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我想問‘‵賦’在詩詞歌賦中是什麽意思?

賦,古風之名。本義指吟誦,如《漢書·藝文誌》中的吟而不唱的賦。《毛詩序》將“賦”作為《詩經》六義之壹,解釋為鋪墊之意,指鋪墊之術,表意之術。戰國末期,趙人所作的《賦篇》初名為《賦》,賦開始被用作文體名稱。* * *屈原、宋玉的詞與荀卿的賦合稱為辭賦,可見二者的密切關系,並把屈原視為辭賦之祖。漢初逐漸形成了具體的制度。它繼承了《楚辭》形式的壹些特點,講究文采、節奏、韻律,吸收了戰國縱橫家的奢靡。在內容上,以“實物”為主,也註重“寫誌”,即通過模仿事物來表達誌。此外,它傾向於散文,經常使用排比對偶的工整句法,既自由又謹慎,具有詩和散文的性質。總體而言,賦體的演變經歷了不同的階段,從屈原、宋玉的騷體賦到賈誼、梅城、司馬相如為代表的漢賦,魏晉南北朝時期盛行駢文、福琴,唐代盛行科舉專用律賦,唐宋時期散文賦趨於平淡。摘自《zh。*** /w/index?標題= % E8 % B5 % 8B & ampvariant = zh——”

伏是什麽?稱之為賦的條件是什麽?如《齊發》、《金學傑》等論賦的散文都算賦嗎?為什麽有不同形式的賦,如古代賦、儺賦、律賦和文賦賦?雖然討論它的問題的人很多,大部分是由於陳和陳翔,可能會有專門的文章來討論,但還是忍不住“看壹看墻角,看壹看路”,有很大的討論空間。班固的《兩京賦序》是最權威的說法。但它與詩歌只是在傳播方式上有所不同,所以很難將其歸入賦,因為從後世的作品中判斷更為困難。劉勰《文心雕龍》?釋傅曰:“賜之者,必傳之,傳而集之,寫事而誌。他還說:“賦才之人,受詩人之命,將學問延及楚辭。於是,荀況的“禮”、“智”,宋玉的“風”、“漁”,以及Xi的稱號,就成了詩畫的附庸,成了大國。所以主客體以首引,極端音貌差,斯凱比的原詩被賦予了生命的開端。除了意義邊界,它還說明了起源和形式與內容的特征。清代學者章學誠在《校怨依桐?《漢書·詩賦簡評》中的觀察更為多樣化。他說:“古賦作家流,原詩風騷,出入戰國諸子。假設問題正確,《莊》《列》中的寓言也留下了;氣勢恢宏,張蘇之體亦縱橫;平行和諧,“韓非子?楚碩之屬也;收集材料,收集東西,也是盧蘭系列的意義所在。雖然它是具體的,但它的物理元素並沒有完全涵蓋。王力《古代漢語通論》?賦的創作,通過與騷體賦的比較,說明其特點。他說:“從形式上看,詩歌和散文都是押韻的,這是三者的相似之處。“但壹般來說,詩以四言為主,騷壹般為六言,Xi加進七言,字數不限,但多以四六言為主。漢賦夾雜散文的典型句式中,詩騷在句間,尤其是段間,強調內在聯系,很少用連詞。”而賦則與散文壹致,使用聯言。”“至於所謂騷賦,在形式上與楚辭無異。”“詩和騷的區別,必須從內容和形式兩個方面來考察。賦少抒情多騷,多抒情少詩意多散文。賦的性質介於詩歌和散文之間。“他是從流派譜上,為傅謀了壹個位置。賦是中國文學的獨特體裁,是中國文化的瑰寶,是漢文學的主流。通常我們都說漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲是壹代人的文學。其實這是後人根據後來的價值標準對每個時代的文學成就做出的判斷。如果我們客觀地審視文學發展的現實,不難發現,從漢代到,賦都呈現出不同的風雅,歷來是文人雅士最向往的園地,因而占據了文學主流的位置。從宋代到清代,雖然逐漸失去主流地位,但仍有豐富的作品代代相傳。賦是壹種民間口頭文學藝術,是壹種和諧的音韻。它擅長敘述和推理。當它獲得了升官入朝、遊歷貴地的機會後,便依附上了漢代詩歌的功能,取得了主流文學的地位,從此成為驅動文學潮流的先行者。到了唐代,計劃成為科舉文學部的主項,律賦成為唐代文學的教會法。從楚宮到西漢宮的閑情賦是聲音的藝術,是傳播者吟誦、欣賞者聆聽的文學。就像壹個崇尚卓越,被關在法庭上的演講服務員,是這個表演舞臺的主角。到了東漢時期,由於皇帝興趣的變化,文人在宮廷中失去了展架,取而代之的是文人階層的傳播和學習。沒有了皇帝的鼓勵,傅的作品多了起來,創作氛圍更加繁榮。只是因為欣賞者的角色發生了變化,從口頭文學變成了重視聲音美感的書面文學,取得了在士大夫階層的主流地位。賦的出現與西漢宮廷所奏賦有所不同。建安貴由文學再度繁榮後,文學生態發生了變化。此時的賦家和鑒賞者,早已沈浸在經史語言的訓練中。因此,傅仍在向士大夫文學的道路發展,充分發揮漢字的特點,審美角度也逐漸發生了變化,從“巧以言表”的審美追求,轉向重經鑄真,以增加中國美感的密度,炫耀其文科審美。南北朝時期,文學集團忙於抄編書籍和收集典故,詩歌逐漸興盛並加入了的行列,詩賦成為文學的雙重主流。在唐代文人眼中,二元主流文學的趨勢不變,所以在科舉考試中被規劃為文學科目。為了便於選取,發展成了法,還創作了法詩。同時,由於用於科舉考試,雖然形式有所扭曲,但賦的主題有所拓展,“刺點史”使內容更加豐富。到了宋代,由於文化環境和文學趣味的變化,辭賦的風格又發生了變化,但詩賦二元主流似乎並沒有太大的變化。科舉考試仍以詩賦作為進士的考試科目,擅長文筆的人致力於詩賦創作。所有的收藏都遵循了《文選》的風格,把傅的作品放在最前面。擅長古文的歐陽修、蘇軾,和韓愈、柳宗元壹樣,也精心經營辭賦,留下了不朽的佳作和多樣化的賦體,在這壹點上極為重要。元明是壹個標榜古賦的時代,時有文學家。到了清代,賦法尤為興盛。光緒十四年(1988),鴻寶齋主人編《福海大觀》,自稱“賜詩兩萬余首”。

參考:knight.fcu.edu/~chien/034

中國文遠炎黃縣益林。奇花異草,爭芳鬥艷。這裏面有壹個奇葩,叫賦與駢文,介於詩與散文之間。詩情騷妙,縱橫新篇。起源於戰國,藻飾六朝,唐宋變革,明清延續。上下千年,是壹派大觀。賦的特點在於詩與文的關系。不能稱之為詩歌,更不能稱之為散文。說不是詩,押韻對仗,說不是文,另起壹行。它的優勢在於兩者的結合,既有詩的韻律,又有散文的布局,在中國的文體中占有獨特的地位。賦產生於詩和騷之後,但在正式的詩歌、戲曲和小說之前。從時間順序上看,賦是中國古代文學的濫觴,承擔著推動中國古代文學發展的重任。它拓寬了題材,豐富了表現手段,發展了風格,對後世文學的發展影響很大。《賦》中的紀行、遊等作品多有山水描寫,開創了東晉山水文學,後世產生了山水田園詩派,出現了王維、孟浩然、劉長卿等偉大作家。在明清白話小說中,賦是壹種常用的文體,或用來描寫景物,或用來抒發感情,或用來烘托氣氛。從某種意義上說,小說離不開傅。

參考:ks.yahoo/question/? qid = 1306082104677 & amp;source=ysearch_ks_question_xg