關於現實的詩是1。有哪些關於虛實結合的古詩詞？
現實與虛構相結合的詩歌有杜甫的《月夜》、王維的《山居假日思魯兄弟》、陳濤的《隴西》、王昌齡的《芙蓉客棧與辛健離別》。
虛實結合的詞有:李漁的《於美人》，李清照的《武陵春》。
具體分析:如王昌齡的《在芙蓉客棧與辛健別離》—
蒙蒙煙雨，壹夜之間籠罩了吳的天；清晨送妳，寂寞到楚山悲傷無限！
朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
這首詩寫於唐玄宗二十九年(741)以後。王昌齡當時是江寧(今南京)人程，剛從洛陽來到江南。恰好辛辛苦苦要回洛陽，就為好友辛辛苦苦寫了這首詩。
前兩句是詩的第壹層，指出了告別的時間和地點。就像是用壹幅巨大的水墨山水畫作為背景，襯著高高的芙蓉樓，奔流的河水，像壹場編織的冷雨，將天空與河水連接起來，朋友、高樓、整個吳大地都籠罩在壹場蒙蒙的冷雨中，為即將到來的離別增添了幾分傷感。《楚古山》既是對現實生活的描寫，也是詩人孤獨心境的寫照。壹向豪邁的王粲長陵，在壹場離別和壹場冷雨之後，怎麽會如此落寞？原來詩人被貶嶺南，十分自負的王昌齡對官場十分不滿。
再比如:李清照的《武陵春》；
風已止住塵埃，香花已開盡，夜裏梳頭已倦。物是人非萬物，淚先流。
據說雙溪泉還是不錯的，也打算做獨木舟。恐怕船承載不了多少心事。
晚年，李清照在身敗名裂，流亡海外的時候，寫下了這首詞。上城用真實的文字聚焦真實的形狀:女詩人被無情的風雨鎖在家中，十分抑郁；可惜落花在天放晴後已化為塵土。她的丈夫趙明誠因為南方的金兵在亂局中死去，她壹個人住在浙江金華。她目睹了春光和丈夫的遺物以及遺書《石頭記》，覺得事情被改變了，壹切都結束了。她早上很晚才起床，懶得梳頭。有時她甚至想說話，但眼淚已經在她的眼睛裏了。
尚娟只在第四句用了空城計的“欲望語言”，看似簡單，卻有著極其微妙的含義:表現出無法控制的悲痛狀態，充滿悲傷，令人興奮！
下潭重在內心探索:女詩人聽說金華郊區雙溪春光明媚，遊人如織，也來旅遊，準備泛舟。但我擔心“獨木舟”太小，承載不了我的許多憂慮。
前三句接連使用“文說”、“亦舒”、“惟恐”三組虛詞作為詞義轉折，配合實詞表達，效果感人。實詞“輕舟”鋪墊，襯托後面的“愁”，讓“愁”變得沈重，也是女詩人無與倫比的深情！也讓抽象的“煩惱”變得具體可感，變得“匪夷所思”！難怪有人評論說，先主李煜把“愁”變成了水，秦觀把“愁”變成了隨水而逝的東西，李清照更進壹步把“愁”放在了船上，而寫《西廂記》的董潔源把“愁”從船上卸下來，駱駝馱在馬背上。像這樣，我不怪李清照在“慢聲”壹詞的結尾絕望地哀嘆，無助地呻吟，讓人落淚，又寫下了“愁”——“這回是個多麽悲傷的詞啊！”
2.關於真實和虛假的詩
毛澤東《沁園春·雪》:“山舞銀蛇，原蠟象”為實景；“看到素衣裹紅裙壹定是晴天”是虛擬場景。
《詠梅》:“懸崖上已是百尺冰，還有美麗的花”是真實場景；“山花開時，她在花叢中笑”是虛妄的壹幕。
朱《在水口航行》:“昨夜船上下雨，那風雨夜呢？目前單看試卷，青山綠水還是很多的。詩中的風雨永遠是暫時的，風雨總會平息，青山綠水永遠是永恒的，壹切美好事物的生命力終究是壓制不住的。詩人的山水畫敘事蘊含著人生哲理，虛無縹緲。
陳麗的詩《瀑布》:“千巖萬谷不遺余力，遠觀才源高。如果壹條小溪能留下來，大海終究會興風作浪。”詩中描寫了最終歷經坎坷奔向大海的雄偉瀑布意象。這是客觀的風景和現實。在這首詩中，詩人寄托了自己永不滿足現狀，不懼困難，不達目的絕不罷休的思想。這是他的野心。
虛實結合的詞有:李漁的《於美人》，李清照的《武陵春》。
3.這本書對這首詩很生氣
淑芬
作者:陸遊
小時候就知道天下難容，中原看似山。
樓裏壹夜雪，鐵馬裏秋風散。
塞上長城，許下空洞的諾言，鏡中的鬢角早已褪色。
出道之時，可以說真名，但不能爭壹千年。
“年少時便知天下難，中原看似山。”當英雄無用武之地時，他會回到馬鐵金戈的記憶中。當年詩人北望中原，光復失地的豪氣如山。多精神啊！詩人有沒有想過殺敵報國會這麽難？我以為我無私奉獻，壹心報效國家，國家就會由我來成全。沒想到還有漢奸阻撓破壞我，屢次被罷黜。在詩的開頭，詩人問自己有多少抑郁和憤怒。
《樓傳》壹句，描寫的是宋兵對東南西北金兵的抵抗，也是詩人過往遊歷的總結。宋高宗紹興三十壹年(1161)，金主嚴宏良南侵，宋軍在瓜州壹帶拒守，隨後金兵大軍撤退。最後壹句指的就是這個。路大道八年(1172)，陸遊在南鄭參加王幕府。詩人與王彥積極謀劃入侵長安，曾過渭水，與金兵會師大三關。下壹句指的就是這個。這兩句話概括的輝煌過去，與“有心殺賊，無力回天”的現狀形成了鮮明對比。“我怕等我好了，再恨他壹年。”今欲復中原，詩人心何以淚下？從詩歌藝術的角度來看，這兩首詩也顯示了陸遊巨大的詩歌才華。當“樓船”(雄壯的戰船)與“夜雪”、“鐵馬”、“秋風”的意象組合在壹起，便是兩幅開闊壯闊的戰場畫卷。圖像選擇非常幹凈和典型。
在“塞上長城”這句話中，詩人用典故來表達自己的抱負。南朝劉宋名將譚道濟曾自稱“萬裏長城”。皇帝要殺他，他說:“滅萬裏長城。”陸遊以此許下自己，可見他年輕時雄壯，保家衛國，在邊疆炫耀武力，還有誰？然而，現在呢？詩人未了的苦悶，掛在壹個“空”字上。野心失敗，奮鬥失敗，壹切都失敗了，但是照鏡子看自己是第壹個落點，頭都禿了！兩相比較，有多可悲？再想想，這個結局不是我的失望造成的，不是我沒有盡力造成的，而是我的錯誤和這個世界在磨我！我有壹顆心，上帝不允許。悲傷是沮喪和憤怒。
再看尾鏈。也用代碼來表達自己的野心。諸葛堅持北伐。他雖是“真老師”，卻名揚天下，“誰也不如千年”。千百年後，誰能與之相比？顯然，詩人的這個典故意在譴責執掌朝野的平庸小人，預示著他復辟中原的野心也將“名揚天下”。詩人在現實中找不到安慰，只好把渴望安慰的靈魂放到未來，這自然是無奈的。而詩人在沮喪的時候不得不傾吐自己的挫敗感。通過諸葛亮的典故，我追求先賢的成就，表明我的愛國熱情永遠不變，渴望效仿諸葛亮，施展抱負。
回顧全詩，我們可以看到，句句生氣，字字生氣。詩歌充滿了憤怒。
4.古詩詞中有哪些虛實結合的詩詞？
什麽是空？即空，無；什麽是現實？也就是真理和現實。
吳喬從傳統的“賦、比、興”的表達方式出發，分析了臨摹古詩詞的虛實結合，闡述了虛實的辯證關系。他在《圍爐詩》中說:“比興是空句，賦是實句。有了比喻，真句就成了活句，沒有比喻，空句就成了死句。”也有雲“文章做在實處，徒然無窮。”雅贊而多賦，是實，騷多於興，是虛，唐詩更騷，所以妙。"
詩論的虛與實通常包括四個內涵:1，實，指詩人所描寫的實體形象；虛指的是實體形象所隱含的空白形象。2.現實是指客觀的、有形的物體；虛擬是指主觀的無形活動。3.現實是指具體的描述；虛，指抽象討論。4、立體，指眼底景象；虛指的是自己心目中的風景。總之，眼見為實的思想是空虛的；已經是真的，還沒發生就空了；身臨其境，仰視俯視才是真，千年思，萬裏見空。比如毛澤東的《沁園春·雪》:“山舞銀蛇，原蠟象”是實景；“看到素衣裹紅裙壹定是晴天”是虛擬場景。再比如《算子詠梅》:“懸崖上已是百尺冰，還有美麗的花”是實景；“山路開滿花時，她在花叢中笑”是虛景。他老人家詩裏的大部分想象場景，都是發生前的意象。
記得采納，親愛的，祝妳學習進步。
5.虛實結合的古詩。
有很多“實”是指妳眼前看到的景象，“虛”是指想象和聯想的產物，主客體的換位(互相想象)，寫夢等等。這裏舉個小例子:壹首家喻戶曉的詩:身在異鄉，每逢佳節倍思親。我遠遠地知道，哥哥爬的地方，到處都少了壹個人。在這裏，作者想象哥哥就在家裏。從兩個方面表現鄉愁。另壹個例子是:每年冬天的至日，我抱著膝蓋坐在燈前。如果我想深夜坐在家裏，我也應該談談旅行者。三四句話，我把“鄉愁”寫在前面。讓人感動的是，我想家時他想象的場景，是家人對自己的思念。這個冬天的至日節，我在家，因為我不在家。您說什麽？這給讀者留下了廣闊的想象空間。每個享受過天倫之樂，有過類似經歷的人，都可以根據自己的人生經歷思考很多。這種手法(主客易位)被稱為“代人思考”，使情感表達更加微妙、曲折、動人。再如王昌齡送別魏二:別江樓醉橘柚，河風引雨入舟納涼。最後兩句有什麽好處？作者想象他的朋友獨自在湖南水上漂輾轉反側，為聽猿擔憂，這讓他對朋友離去的不舍和牽掛更加深刻和感人。