先說李白詩中反映的盛唐氣象:
第壹，理想的呼喚
唐朝國力強盛，人民精力充沛，普通的士急於建功立業，李白也表現得很好。早在青年時代，他就滿腹經綸，如“沈之談，求帝王之術”(《戴壽山答孟少府傳文》)，以濟貧安國為己任，輔佐丞相，希望登上政治舞臺，做出驚天動地的事業。他常常夢見皇帝有壹天突然發現他非凡的政治才能，委以重任，登上丞相輔位，從而實現自己的理想和抱負。
他經常把自己和歷史上的風流人物相提並論，呂尚、管仲、張亮、諸葛亮等偉大的政治家都是他崇拜的對象，認為他們都是風流倜儻、有政治才能的人，他們大都是偶然得到皇帝重用，建立了不朽的歷史功勛。
第二，追求個人自由
有人說:“盛唐氣象的集大成者，往往是魅力人物。”而李白用他近乎完美的人格和人格與神韻相結合的詩詞很好的詮釋了這壹切。李白是壹位充滿政治熱情的偉大詩人，但在追求自己的政治理想時，他從不卑躬屈膝，雖然處處碰壁，但並沒有挫傷他從政的銳氣。他求助的時候，也是坦蕩而傲慢。他無意刻意奉承或討好。他非常鄙視統治階級中那些手握實權，陰險狡詐的人，也非常鄙視有權有勢的人，絕不願意與世俗同流合汙。追求個人自由，具有典型的知識分子正義感。
李白鄙視權貴，而且“褒九大師，戲浪紅人”，(玉壺吟)，在帝王權貴面前沒有絲毫的奴性和媚態。他高傲不屈，自以為“不必長劍倚玉階”(《答王十二寒夜》)，表現出剛強不羈的性格。他鄙棄功名世俗，“金白玉買歌笑，壹醉方休看不起諸侯”(《追憶似水年華·送郡元參軍》)，表現了高潔正直的可貴品格。他過著清廉的生活，不墨守成規。“餓雞不啄小米，但吃得好。”。妳怎麽能和壹群雞爭奪壹頓飯呢？"(《古風》40)，詩人以鳳凰為喻，不屑與奸夫相處。
天下天天哀，澆風散春之源。不采香枝，住邪根。所以桃李樹二話不說就吐花。無論大運旺不旺，群雄逐鹿。回到廣成子，進入無極門。(《古風》25)。
第三，對現有統治秩序的反抗
首先，最高統治集團對神仙迷信進行了尖銳的批判。晚年的玄宗自娛自樂，迷信童話，求長生不老。用才華橫溢又迷信神仙的、秦始皇、武帝影射唐，對他迷信神仙的愚蠢行為進行了辛辣的諷刺。這體現在《古風周目八廢》和《古風秦王掃六合》中。
第二，他尖銳地批評了權貴、宦官和外戚。玄宗晚年縱情享樂，無心政事。漢奸、宦官和外戚獲得了政治權力。他們爭權奪利，生活非常腐敗。
宦官政治上跋扈，經濟上敲詐勒索，生活上極度墮落。這些國家的蛀蟲和社會寄生蟲嚴重腐蝕著國家肌體，詩人對此進行了尖銳的批判和諷刺。
大車飛塵，午後亭子黑。中國黃金多，連開房都要。何輝何加冕為鬥雞！壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事。誰知道姚和智？(《古風》卷二十四)。
第四，對自然和生命的熱愛和理解。
盛唐空前的穩定、繁榮和強大，為文化發展和詩人提供了有利的物質基礎和良好的社會環境。因此，詩人周遊世界，廣交朋友，對生活和自然有著切身的體會和獨特的感受，並經常徜徉其中，提高自我修養。
李白是壹個高個子男人。然而他的高度在於他的平凡和天真，正如他被稱為“墮落的仙女”。雖然“不朽”是不平凡的，但“墮落”這個詞也意味著他是壹個平凡的人。這最能說明他的真實存在。而這種平凡，天真，這種共性就表現在他對自然和生命的熱愛和理解上。
李白對祖國山河的熱愛，在離開四川前後，曾數次周遊全國。他用熱情的巨筆歌唱名山大川，寫下了許多壯麗的詩篇。峨眉山、巫山、泰山、嵩山、廬山、天門山、仙山、恒山、九華山、黃山、天臺山、雲臺山、鐘南山、華山等名山，晉江、長江、黃河、屯溪、漢水、鑒湖、洞庭湖、李鵬湖等江河湖泊都在這裏。有的清澈清新，意境開闊。
第五，濃厚的浪漫色彩。
李白是盛唐時期典型的浪漫主義詩人。盛唐的天氣培養了他浪漫的氣質，高昂的鬥誌，慷慨激昂的情懷，放蕩不羈的行為，堅忍不拔的毅力。他善於把握情緒波動的瞬間，捕捉瞬間的靈感，想去哪裏就去哪裏，手壹揮，展示靈魂的內幕，寫出真情實感，表現出鮮明的創作個性。
李白的詩歌表現了詩人瑰麗的神韻，這種神韻是通過豐富奇特的想象、大膽出人意料的誇張和巧妙的語言表現出來的，充分顯示了詩人的浪漫主義氣質。李白是中國繼屈原之後的又壹位浪漫主義詩人。他的傑出貢獻使他在我國文學史上享有很高的聲譽，產生了深遠的影響。
總結:
這不僅可以看作是詩人創作思想、思維和技巧的成熟運用，也是詩人天才的表現。反而是詩歌中盛唐精神最突出的寫照，體現了盛唐的蓬勃氣息。這種創造性地表達時代精神的詩歌，是盛唐特定時期的產物。難怪袁興培說“李白是盛唐最完美的人物，李白的魅力就是盛唐的魅力。”