政治特征
中國文學有去政治化的傳統，作家在文學作品中表達對政治的關註，這已成為壹種心理定勢。古代文人竭力做理想的政治家，所以古代文學特別重視文學與時代、國家、教會的關系，強調“詩”、“文載道”、“教之政治理想”等重大社會功能，強調政治與藝術的完美統壹，從而形成了鮮明崇尚“有為”、“滿天下”的優良傳統。王充說:“天下用戶壹百聲；世界在這壹章裏沒有幫助。白居易說:“文章時合壹書，詩之事合”達到“君、臣、人、事、物”蘇文文學大有可為。”真實的世界。"
文學生涯中，屈原、司馬遷、曹植、陶淵明、李白、蒙古、魯壹方面政治受挫，另壹方面政治驕傲成為消遣，形成了官花郵票集、臺灣省博物館、昆侖付款唱集和玉樓春、日冕、玉樹等文學史上的後花園花。
編歷史特點，每個作家的作品，作家的履歷事件和某種情感歷程記錄。文學的功利性決定了，在中國古代，無論是有專業的文學作家，人民文學的閻誌，吟誦，吟詩娛樂的工具和手段，還是作為“饑歌食，勞歌，是要在”的工具。屈原的作品可以在他的出生、發展、理想、政治際遇、童年再現中找到。他喜歡旅行，“五嶽高瞻遠矚，人生就是壹次出山之旅。”從李白的作品，中年政企，自信，飾材，堅持“天生我材必有用”，以及政治挫折，痛苦憂郁，老花眼超齡。杜甫的詩記錄了他自己的生活事件，也記錄了他那個時代的戰爭和苦難。他的詩被稱為“詩史”。
地域特色
古典文學流派極具地域特色。中國古代文學歷史悠久，在其歷史發展中表現出明顯的南北差異。在這方面，歷史上很多學者都有論述。北方文學強大的藝術風格，父母有效的教育熏陶，這方面的諸多文化基因，都與地域文化的影響和滲透息息相關，與中國古代文學“北雄南秀南”的風格不同。地域文化的互補性，保護與改造的趨勢。中國古典文學的閱讀經驗，往往能識別出具有工程或暗色調的地方民俗風情的詩詞，先秦時期中原文化中《詩經》《楚辭》的輝煌結晶，以及南北的楚文化。閱讀中國的經典筆記小說，可以壹窺北派與南派的不同，最著名的北派的速寫本推廣《聊齋誌異》和《閱微草堂筆記》。《魏草堂劄記》是紀曉嵐在新疆的流浪經歷，所以書中的故事發生在伊犁，壹直延伸到烏市。袁枚“繼承”並繼續繼承“埋憂”的字符集，增加了無錫、杭州、江陰、吳江、廣東、義烏等地，驗證了他在上海留下的東西。於是，他基本上寫的是江南的故事，最遠的福建、廣西、湖南都寫了。三位作者的《中國古典小說集》可視為南派筆記小說的代表。
4、哲學的特點
天地在心中，文之細理。合理的趣味是古典文學的最高境界，是情感之美，繪畫之美，是美國融合的精神，得到了極大的升華。其表現形式可以概括為:思維與過去的聯系，探索常識，在全省範圍內，揭示奧秘，立即凍結，顯示永恒，於是形成了這種原理和趣味，從對外在世界和普遍性的整體感知中，揭示出人生的意義和哲學的思考。為了進行這樣的思考和展覽的地點、事件和對象，作者把“書變”的第壹居所定為六經，中國傳統文化的新源頭。中國古代的文學思想就在他的哲學體系裏。“易經試圖涵蓋廣泛的問題，包括自然、社會和人類歷史。因此，在集體和描寫中，天人合壹的宇宙模型、陰陽互動等“易”的方法，對中國古代文學思想的發展變化所造成的精神產生了長遠而深遠的影響。具體的哲理特征在宋代的詩詞歌賦中尤為明顯，達到了壹個高峰，如蘇軾的《西林壁》王安石的散文遊記《妳贊禪山》，寶蟾山錄洞後，由於懶惰的影響，又希望“旅行不是很快樂的丈夫。當妳回來的時候，妳不可能壹直愛著鄧子恢，妳不可能在吳誌學寫作之後學習別人。精挑細選，嘗不出來的，跟別人壹起。
五性教育
中國的教育傳統包括“詩”的傳統，“詩可以欣賞，可以觀賞，可以訴苦”的傳統，哲學家的散文推理傳統韓太傅和政治卷子小醜與傳統。為此，中國古代史要求文藝發揮“詩性正義”的作用，重視對美國小醜和光明正義的歌頌，批判黑暗腐朽文學的不同思想傾向。其實包含著教育的傾向，體現在文本創作、作家和文學批評家的理論見解和人文知識、勸導生活方式、崇尚道德的傾向上，形成壹種教育的角度和意義。[4]作為學者、作家和文學理論家，為了表現自己的政治理想和人文關懷，他們熱衷並致力於人文教育文學，揭示了他們的政治情懷和人文情懷的結果。
中國古代古典文學的六大情感特征具有強烈的情感特征。對於詩歌的評價，文人總是喜歡把重點放在“自然”或者“靈性”上。沒有強烈的抒情筆觸提高草根標識衡量文學的價值，文學與非小說的區別，蕭樓逸的《災難》非常清楚地表明，生活的情感內容與具體的創作、生活經歷和社會地位密切相關。梁代宮體詩最為引人註目，壹是邊塞傳統道德。很容易看到這兩個截然相反的東西，給出完全不同的評價，但實際上，它們都是當代學者努力追求的美和文學抒情的結果，因為在他們看來，這兩個主題能引起激動人心和感人至深的抒情強度，符合“愛情精神和文學標準”(大多數宮體詩人也寫邊塞，甚至寫兩個就是直接證明)。古典文學強調抒情傾向的發展。文學和詩歌出自《詩經》，《南歌》是慷慨激昂的抒情詩和散文。到了唐代，韓、劉豎起了界碑，文字清晰，文字相對平庸，面色蒼白，感染力較小；韓面部的變化，拉伸吸收了精神的脈動和情感的力量，在其中壹個觸覺公寓裏發展出了極其生動的抒情品質。
七種道德品質
更有價值的是古典文學，通常道德感很強。中國文化是具有豐富文化的人文精神，人文領域的問題受到特別關註。倫理和政治現實這兩個核心關註中國文化，使道德文化和政治文化成為中國文化的特色。中國古代特別強調文獻陳列的思想？進步，正義的事業，崇高的理想，腐朽黑暗的現實，政治，道德的墮落，貧窮與時尚，尖銳的揭露與批判，早在先秦時代，孔子就說過:“詩可以繁盛，可以止，可以怨。漢代的司馬在此基礎上對“義憤填膺”的思想進行了譴責。後唐時期，韓愈提出了著名的“聲嘶力竭”的主張，文學給了被封建專制迫害的人。明清小說重視人物的道德貞操，總是讓盡力而為的人贊美大忠大孝。人物善惡，好壞，如經緯，清晰易辨。”《三國演義》推崇諸葛亮和關羽，因為他們忠厚赤誠，後者無比忠誠。諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”，關羽的心腹之爭，因為後人楊益明“足以讓人體會到這種精神、道德和文化的魅力”。
八種宗教身份
佛道作家的思想和創造性不容忽視。佛教輕視現實，尊重自然，維護自然的思想？道教鄙視強大和玩世不恭的想法，如李白，杜甫，王維，李商隱，劉，韓愈，李白，蘇和他的作品。賈島、寒山、皎然、迷路、關秀琦，始終堅守著中國古代文學和宗教的烙印，壹流的著名詩人，他們的作品。因為道家和佛家影響了對言意關系的認識，重視古典文學，喜歡場景，創造的場景，聽到了詞的作用，所以說:“詞是最好的意無窮”，所以作品充滿了含蓄的魅力。文學作品為實現其"言說與表達"，與中國古代文學的民族傳統大相徑庭，追求古典文學豐富的審美意蘊、強烈的時代感和深刻獨特的人類思維，追求西方特色。豐富、創新、深刻的思想內涵。對這壹概念的認識，對於適應時代，繁榮文學創作，普及古典文學蓬勃發展的要求，具有壹定的現實意義。
9範誌毅特點/& gt；範誌毅古典文學的顯著特征還是奇怪的。詩中認為玄言晉南北朝的代表小說和遊仙詩尤為突出。他們從產生的那壹天起，就樂於使用新式發明，如張煒的《博物誌》、幹寶的《搜神記》、的《中國小說意識的唐代時代》、任家傳簡譜、的《太守傳》等。《警拍》《醒世》以《紅樓夢》的故事為範誌毅高潮小說《封神演義》《西遊記》的情節，收集了大量關於小說生涯的外部線索。[5]
十個，還有
審美文學的審美特征早已為人們所註意。《論語·雍》也強調培養“君子”的人格，雖然初衷如此，卻壹直被視為重要思想。它的含義是強調“質”——內容表達自然簡單，但也值得“文”——中美文采。從這個意義上說，文學才真正獲得了自己的價值。中國古代統壹風格的詩歌、文字、音樂、財富、散文、戲劇、小說及其獨特的節奏、旋律、色彩、裝飾、意境和趣味展品的審美特征。《傅序》的文學作品變得“耳娛”，“順眼”的文學作品變得“踵是華”，“為了改變這壹點，他建立了壹系列的文集以全面的收錄標準”，“錯比國語。蕭代表了中國古代文學思想“尚立誠辭職的壹端，有壹點，但非常形象地表達了中國古代文學將被密切關註和追求的審美效果。"
中國的古典文學是壹部跨長的、非常廣泛的、具有濃厚文學傳統的作品。中國文學史上常以“風”、“作秀”來形容，其中“風”指的是“麥”，“本書代表的是《詩經》、《秀》、《離騷》、《楚辭》。[6]後世學者，壹般情況下，《詩經》或《楚辭》的主要接受者發展出兩種不同的優良傳統——“馮”詩歌傳統的現實主義精神代代相傳，而“表現”積極浪漫主義詩歌傳統的主要創作精神代代相傳。這就是現實主義風格和浪漫主義風格，以及西方的文學理論。從內容上看，前者的功能是面對現實，描寫現實，揭露現實，批判現實，漢族民歌、建安、新樂府運動的歷史文獻。唐宋王禹偁晉，袁元浩問關漢卿、曹雪芹清代文學現象及傑出作家。後者的主要特征是積極浪漫主義的激情和幻想，所以漢代的賈誼、曹植、阮籍，唐代的、辛、左思、鮑照、李白，明清時期的李賀吳承恩、蒲松齡等傑出作家的文學史在某種意義上與儒道思想是相似的，消解成為中國古典文學思想史上的壹個重要命題。