“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“這七人大體代表了建安時期除曹石父子之外的優秀作家，所以‘七子’說得到了後世的廣泛認同。除孔融與曹操政見不合外，其余六族經歷各異，但都遭遇了漢末之亂。後來投奔曹操，地位發生了變化，過上了安定富足的生活。他們視曹操為心腹，想靠他做點事。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。由於建安七子共同生活在杜威中野(今邯鄲臨漳)，故又稱“中野七子”。
詩意
七子主要寫五言詩。五言詩是東漢末年才興起的壹種新詩體。“古體詩”在桓、淩世界的出現，標誌著五言詩的初步成熟。而“七子”優秀的五言詩作品，則充滿了情感和變化，使五言詩在藝術上更為精致，如徐淦的《思房圖》比《青青河邊的草》或《冉冉的孤竹》更為細膩深刻。而陳琳的《長城洞飲馬》和阮瑀的《驅出北門》都是漢末戰前所作，其寫作時間不壹定晚於《古詩》，因此其在五言詩發展史上的重要性更值得關註。
像賦這樣的文學形式
“七子”寫了大量的符曉，他們在張衡、蔡邕成就的基礎上，為符曉的進壹步繁榮做出了貢獻。《七子的付曉》有三點值得關註:①取材範圍更加擴大，平民化、日常化的題材進壹步淡化了過去大賦的貴族性質；②反映社會現實的功能加強，直接描寫政治事件的作品增多；③抒情色彩越來越濃。曹丕曾在《典論·文》中對《七子賦》給予很高的評價，劉勰在《文心雕龍·釋賦》中也表達了同樣的意見。他特別認為王燦、徐幹是曹魏的“福星”，可以與宋玉、司馬相如、左思、潘嶽並列。
文章
孔融的章表，陳琳和阮瑀的秘書，徐幹和王燦的雜文，在當時都是獨樹壹幟的。他們* * *相同的優點是曹丕說“文以氣為本”(典論文)，體現了作者獨特的氣質。"七子"的著名雜文有孔融的《薦秘恒書》、《與曹公談盛孝章》、《陳琳遷禹州》、《為曹洪、魏王撰書》、《阮瑀為曹公、孫權撰書》、《王參商鞅》、《荊州文學誌》等。“七子”散文在形式上傾向於駢文，孔融、陳琳尤甚。他們的壹些作品對仗整理，經常使用典故，成為漢末西晉散文駢化過程中不可忽視的壹環。
作品
“七子”著作的原集已全部丟失，現今僅存徐幹的政治倫理專著《論中國》。明代張騫編纂了《孔夫子少府集》、《王石忠集》、《陳濟世集》、《阮集》、《公劉□集》、《英德蓮秀蓮集》，收入漢魏六朝藏書壹百零三部。清代楊編撰了《建安七章》。
“七子”的壹生，基本上可以分為兩個時期。在漢末社會大戰爭前期，雖然兩人的社會地位和生活經歷不同，但都逃脫不了患難與共的命運。後期都是依附於曹操，孔融在少府擔任大官，王燦擔任仆從，其余也都是曹氏父子的親信大臣。但孔融後來與曹操發生沖突，被殺。因為這七人加入曹操的時間不同，所以他們的前後期並沒有統壹的界限。孔融在建安元年(196)，徐幹、阮籍在建安初，陳琳在建安五年，王燦在建安十三年，劉振、楊穎在建安十三年。與他們的人生軌跡相對應，“七子”的創作也可以分為兩個階段。早期作品多反映社會動蕩的現實，表達憂國憂民的情懷。主要作品有王燦的《七傷詩》、《樓頌》、陳琳的《長城洞飲馬》、阮籍的《駛出北國門》、劉真的《贈我兄弟》等。，都具有現實意義和壹定的思想深度；但有些作品太過低沈感傷，比如阮籍的七傷詩，柳甄的失題，天地未曾有過，等等。後期作品多反映其對曹石政權的支持和建立自己政績的野心，內容多為宴請、給予解答等。但有些對曹石父子的贊美卻伴隨著跟屁蟲，表現出庸俗的態度。但無論是之前還是之後，“七子”的創作都是以積極健康的內容為主。
《七子》的創作有自己的個性和獨特的風格。孔融擅長朗誦散文，作品充滿朝氣。王燦的詩、詩、散文堪稱“既好又好”，作品抒情。劉真擅長詩歌，風格蒼涼。以章士表著稱的陳琳和阮籍，在當時的詩歌創作上也有壹定成就。他們風格上的區別是陳琳更雄渾，阮籍更自然流暢。徐幹詩文兼備，文筆細膩，身體舒緩。連贏還會寫詩詞歌賦，作品和諧文藝。“七子”的創作風格也有相通之處，是建安文學的時代風格。這種時代風格的具體內容及其形成的原因，就是劉勰在《文心雕龍·時間系列》中所說的:“時看時，雅而大方，善離於世，風衰而遠，誌深而筆長，故輪廓豐富。”
“七子”在中國文學史上有著非常重要的地位。他們與“三曹”壹起構成了建安作家的主力軍。他們都為詩歌、散文、散文的發展做出了貢獻。