是文壇名人，蘇姓族譜在《蘇洵族譜後記》中有明確說明:“蘇氏第壹，出萊，名為萊之子，子名為老童，老童生李、，李為之火，名為朱榮，受罪罰，其後為司馬，其弟吳答為火，吳仲，魯聖子為六人。，為彭祖，第二次，為民，為安，為曹，為紀廉，為糜。六人都有自己的接班人，然後又分為婁氏，昆吾氏，姬姓，依次為蘇、顧、文、董。夏之時的時候，昆吾是諸侯，他是商人，但昆吾後來就默默無聞了。到了周末，妳生氣了，生了壹個牧羊人，他能夠教導人民公平的懲罰。周公稱之為“所謂司寇蘇公”，司寇蘇公、譚伯達二人皆封於河中，家眷皆封於其中，故有河南、河內蘇氏。”
這種對蘇姓起源的考證其實可以適用於全世界的蘇姓，因為蘇姓的起源也是在姓氏法典中介紹的。《姓氏纂修》雲:“繼顓頊、祝融之後，魯終其壹生昆吾，封蘇、蘇城。蘇奮生本名周思蔻，家住河內，扶風，功夫。漢，蘇建銘移河內助風。”
因此，第壹個姓蘇的昆吾是顓頊帝的後裔，他們的祖籍在河南省臨漳縣西部。周朝初年，大司寇的官方崇拜者蘇奮生被周天子封在河內，於是舉家遷往河內，也就是現在的甘肅省，繼續繁衍生息。後來後裔逐漸遍布全國，四川眉山輝煌的蘇氏自然從河內遷徙而來。
蘇姓可以說是壹個彪炳史冊的古老姓氏。從3000年前的春秋時期就開始發光了。眾所周知，楚莊王是春秋五霸之壹，他的成功主要依靠他的醫生蘇聰。
蘇秦更是大名鼎鼎。他和張儀彤被稱為戰略家。他主張聯合抗秦，結果受到六國的尊崇。
到漢武帝時，蘇家又多了壹個得道成仙的偉人，那就是三尺男兒皆知的蘇武。
宋朝的文壇似乎是由蘇姓人主宰的。除了蘇洵、蘇軾、蘇轍，還有以文章著稱的蘇易簡。宋太宗曾題詞“系玉堂”。除了慷慨和雄心勃勃，他還擅長寫古詩。他幫助歐陽修改文風，晚年自號“滄浪翁”，秘讀至終。他寫的《壹代高··順琴》與《蘇·》的合集代代相傳。
蘇姓的故事
蘇姓給自己姓。古代皇帝顓頊回到為帝嚳主管民政的孫武那裏，把它送給了朱容家。武輝之子呂仲，六子六族，長子範為昆吾族。他住在河南濮陽，隨他的姓。夏朝第七人名懷，昆吾後裔名蘇。在今河南輝縣西部的蘇陵(蘇門山)，被稱為蘇，部分蘇部落以蘇草(即紫蘇)為圖騰。夏朝末年，有蘇姓的國家被滅，百姓以蘇為姓，在各地避難。其中壹個人向東南遷移到姑蘇(江蘇蘇州)居住。壹個向北遷到西野的蘇城(今河北臨漳西)。當商朝在周朝滅亡時，這個蘇部落的大部分人向北遷移到郭襄(今河北省邢臺市西南)的蘇亭，後來又有壹部分人遷移到蘇河沿岸(今河北省縣界)。留在蘇陵的蘇族人向周朝投降，他們的首領蘇芬以牧羊人的身份生入周朝，被封在文(今河南省溫縣)建立蘇國，公元前650年被北帝征服。還有壹個南遷到湖南眉山的蘇族人，後來叫眉山人。到了宋代，他們又南遷，少數與原住民混雜，成為瑤族先民的壹個重要分支。他們大多定居在兩廣，成為南方蘇姓的祖先。
蘇姓分布
江蘇省
蘇姓分布的重點地區。江南有蘇軾的後代。其中，蘇軾長子蘇邁的後裔主要分布在常州西北部的常州、安家社、薛佳鎮、新閘鎮，約1.500人。武進安家舍鄉前屋周邊十余村；薛故裏的村委會蘇家村(沿江蘇家村)，居住著眾多的蘇氏家族。蘇軾最小的兒子蘇果的後裔，分布在常州市，城東的武進、羅陽、崔橋、黛溪、雲村、路征，無錫、蘇州、江陰、常熟等地，2400余人。蘇氏家族分布在太倉、無錫、鎮江、蘇州、南京、宿遷、徐州等地。蘇北的鹽城、建湖、阜寧、響水、濱海等地，有數千個蘇氏家族。他們也是蘇東坡的後代。他們原住蘇州長門，明初隨張士誠來到蘇家嘴。“蘇家嘴”位於鑒湖附近，是蘇氏家族由江南北遷的集散地。此外，宜興市鎮浩洋村和鄉也有蘇的分布。在常熟的唐史鎮，還有鎮門冼村和周星的陶舍村的蘇姓。
上海
嘉定有1612個蘇姓，在全縣姓氏中排名第44位，分布在各鄉鎮，以嘉熙最多。嘉定也有滿族蘇氏，但出自遼寧。金山縣和崇明縣也有蘇姓。寶山縣蘇姓，100。200多戶分布在吳淞、大廠、盛橋等鎮.南匯縣主要分布在彭真、大田、老港等鄉鎮。川沙縣，* * *蘇氏宗族1140余人。
浙江省
溫州、海寧、杭州、寧波、瑞安、玉環、蒼南、平陽、泰順等地都有蘇氏的分布。
福建省
同安、晉江、安溪、南安、惠安、永定、海城、廈門、永春、南平、閩清、泉州、福州等地都有蘇姓。
廣東
潮汕地區有20多萬蘇姓族人，分別是順德、梅州、汕尾等地的潮汕部落，其中不少人已移居海外。普寧、海豐、潮州、懷集、羅定、順德、南雄、東莞等地有蘇氏宗親聯誼會。而、佛山、陽江等地也有蘇的分布。
海南葉
蘇氏分布在儋州、文昌等地。
廣西
藤縣、梧州、岑溪、榮縣、北流、屏南、蒙山、昭平等地，多為明清時期從閩粵兩省遷入的蘇氏宗親。和縣、靈川、贛江、南寧、寧明、桂平、陸川等地也有蘇氏家族。
雲南省
昆明、倉山、石屏、嵩明也有蘇的分布。
四川和重慶
蘇姓分布較廣，如雙流、蒼溪、巴縣、內江、江津、永川、三臺、自貢、成都、江油、蓬溪、合江、瀘州、樂山、長壽、宗慶、廣安、南川、豐都、南充、銅梁、犍為、黔江、隆昌、璧山。仁壽的紅楓、張家、青崗、分水等鎮都有蘇姓。
湖南
天津、攸縣、平江、長沙、湘陰、寧鄉、桃江、瀏陽都有蘇姓。
湖北省
紅安、京山有蘇分布。
江西
德安、崇義、永新都有蘇姓。
安徽省
蕭縣周邊地區如江蘇、山東、河南、安徽等地也有蘇姓，多為晚唐蘇簡後裔。在安徽南部也有蘇姓分布，與浙江、江蘇接近，分屬於梅山派和銅山派。
河南省
蘇姓發源和聚集的縣市至少有30個，都有與蘇有關的地名，如蘇村、蘇莊、、、、、蘇樓、蘇墓、、蘇堤、蘇半竈、蘇秦村等。它們反映了古今蘇族民的生活軌跡。太康的蘇姓分布在郊區、九崗廟等鄉鎮。
商丘縣有328個姓氏，包括蘇姓。
陸毅的蘇姓主要分布在蘇皖、蘇莊、葡萄架等村。
臨縣城關鎮也有蘇姓，全縣蘇姓人口3367人。
長葛縣206個姓氏中有蘇姓，主要分布在蘇樓、蘇莊、蘇菜園、東魏莊村。
洛寧和新安都有蘇姓。金夢的蘇姓分布在古城村等地。
湯陰縣231個姓氏中，蘇姓有777個，其中北街蘇姓人才眾多。
夏邑477個姓氏中，有蘇姓和蘇莊。扶溝279個姓氏中，蘇姓分布在邊寨村。
光山槐店鄉蘇上灣村、朱灣村也有蘇姓分布。陜西縣的村和蘇村都有蘇姓。淅川180多個姓氏中，就有蘇姓。
炎陵231姓氏中，有蘇姓。
虞城328個姓氏中，有蘇姓和徽蘇姓。商水281姓氏中有蘇姓，分布在鄧城鄉白蛇崗等村。
蘇是西華249個姓氏之壹。
蘇是新縣272個姓氏之壹。浚縣337個姓氏中，有蘇姓，人口在壹千到壹萬之間。禹州白沙南街等村有蘇姓。
沈丘槐店鎮蘇多等村也有蘇姓。蘇是西平302個姓氏之壹。安陽縣新店鄉東趙仙村還有壹個姓蘇的。演金
蘇是265個姓氏之壹。長垣東趙地、邱村也有蘇姓。鞏義、新鄉、輝縣、鹽城、鎮平、南召、信陽、孟州、滎陽、、睢縣、潢川、獲嘉等地也有蘇姓。
山西省
扶風是蘇孝慈和的故鄉，該縣蘇坊村和村都有蘇姓。高陵、延安、武功、滑縣、吳起等地也有蘇姓。
寧夏
吳中縣有個回族蘇姓。
甘肅
分布在靖遠等縣。
山西
沁水的陵川、、原平、安義、蘇山村、南國村、杏林、蘇莊等地有蘇姓。
山東(省)
淄博、萊陽、濟陽、煙臺、寧晉、壽光、蓬萊、濟寧、章丘等地有蘇姓。
河北省
青龍五顏六色的小馬鎮沿線清河等地有蘇姓。宣化的新城、青陽嶺、過龍莊都有蘇姓。清河縣姓蘇的有3178人，分布在全縣19個鄉鎮，包括神華村、西雷橋、後蘇、白溝驛、後趙村、大李劉村、河莊。還有寧晉的蘇家莊，文安的源口村等地都有蘇姓。正定蘇姓歷史悠久，現存蘇姓人口至少有1971，分布在南關村、顧瑛村、店上村。槁城、保定、萊文、進賢、滿城、唐山、谷城等地也有蘇姓。
北京天津都有蘇姓。
內蒙古托克托有個姓蘇的。
遼寧錦州、新民、海城、進賢、沈陽、遼陽、興城、進賢、朝陽都有蘇姓。
在吉林伊通辛家村，有壹個姓蘇的。
臺灣省蘇姓分布根據臺灣省官方1978年統計，各縣市共有1694個姓氏，蘇姓排名第23位，總人口19萬余人，主要分布在高雄縣和臺北市。
縣、臺北市、臺南縣、高雄市。在鄉鎮和區壹級，它們是高雄路竹、臺南華杉、雲林北港和臺北松山區。
臺灣省省誌委員會編纂的《臺灣省省誌》有壹個專門的欄目“人民誌與宗族”，裏面有很多珍貴的資料。這本雜誌所依據的材料如下
1953由臺灣省各市縣上報的數據編制而成。壹時間，全省都有了* * *
828804戶。排名前10的姓氏是:陳、林、黃、張、李、王、吳、蔡、劉、楊。而蘇以9646戶排在第24位。蘇姓臺北縣1399，宜蘭縣12，新竹縣、苗栗縣563。
417戶，臺中縣175戶，南投縣497戶，彰化縣445戶，嘉義縣1271戶，臺南縣2281戶，屏東縣171戶。
澎湖縣有61戶，123戶。
介紹文件
蘇姓探源
蘇姓有兩個起源:
第壹，給他(公主的)姓，他是顓頊列文的後代。他在的時候，壹個放羊娃怒生，被封在蘇州裏，叫蘇奮生，後遷到(今河南溫縣西南)。春秋時期，狄(中國古代北方少數民族的總稱)征服了蘇國。蘇國的子孫以國名“蘇”為氏，祖先是蘇奮生。
炎黃皇帝是中華民族的同宗，蘇姓是黃帝的直系子孫。
傳說中的黃帝既是壹個部落的名字，也是壹個部落首領的名字。根據《國語·於今》的說法，黃帝和顏地是從古代少甸氏族分裂出來的兩個胞族。黃帝及其部落最早居住在陜西黃土高原的吉水地區，從而形成了最古老的“姬姓”。《五帝史記》在介紹黃帝的時候說:“少殿之子黃帝，名公孫，名軒轅。生而為神，弱而能言，幼而忠，長而敏，聰明。”這段話描述了作為人類祖先的黃帝的智慧。《帝世紀》還說，黃帝“在接收國有熊，居軒轅之丘，故以為名，號也。”黃帝又稱“軒轅黃帝”，實際上是以黃帝曾經居住的地方命名的。軒轅黃帝崇尚黃色，因為這個部落生活在黃土高原，賴以生存的河流是黃河，這個群體的皮膚是黃色的。這種“黃河、黃土、黃人”的三位壹體，讓他們對“黃”有了更多的偏好。黃、黃這兩個古文字是通用的，從黃帝演變為至高無上的“皇帝”，成為最尊貴的皇帝的專屬稱呼。在歷史時期，黃色成為皇帝特有的專色。中國古代的宮殿建築，無論是宮殿、都城還是祠堂，也都是用黃土建造的，成為區別於其他文明的“黃色文明”。至於黃帝專稱“軒轅”，《說文》中的這壹段是這樣註的:曲(車船)為軒，大車為軸，“軒轅”其實指的是“有篷的大車”。根據歷史記載和學術研究，遊牧生活是早期黃帝部落的主要內容。軒轅車的發明為這種生活提供了更方便的交通工具，在當時的部落生活中占有重要地位。因此成為黃帝及其部落的名稱。另壹方面，黃帝部落用龍作為圖騰符號。在考古發現中，龍形象的不斷變化，龍形象的不斷豐富和完善，其實是黃帝部落發展和中華民族融合發展的真實寫照。
黃帝及其部落最早居住在吉水，即陜西省岐山縣，後來向東發展，到達中原，在河南新鄭形成政治中心。《史記》中的相關註釋有“黃帝有熊”，“有熊，河南新鄭也。”《元和縣誌》:“鄭州新鄭縣，有熊市。”此外，還有陳留(今開封)的“皇城”，祁縣的“西不黃”，滎陽的“湟水”，封丘的“黃池”，都與黃帝部落的活動有關。密縣大圭山、臨汝崆峒山、靈寶景山、盧氏熊耳山都有黃帝活動的痕跡，反映出中原是黃帝及其部落的重要活動區域。黃帝以中原為中心，“慣於用兵”，“修德集結軍隊”，“天下有違規矩之人，……以征之”。尤其是黃帝部落和蚩尤部落在涿鹿(今河北)作戰，取得了勝利。黃帝及其部落的軍事行動，加速了傳說中部落的融合，從而形成了以中原為核心的先進文化，南至郁江，東至於海，北至趙巖，內涵相近。
黃帝在政治制度、經濟和文化方面也做出了重要貢獻。《史記》等史書記載，黃帝“置宦官於左右，督諸國”。這種管理形式應該是後來政權的雛形。黃帝的史家，如倉頡著書、淩倫撰法、榮成制歷、黃帝考歷等，都取得了很大的文化成就。黃帝以青銅鑄鼎，以玉為兵，以木為船，以宮避寒暑。黃帝的妻子雷祖所發明的養蠶和織錦，體現了黃帝時代前所未有的發明，形成了中國歷史上第壹次文化高峰。
傳說黃帝在景山鑄鼎後騎龍升天。《史記》中對史家的關禪有詳細的記載。在河南靈寶，有景山、鼎湖、龍溝、黃帝廟等與這個傳說有關的地名和遺跡。在陜西省黃陵縣，有“喬杉”，“喬杉”附近有黃帝陵，成為歷代帝王和百姓祭奠中華人類始祖黃帝的聖地。
據史書記載，顓頊是黃帝的孫子。《史記》、《帝王世紀》和壹些蘇譜都有詳細的解釋。黃帝的25個兒子中，只有14人最先獲得“姓”的名稱，成為中國歷史上最古老的姓氏，現代的姓氏也由此衍生。黃帝的公主是從西陵派的雷祖那裏搶來的。她生了兩個兒子，青陽和昌義。昌邑曾長期居住在“若水”西南，嫁給了當地土著蜀山氏族的昌仆。他們的兒子顓頊自幼生活在西南，後隨宗族東移至中原。
顓頊不僅是古代傳說中的英雄人物，也是當時統壹天下的部落名稱。學術界對顓頊的本意有各種各樣的理解。《論衡》中的“轉續代感”，有學者將民族誌與考古發現相結合加以解釋。在原始部落的時候，人們把器皿放在頭上，形成壹種頭部裝飾，使之成為“扁平畸形的頭”。根據史書中將“顓頊”和“萊文”合稱的現象，其含義為徐旭的旭日東升。而這種對自然的崇拜在當時應該是比較普遍的。
顓頊及其部落東移的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部落融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下遊地區的活動，留下了大量遺跡。其最重要的傳說是“工與顓頊爭帝，怒觸不遂山，天破，地失”的傳說。兩個部落的長期爭鬥，在史書上形成了壹個傳奇的傳說，顓頊贏了。部落聯盟獲得了前所未有的擴張，贏得了五帝之壹的贊譽。
顓頊的統治中心也在中原。據史書記載，顓頊居住在許昌、祁縣、淮陽壹帶。《左傳》:“魏者，顓頊之墟也，故為地丘。”迪丘是東周時期衛國的都城，所在地在河南濮陽附近。顓頊雖然在軍事上有所建樹，但主要是在宗教禮儀方面。《大戴》很本質地總結了他的功績，稱贊他是壹個有大謀略、懂道理的人，行為符合神鬼意誌，所以是人神溝通者，他以宗教控制人的方法和社會組織結構的改造，在當時是壹種進步。顓頊死後葬在敦丘城外，也就是現在的河南省內黃縣。據說他活了98歲。顓頊之後，他的部落又分為幾個部落。顓頊的八首詩，在《世本》“禦章”等文獻中均有記載，甚至在壹些《素樸》中也有記載。顓頊娶了八個兒子，包括、燕姑、禱戴、大林、、廷儉、鐘嶸和等鄒氏家族的女孩。顓頊娶了壹個叫盛本的姑娘的兒子，叫盛，也叫老童。
老通和他的部落，和他的祖先壹樣，生活在中原，也在關中、江淮等地區，他們的遺民後來遠遷到嶺南。老通(張娟)部落後來發展成為崇禮和吳回。
李中，壹個傳說中的人物，實際上是由兩個部落合並而成，而李中實際上是這個部落聯盟的首領。他們的後代逐漸分裂為“九黎”，成為“黎民”的主體。李中曾擔任帝嚳的“救火隊長”。火正是傳說時代掌管火源的官員。由於發明火的傳說歸於朱融家族，火正又被稱為“朱融”，李為“火正”很重要，也與朱融有關。火的發明是人類文明進程中的壹件大事。火可以趕走野生動物，讓人類在與其他動物的鬥爭中占據優勢。火可以烹飪食物，食物成分的變化為人類智力的進步創造了條件；火可以用於農耕，刀耕火種早期農業的興起是人類文化進步的標誌。祝融(火正)負責守護火種，祭祀火神，甚至火化升天，所以在當時是壹個非常重要的職位。重黎奉命與居住在南方的* * *龔家族作戰，並未取得明顯戰果。帝嚳因平叛不力，殺了重黎，讓重黎的弟弟吳回作為火政祝融的驛站出擊，吳回被封為祝融家族。
吳回贏得了與南方貢士的戰爭，所以他和他的部落回到了中原。《道史》和《左傳》都記載了河南鄭州有壹個“祝融市場”，具體位置在新鄭、新密附近，也就是西周時期伊國所在地。吳回及其部落雖然居住在陜西、山西乃至東南地區，但最終以中原為中心，吳回死後葬於中原。
傳說盧忠是吳回的兒子。根據對其名稱的研究，魯中是壹個以捕食跳躍動物而聞名的部落，並以此作為圖騰和首領的名稱。魯中及其部落也在中原地區四處活動，陜西的平陸和豫北的“大陸”(吳澤)就是這種活動的反映。位於豫北獲嘉、修武、輝縣三縣交界處的吳澤，實際上是武輝曾經生活過的地區。離顓頊故都不遠，附近還有親戚住，生活基礎不錯。
陸壹生有六子，分別是範、慧蓮、(竹錢)(竹事務所)、慧仁、畢升、紀蓮。其中，範的吳是他自己的姓氏。
始祖坤武功
昆吾公是蘇姓始祖，這是很多蘇普都認可的。馮帆被封為昆吾，也被稱為昆吾家族。也就是說，由呂仲和部落發展演變而來的昆吾部落首領，也叫“昆吾氏”，即蘇譜中的“昆吾公”。“昆吾”的含義在夏中解釋為:“坤，蟲。”又名“坤者，多也。”“蟲子會動。”《說文通訓》丁勝認為昆吾是多蟲之意，我是聲之末。昆吾源於魯中，兩者都有“繁蟲”之意，這壹方面反映了兩者圖騰的相似性；另壹方面說明其部落人口眾多，人丁興旺。《國語》和《史記》都記載昆吾是“夏波”。
《魯春秋》記載“昆吾制陶”。《說文》及其相關著作還有“昆吾，壺別稱。”“昆吾，妳是個賤貨。”
昆吾家族也活躍在中原。他們的蹤跡與夏人相似。比如山西，傳說安邑是夏的都城，那裏就有“昆吾亭”。河南濮陽是“顓頊市場”，這裏不僅有“昆吾臺”，還有“昆吾市場”。《竹書年譜》寫道:“帝分三十三年，昆吾之子授蘇。”“帝分”，有的書記載為“帝懷”，是夏朝第八位王，屬於夏朝中期。
《世本》:“繼蘇氏、顓頊、祝融之後，魯終其壹生為昆吾，封蘇、蘇城。”元和氏篡位:“繼蘇、顓頊、祝融之後，魯終為昆吾，蘇城也。”
《新唐書宰相世系表》:“蘇賜其姓。顓頊生孫武歸李，生於魯中。生於範，封於昆吾。昆吾之子被封於蘇聯，其地為西野蘇州城。”
“妳有蘇家的人”
“遊肅”在商代仍然活躍，其重要人物是蘇妲己。《今竹書年譜》記載“王師伐蘇，被妲己還之。”在《國語》壹書中，也有類似的記載，“攻蘇，蘇之妻為妲己。”《史記·殷本紀》表述為“愛妲己，妲己之言從。”“遊肅”是商代的壹個重要部落，但它與商王室的關系並不融洽。商王室討伐“遊肅”，俘虜了美貌的妲己，殷非常喜愛妲己的美貌。
蘇果
蘇國的建立是蘇姓歷史上的壹件大事。
西周政權建立後，周天子把王姬以外的土地分封給諸侯。《左傳》作公十壹年:“昔周商賈使諸侯撫印，蘇奮生以文為牧羊人，與譚伯達封河。”杜預的註解是:“蘇奮生、史考特蘇、譚伯達皆封於河內。
關於蘇聯的範圍。《後漢書·郡國誌》雲:文，國也舊，蘇奮生封。《括地誌》卷二，“故文成為文郡西三十裏，懷州，漢晉為郡。本周，蘇格蘭人蘇在憤怒中誕生。”文是蘇聯的國都，位於河南省安縣樂寨和趙縣。據《左傳》記載，春秋初期，周桓王把蘇國的田地分給鄭國，分別是“文、元、狄、範、姬城、贊茂、項、孟、周、洪、(妯娌)、淮。”其中文、周、洪(興)都在今文縣。袁和範是河南省濟源市人。協，方向，在今河南省沁陽市。冀城、淮在今河南省武陟縣。盟，在今河南省孟州市。(李鬼)，在今河南焦作郊區。昝茂，現已考證為昝城、毛成，位於今河南輝縣市。上述城市幾乎不是蘇聯的全部領土。即便如此，它們也包括了今天濟源市和焦作市的全部，以及今天新鄉市的西部，這麽廣闊的區域。基本上和康舒封的衛國相鄰，也應該是當時比較重要的蘇維埃國家。蘇國號，在文學上被稱為蘇國君，有很多封號，如蘇公、蘇軾、紫蘇、文子等。雖然當時有公、侯、伯、子、公等爵位，但據說執行並不嚴格。所以，蘇國可能只是子的國號，其首領也。
西周是蘇維埃國家發展的重要時期。傳世青銅器在《金驥文存三朝》壹書中有記載，其中“松石鼎”有壹段很長的銘文，記載了松石奉命視察蘇維埃國家，掌握和執行蘇法的情況。《金驥文村三代》中有壹件蘇公龜，是蘇聯時期的青銅器。這件器物上的銘文雖然不長，卻記載了蘇與周聯姻的史實。在為期兩周的時間裏，不同姓氏的王子之間的婚姻是拉近他們之間關系的重要手段。蘇女與周男的聯姻，壹方面體現了蘇州國對周王室的傾慕，同時也是西周晚期至春秋初期蘇周關系密切的標誌。三門峽郭墓地還發現了西周晚期蘇、郭婚姻的器物。虢國位於今天的三門峽郊區。虢國雖然不屬於大國，但被的弟弟郭叔封了國，他的國君鐘曾協助攻克，引起國人暴動。郭文公是時代的重要官員，在周王室中占有舉足輕重的地位。三門峽墓地發現的“蘇富人”字牌、字牌，是蘇女遠嫁郭門的倒影。《蘇葉懷胎鼎》記載了壹位懷孕的婦女，即蘇君夫人，為女兒出嫁制作了壹件特殊的器皿。三門峽墓園中還有叔丁和豆粟，碑文雖不長，但都表明蘇與郭之間有著持續的良好關系。此外，北京圖書館收藏的寬爾丁青銅器銘文拓片中記載了“寬爾丁，蘇公之孫”的史實，對研究蘇果歷史也有很大幫助。金文中的“蘇子書”和“蘇公子”也是西周晚期至春秋早期蘇國氏族中的重要人物。
《詩經·瀟雅》記載了蘇公與包公的史實，“蘇公之作，絕有詩情”。《世本》說:“暴辛公左虞，蘇成功左遲(遲，持)。蘇成功也是王萍時的諸侯。”氣是壹種樂器。“管樂十孔，長壹寸，吹孔有口，如酸棗。”
春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神聖地位也受到了挑戰。特別是屏東遷至洛邑，蘇與周壹河之隔，蘇成為王之地，矛盾大大激化。
蘇聯與其他國家的矛盾首先來自鄭。鄭是西周最後壹個諸侯國，鄭的第壹任太子姬友是周宣王的同父異母兄弟。他最早被封於西周時期的王集關中地區。“犬戎之亂”後，協助東移，在重建鄭。鄭被封的地方也有壹些小國。鄭滅夷、郭等八小國，成為在中原有壹定影響的強國。鄭勢力的擴大，無形中影響了周王室的利益，他們成了敵人，把太子作為人質。王萍病逝，在政魏的太子因悲傷而死，他的繼承人是王歡。王歡擔心鄭的霸權，在朝鮮對鄭不敬，引起鄭朝臣的不滿。他們強烈要求挑戰王權並觀察他的行動。這壹天，鄭將軍率領鄭的軍隊，白玉門進，渡過黃河。以向蘇聯借糧被拒為由，強行收割蘇聯成熟的小麥運回鄭。後來又到王城附近，公然搶奪周朝宗室的米糧。可以看出，在軍閥霸權時代，作為紂王信任的國家，蘇維埃國家受到了傷害。周還點了魏、和蔡。