北方有美女，絕世獨立。
先照顧好城市，再照顧好國家。
寧願不認識整個城市和鄉村，也很難再得到壹個美女。
壹個
北方有個絕色女子，超凡脫俗，出類拔萃。
眼神閃現放棄城市，眼神期待再次放棄鄉村。
就算妳知道妳會推翻城邦，錯過之後妳去哪裏見這個女孩？
二
李延年(？87)，西漢中山(今河北定州)人，曾在皇帝養狗的地方任職。他的姐姐就是這首詩裏的“美女”，長得漂亮，對旋律的理解也很奇妙。《漢書》記載了關於這首詩的故事:
當初妻弟能歌善舞，深得武帝喜愛。每壹次新的聲音變化，聽者都會感動。顏念侍候他，歌舞道:“北方有美女，絕世獨立。”先照顧好城市，再照顧好國家。我寧願不認識整個城市和國家，也很難再得到壹個美女。”嘆道:“好！世界上有這樣的人嗎？“平陽的主要原因是閆妍有壹個弟弟。我是從上面召喚來的，長得真的很漂亮，舞跳得也很好，所以很幸運。
這些詩深入淺出地描繪了美女的獨特品質，在藝術上非常成功，才華橫溢的漢武帝深受感動，立即生出了想看美女的向往。李延年的妹妹立即被命名為李夫人夫人。李延年深得民心，被任命為“協律太師”，掌管樂府。
長相無與倫比、多才多藝的李夫人，有幸遇到漢武帝，能夠欣賞和理解他那壹代人的傲慢。不幸的是，自古以來，美麗就不吉利，李夫人就像劃過夜空的流星壹樣離開了人世。
漢武帝哀曰:“是乎？沒有嗎？期待，何姍姍遲到了！”“我激動，我的心在奔湧，我充滿了美麗和繁榮。”這也是“美”這個詞最早的起源。
漢武帝死後，漢武帝任命的侍郎霍光，追授李福為孝皇後。第三年(前90年)，李延年因其弟李廣利向匈奴投降而被殺。
三
“北”是指長安以北的鐘山，李延年的故鄉。也指黃河流域。從先秦到漢代，中國的政治、經濟、文化重心都在黃河流域，所以北方才女美女很多。中國古代四大美女中，王昭君、丟西姆的故事、楊貴妃都是北方人。
“照顧”和“再照顧”，寫美女是深情的，但很含蓄，看似深情，實則無情。“傾城”和“傾國”這兩個表現美人之美的詞，成了後世形容美人的常用詞。《紅樓夢》裏，賈寶玉笑稱林黛玉為“舉國之美”。
在希臘神話中，有壹個美麗的女人，海倫，人們為了她打了十年的特洛伊戰爭。海倫去城頭觀看戰爭。雙方士兵第壹次見到海倫時，都被大自然震撼了，認為戰爭是值得的。北方有美女，先關心城市再關心鄉村。海倫不相上下。
美女往往帶來“戀城”“傾國”的災難。歷史上這樣的例子很少嗎？
晉代醫生粟實把這種贊美與姐姐Xi、妲己並列為“女性詛咒”。夏傑的妹子喜歡在人們沈迷酒池的時候笑，商周的妲己看到灼人的刑罰的時候笑，周幽王的贊美在篝火中看到群臣的時候笑:美人笑死。
周幽王的烽火臺在驪山之巔，唐玄宗的寵臣楊貴妃也在驪山之巔。她看了《騎馬紅塵》《公主笑了》，然後發生了安史之亂，唐玄宗退位，楊貴妃駕崩。歷史是如此相似。
但是，即使妳“美”或者“漂亮”，也不要失去得到美女的機會。畢竟，她是千載難逢的！
四
中國詩歌的格局，從《詩經》開始，就是“關關雎鳩，在河洲”，是二加二的結構，兩個音節。大約在戰國末期，南方的楚人在唱四言詩時，在句中或句末加了壹個行間字“xi”，於是開始出現五言句:“吉日、喜日”、“大開、喜天”。到了楚辭演變成“悲、哀、別、喜、樂、新相識”的時候，就是三個加三個字的音節，中間夾壹個“Xi”。
秦漢統壹後，楚辭中的騷體逐漸從詩歌中分離出來，發展成為“賦”的前身。在民間，五言句中的“Xi”二字換成了壹個意味深長的實詞，變成了五言詩“先顧城市，後顧鄉村”，變成了二加三的關系。東漢末年，佛教傳入，五言被胡亂使用，壹下子下來了很多新的聲音，二二三關系重新出現，也就是七言。
這首詩在詩歌發展史上處於重要的中心地位。如果用《詩經》的四字體，可以這樣表述:
“北方美女，絕世獨立，先關心全城，再關心全國，全城都美，美人難得。”
在這首早期的五言詩中，我們仍然可以看到將“Xi”壹詞改為真實詞語的痕跡。
“xi美麗，xi獨立美麗。照顧好整個城市，再照顧好國家。難得壹個美女愛上國家。”
同樣，如果把第五句“我寧願不知道”的第三個括號刪掉，這首詩就是工整的五言體:
“北方有美女，漂亮又獨立。先照顧好城市，再照顧好國家。全城、全國都難得到。”
這首詩表現了從四言詩到五言詩的過渡，當然音樂在其中起了決定性的作用。
秦朝中央委員會設立了壹個管理音樂的政府機構，名曰樂府。西漢初期的廟堂樂歌舞“多因秦往事”。漢武帝時期，張騫開辟了“絲綢之路”，西域的樂虎教傳入中國。中國的傳統音樂受到了影響，民間民謠、民謠中流行新音樂。
李延年掌管樂府，這是壹個龐大的音樂機構。司馬相如等作家曾創作歌曲和歌詞，來自全國各地的800多名民間藝術家擔任工作人員。樂府的主要任務是收集趙、秦、楚的歌謠，用音樂唱出來。作詞填詞，改編曲子，唱彈等等。這些樂章和歌曲後來被統稱為“樂府詩”或“樂府”。
樂府從壹個音樂機構的名稱變成了壹個可以進入音樂的詩體的名稱。就像《十五國演義》的風格也來自民間壹樣，它形成了《詩經》所開創的現實主義傳統的源頭。
從古到漢，“古詩詞”，“隨詩隨樂”，用音樂歌唱。伊，蓋夏閣和閣都是。漢代以後，詩與樂分不同路。不是所有的詩都能被愉快地唱出，只有有樂感的人才能被選作音樂。樂府收藏的民歌有著名的《尚墨桑》、《商歇》、《焦仲卿之妻》等，都可以娛樂。
當時，傅是時勢所趨，而是少有的“新聲”，大多在民間。李延年將其引入上朝，配以優美的新聲變奏，與原五言詩相得益彰。
隨著五言詩體的逐步推進，產生了“上山采薇”等比較工整的五言詩。進壹步發展，就有了《古詩十九首》。此時已不叫“樂府”，而叫“古詩詞”。