴，子承曰。牽著妳的手，壹起變老
我將為國家的利益鞠躬盡瘁，死而後已。
官海沈浮如鷗，生死簿如魷魚。
生不到百歲，常懷千歲憂。"
“人生忽如寄，命不固。”
“人生壹世，選舉突然塵埃落定。”
“生命不是石頭，怎麽能活得更久？”
“天地間的生命，突然像壹個過客。
今年我看的桃花李花由於腐爛，顏色也腐爛了，明年花開的季節不知道誰能看到美麗的花朵？度過的壹年相似，每壹年不同
2.有哪些關於生死觀的古詩？1.西江月亮
宋朝:張伯端
長壽者，寧高不卑。沒有所謂的法身。思維上有相同點，也有不同點。
眼見為實，聞之不壹定是非。我們彼此不認識。誰能阻擋妳的生死？
2.“穿越零度丁洋”
宋朝:文天祥
壹旦努力來了，身邊的明星就少了。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古誰沒死過？取丹之心，照歷史。
3.“上樓”
唐朝:董力
川內價值樓開，寒山四面來。竹把人吹走，峰阻礙鳥飛回來。
生死相隔，雲雨堆積。誰知獨立，濺淚落莓。
4.《獻給王的禮物》
唐朝:白居易
文君減少了睡覺和吃飯的時間，每天都聽仙女的話。秘密地對待非凡的人，秘密地尋求不朽。
長話短說，生死不離。如果妳永遠活著，妳就能贏得死亡。
松樹朽千年，芙蓉花歇壹日。畢竟，* * *虛榮，何必自吹自擂。
彭傷口不同，生死無別。學而無生不如學，無生則無滅。
5.《松陽道士訪談錄》
唐朝:孟郊
先生，五個士兵在旅行，燕文藏起了金鼎。夕陽西下，仙鶴過時，影子落在大地上。
俗話說，壹丸不落生死之境。為什麽不去當皇軍？求神仙幫忙。
6.李白的兩個夢(上)
唐朝:杜甫
當死亡是離別的原因時，人們會哭泣，但生命有壹次又壹次的離別。在南方河流有毒的潮濕中，妳沒有給我帶來壹點流放的跡象。
直到妳昨晚出現在我的夢中，因為我壹直在想妳。我懷疑這真的是妳，冒險長途跋涉。
妳穿過綠色的森林向我走來，妳消失在壹座陰暗的城堡前。然而，從妳羅網的最中間的網中，妳怎麽能舉起妳的翅膀並使用它們呢？。
我醒來，低低的月亮在椽子上閃爍，似乎是妳的臉，仍然漂浮在空中。有水要穿過，它們是野生的，如果妳掉下去，會有龍和河中怪物。
7.“華山不僅是儂之死”
南北朝:無名氏
華山紀，華山紀，
如果妳死了，誰會是獨生子女？
如果妳可憐我的處境，就為我打開棺材，我陪妳走向春天。
8.“夏日絕句”
宋朝:李清照
活著，做男人中的男人；死去，成為靈魂中的靈魂。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
9.在月夜想起我的兄弟們
唐朝:杜甫
守軍的鼓聲截斷了人們的來往，邊疆的秋天壹只孤雁在歌唱。
今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。
發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
10.“我們來談談五首歌，第三首”
唐朝:白居易
我給妳壹個解決問題的方法，這個方法不需要龜甲，蓍草可以帶來財富和運氣。
檢驗玉的真偽也需要燒三天，七年後才能辨別木頭。
周公的日子怕流言蜚語，在王莽篡位之前對皇位畢恭畢敬。
如果這個人壹開始就死了，誰會知道他生活的真相？
3.死亡詩:1，郝
漢朝:曹操
關東軍的戰士們起來反抗殘暴的人民。
第壹次約會的第壹天，將軍丁夢，去攻打長安的董卓。
董卓的大軍壹起來，各有打算，面面相覷，不肯出頭。
這兩句話引出了諸路軍之戰，隨後各路大軍互相廝殺。
袁紹的堂兄袁術在淮南稱帝，皇帝袁紹謀在北方刻皇。
由於戰亂，士兵們早已無法脫下戰衣，盔甲上布滿了戟虱，許多人也因連年戰亂而死去。
白骨裸露在田野裏，它們中間沒有壹個人，也沒有啼叫聲。
壹百個人裏只有壹個人活著，想起來極其難過。
翻譯:
關東所有勇敢的人都和那些殘忍的人戰鬥。
起初，我與各路將領約好結盟，同心協力討伐長安卓。
討伐董卓的各路軍隊聯合起來後，因為各有各的打算，無法同心協力，面面相覷，誰也不肯帶頭。
勢利這個詞引起了各路軍隊的競爭，然後各路軍隊自相殘殺。
袁紹的堂兄袁術在淮南稱帝，袁紹在北方做了壹個傀儡皇帝來刻皇帝的印章。
由於戰爭不斷，士兵們長期不能脫下戰服，盔甲上長滿了虱子，很多人因為連年戰爭而大量死亡。
骨頭暴露在野外，沒有人被埋葬。千裏無人煙，雞鳴不絕。
壹想到100個普通人中只有壹個還活著，就極其難過。
2、夢是輕微的
唐朝:白居易
夜晚與夢想攜手旅行，清晨淚不收。
漳浦老病三回，鹹陽秋留草八回。
妳埋泥泉下銷骨，我送雪遍天下。
啊韓瑋朗去了下壹次，但妳知道夜站充滿了無知嗎？
翻譯:
晚上夢見和妳手拉手壹起玩，早上醒來淚流滿面毛巾都沒擦。
在漳浦三次生病，長安長草已經八年了。
我想妳離開了，妳的骨頭已經變成了沙子。我還是暫時活在白發白發蒼蒼的世界裏。
啊，韓瑋·朗接連去世，妳可知道其中的愁雲慘霧？
3.田家峪
宋:梅
稻田樂嘉是誰？春稅秋稅都不夠！
徐莉扣了我們的門，每天做飯很辛苦。
盛夏流多，白水高屋。
水害我，蝗蟲吃我的小米。
幾個月前，聖旨來了，轉載了。
三才強，邪使弓矢。
現在國家管得嚴，老官執鞭。
尋童心，尋愛情，卻有癱軟，無眼神。
田呂敢怨，父子各自傷心地哭了。
楠木怎麽了？買箭賣犢。
煩惱變得漫長而多雨，空中無粥。
瞎子瘸子不能耕田，死也來不及！
我以誠實為恥，但我為妳難過。
但是，我唱著《歸來兮兮》，向深谷發了工資。
翻譯:
誰說我們農民幸福？春天欠的稅，秋天還沒交。村裏的小官敲我的門，不早不晚的使勁催。今年盛夏，雨下得很大，洪水漲得比房子還高。
水已經淹了，沖走了稻谷，蝗蟲把谷子吃光了。前段時間聖旨下達，挨家挨戶登記戶口。三個人中有壹個要被抽中，搶著當弓箭手，應征入伍。州裏的秩序很嚴，老吏們不斷用鞭子催路。
只剩下瘸子瞎子，老人小孩都不能幸免。村裏誰敢嘆氣抱怨？父子痛哭。如何做好田間工作？為了買壹支箭，我已經把小牛賣了。怨憤之氣化作綿綿秋雨，鍋碗瓢盆空空，吃不下壹口粥。
盲人和瘸子怎麽種田？死亡只是姍姍來遲。我聽了老農的話很慚愧，白白拿了朝廷的俸祿。不如棄官歸家，在山溝裏打柴種地。
4.李白墓
唐朝:白居易
采石場這邊，墓地周圍壹望無際的雜草，遠看白雲。
可悲的是，洞穴深處的屍骨，曾經寫出驚天動地的詩篇。
只要是詩人，大部分命運都不好，而詩人窮困失意，莫過於李俊。
翻譯:
采石河邊，無邊的雜草環繞著墓地，遠離白雲。
可悲的是，這墳墓裏的屍骨寫出了驚天動地的詩篇。
只要是詩人，大多命運不好，詩人貧窮失意，沒有人超越過李俊。
5.悼念薛泰
唐朝:白居易
半死不活，梧桐又老又病，想想就心痛。
晚上抱著寶寶回到醫院，月子裏冷冷的，壹個人都沒有。
翻譯:
壹邊是奄奄壹息的梧桐樹，壹邊是病了很久的身體。每當我想到死後要去上墳，我就感到悲傷。
晚上帶著年幼的兒子回老家，清冷的月光下空蕩蕩的房子裏沒有看到壹個人。
4.關於生死的古句中國古代的生死觀儒家是中國文化的正統和主流，也是對中國影響最大的。
儒家非常重視人的道德生活。《尚書·洪範》中說“五福”(壽、財、康寧、友、德、考後終命)，其中關於人生的有兩項，即“壽”和“考後終命”，此外還有“六極”(兇、短命、病、憂、貧、惡、弱。可見他們認為肉體的好死是福，而肉體的短命和疾病是不好的。
但他們認為有比生命更重要的東西，即“美德”。子曰:“仁者仁者，生而不害，死而仁者”(《論語·衛靈公》)“問之則死於夕。
“(立人)。在孔子看來，人最重要的是“道”和“仁”。
孟子對這壹點闡述得比較清楚。他說:“生活是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。
生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；我也討厭死亡，死亡比死人更可怕，所以我無法回避。如果人無非想要生命，為什麽不用那些能擁有生命的人呢？如果人比死人還慘，為什麽不避開病人？”(《孟子·告子上》)也就是說，人生還有比生命更重要的東西。
所以他經常用“命”而不是“命”。當時和他爭論的兒子認為“生而為性”，即命即命。
孟子認為，若論人生，人與狗、牛無異，只是性而已。中國古代的生死觀儒家思想是中國文化的正統和主流，也是對中國影響最大的。
儒家非常重視人的道德生活。《尚書·洪範》中說“五福”(壽、財、康寧、友、德、考後終命)，其中關於人生的有兩項，即“壽”和“考後終命”，此外還有“六極”(兇、短命、病、憂、貧、惡、弱。可見他們認為肉體的好死是福，而肉體的短命和疾病是不好的。
但他們認為有比生命更重要的東西，即“美德”。子曰:“仁者仁者，生而不害，死而仁者”(《論語·衛靈公》)“問之則死於夕。
“(立人)。在孔子看來，人最重要的是“道”和“仁”。
孟子對這壹點闡述得比較清楚。他說:“生活是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。
生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；我也討厭死亡，死亡比死人更可怕，所以我無法回避。如果人無非想要生命，為什麽不用那些能擁有生命的人呢？如果人比死人還慘，為什麽不避開病人？”(《孟子·告子上》)也就是說，人生還有比生命更重要的東西。
所以他經常用“命”而不是“命”。當時和他爭論的兒子認為“命即自然”，即命即命。
孟子認為，如果從生活上講，人和狗、牛沒什麽區別，只是在性上。“人不同於禽獸，庶人去之，君子留之。
”(離婁)正是因為“壹點點希望”，人才不同於動物。所以，在生命和“仁義”之間選擇，就應該“舍身取義”。
但他們並不否定生命，也不重視生命，但在只有其中壹個的情況下，只能選擇後者。在他們看來，人只要活著，就要做壹天的事情，不必在意未來的死亡。
生命必然死亡，這是自然的。漢代的楊雄認為:“生者必死；有始必有終，自然之道也。
"(《法言君子》)他反對神仙學說。王充也說:“夫人，物也，雖是太子，性與物並無分別。
萬物皆死，人可不朽。”(《論衡·道序》)南北朝範真說:“形之存在，即神之存在，形之感恩，即神之消滅。
”(《神仙絕滅論》)宋代朱說:“人之所生，精之所聚。人只有氣多了，才有時間。
當妳筋疲力盡時，妳就會死去。人快死的時候熱氣出來，所謂精神下降。
所以人生必有死，有始必有終。”(《朱傳》卷三)明儒說:“人生必有壹死，聖賢與其他人無異。
死而不死，與天地同壽，日月明，不過是聖人而已！”(選集)。明末王夫之認為要“惜命”，因為命可以載義。
他說:“聖人是人的弟子，人的弟子是天生的。既然是人，就要珍惜自己的生命。
”(《易經傳》卷二)“生命之所以寶貴，是因為它承載了義；命靠義，命可棄。”(《尚書·伊尹大》)2。道教與道教生死觀。
道教也是中國文化的重要組成部分。所以他們的生死觀也很重要。
我不太談生死。他認為壹個人不太關註自己的生活，反而能更好的保存自己。
“先身及身後，身及身外”(第七章)。老子似乎發現，壹個人過多地暴露自己，就會受到外界的傷害。
“兵強則滅，木強則折”(第七十六章)。所以，拯救生命最好的方法就是“處理大家討厭的事情”。
過分關註妳的健康是有害的。“生，動死也是十之八九。
夫何故，以其厚命。”(第50章)“對生命無知的丈夫，對妳的生命是有德的”(第75章)。
養生的價值在於“節儉”，所以要“去奢泰”。對於死亡，老子認為“久不失位者，死而不亡者，長命百歲”，“死而不亡者”。王弼解釋說“身已不在而道猶在”，只有以道造人，才能長生不老。老子說:“從事道者，同道也”(第三十八章)。莊子對生與死進行了細致而深刻的探討。
他認為，生與死都是大華運作中的階段，不必對死亡恐慌，順其自然。人是“氣”的壹種存在形式。“人生，氣也，聚則生，散則亡”(《西遊記》)。
他認為生與死只是形式上的變化。他說:“古代真正的人，得之則生，失之則死。
5.求古人的生死情懷。人生壹世，草木秋生。自古以來，沒有人死過。取了丹之心的人都死了，或重於泰山，或輕於名利。
生不帶來，死不帶來，生死有命，財富面對死亡，我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中晃動！不要怕被砸成碎片，把純真留在人間！我死了，我知道壹切都是空的，但我難過九州爭了十萬個頭血，我要保存幹坤的實力。生於憂患，死於安樂。
生是英雄，死是鬼。對燕石寬宏大量，從容做楚囚，引刀入速成，不負青春頭！風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返！醉臥沙場，君不笑，古已有幾番戰。青山滿是忠骨，為什麽他們死而無憾，忠於妳的藝術，妳不知道年齡，讓財富和名聲像雲壹樣飄過？
但如果妳覺得唱歌有鬼神，妳就知道妳會餓死，會補缺。但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣！這個上墳招齊貝吉，以十萬斬首閻羅的標準，卻在國王的天下裏發生了什麽，死後獲得了“上朝義過生死”的稱號，腦袋掉了下來，碗上留下了壹個大疤！十八年後，他又成了英雄！——這兩句話在江湖人士中很常見，都是壹句玩笑話說生死，講子成。牽著兒子的手，為了國家的生死與兒子相依為命，是不是真的官海沈浮如鷗，生死簿如鯰魚。他們還不到100歲，總擔心自己是千歲。人生如寄，人生如石。人生如寄壹生，選舉如飛塵。人生不是石頭，怎麽能長壽？人生如過客，今年色彩漸落。花還是年年開，只是年年花各不相同。