曹操的詩，與漢代幾百年來文人詩重形式輕內容的傾向相反，真正能做到“以情緯文，以文為質”，符合文質合壹的要求。這可以從以下幾個方面來解釋:
(1)曹操在他的詩中清晰地表達了他的哲學思想。如《精烈》:“生而造之陶，有終。.....周顧落，必取墳。誰能住在陶陶？君子憂其患。”意思是:自古以來，自然界創造的壹切事物都有壹個從發生、發展到消亡的過程。人也是這樣，生必有死。隨著聖人周公和孔子的相繼去世，禹在會稽的葬地變成了壹片Pó u @ (1)黃土。既然如此，誰能超越這個規律呢？所以，智者不愁生死。在獨關山，曹操強調人的作用，說:“天地之間，人是寶貴的。”曹操在《走出夏門》中寫道:“盈縮之期，不止於天；滋養恩典的加持，才能長存。”人們相信人的生死並不都是由上帝決定的。只要人們註意自己的身心健康，保持樂觀，也可以延年益壽。顯然，這些都是用詩歌的語言表達的樸素辯證法和樸素唯物主義的思想。
(2)曹操在詩歌中充分體現了他的政治觀點。如對酒描繪了壹個政令嚴明、生產繁榮、“民不爭”的太平盛世，體現了他的政治理念。他的“三年耕九年儲，滿倉糧”的社會計劃在當時部分實現。
(3)曹操真實地描寫了現實生活，創作了許多具有時代精神的詩歌。如陸行、郝等都被後世詩評家鐘惺、等稱為“後漢書”，起到了壹代“詩史”的作用。
以上解釋:曹操詩歌的審美價值首先與其先進的哲學思想、政治主張和深刻的社會內容聯系在壹起。曹操的許多優美詩篇融入了那個時代的審美經驗，幫助人們追求歷史中的真善美。我們不能根據《三國演義》中醜陋的曹操形象來判斷歷史上真實的曹操，就像我們不該用歷史上真實的曹操來否定《三國演義》中成功的曹操形象壹樣。當然，歷史上真實的曹操也有失誤甚至反動的壹面，比如鎮壓黃巾起義，殺害孔融、楊修等異己知識分子，喜歡玩弄權術。但他對統壹中國北方、發展生產、穩定社會的貢獻不應被否定。他在詩歌審美活動中的傑出成就也應受到重視。
二
曹操的詩不愧為“建安體”的傑作。所謂“風骨”，雖然有各種各樣的解釋，但並不否認它指的是壹種樸實、渾厚、清新、明朗的藝術風格，內容豐富，感染力強。就審美範疇而言，屬於壹種刻板的崇高美，或者說壯美。
《走出廈門》寫於公元2007年曹操北伐烏桓途中。它和曹操的其他詩壹樣，是“借古樂府寫時事”(5)。雖然寫的是軍馬之間，但是思想深遠，筆法很強。在《顏》這首頗有前奏的組詩開頭，曹操抒發豪情，為全詩定下慷慨激越的基調。
《觀海》是壹組詩中的第壹首，歷來被認為是中國山水詩的開山之作。說明那個時代的人已經把自然當成了審美對象，審美意識得到了極大的豐富。但這首詩的優秀之處還不止於此。更難能可貴的是，曹操在這首詩中融合了審美客體和審美主體，通過描寫大海吞噬日月星辰的壯麗景色，表達了統壹祖國的抱負。在曹操的筆下，風景充滿了生機。沈德潛說曹操的詩“盛氣淩人”[6]，有幾分道理。所謂“霸氣”，指的是曹操壹統天下的野心。妳看:大海波濤洶湧，山島聳立；樹很茂盛，草很綠。祖國的山川看起來多麽雄偉，多麽有活力啊！蕭瑟的秋風中，波濤洶湧，壹浪高過壹浪。這是多麽頑強的鬥誌啊！“日月之行，若出其不意；星漢輝煌，若出其不意。”這四句更是氣勢磅礴，想象大奇觀。正如沈德潛所說:“宇宙天氣是有吞吐量的。”(7)魯迅說得好:曹操“膽子大，文章頗有效果。做文章的時候，他毫無顧忌，想怎麽寫就怎麽寫。”既然如此，寫詩也是壹樣。曹操敢於在詩歌中表達自己的政治抱負，不隱瞞自己的觀點，令人欽佩。
最後壹首《烏龜雖生》是傳世佳作。表現了曹操在政治上樂觀進取的高昂鬥誌。雖然曹操意識到生老病死是不可抗拒的自然規律；但同時，他認為:在客觀規律允許的情況下，人的主觀能動性還是很大的。“老馬臥虎，誌在千裏；“烈士暮年，勇往直前”這四句話，形象地表達了生命有限，誌氣無窮的辯證思想。全詩直抒胸臆，不假。它用簡單的語言構成了壹首“精神旺盛”的詩。難怪《世說新語》記載東晉的王敦每次喝醉都要唱這四句，不由得贊嘆地拍手，連痰盂都被打掉了。
三
前人在評論曹操的詩時，都強調它的樸直。魏晉南北朝時期，崇尚情侶，崇尚浮華，曹操的詩沒有得到應有的重視，也就不足為奇了。但即使是獨具慧眼、號稱重視“自然英旨”的鐘嶸，在《詩品》中也將曹操的詩貶為次等，不能不讓後人覺得是千古遺憾。
魯迅對曹操的詩歌做出了準確而全面的審美判斷。他在《魏晉風度與文章及藥酒關系》中說:“董卓之後，曹操專權。在他的統治下，第壹個特點就是仍然受到懲罰。他的立法非常嚴格，...因此，它影響了文章，成為壹種清醒的文體——即文章要簡潔、嚴謹。”曹操敢於拋開陳詞濫調，革除高雅陋習，正如魯迅所指出的:“崇尚溝通超脫”，“做改革文章的奠基人”。這在散文或詩歌方面是合適的。下次面試舉壹兩個例子:
曹操的《陸璐行》和《好李星》都用挽歌來描述時事。它完全擺脫了樂府的舊束縛，直接反映了漢末動亂時期廣闊的社會生活。它以簡單生動的描寫，有力地控訴了軍閥的種種惡果。方舒冬在《趙薇展顏》中評價《陸璐行》說:“此詩豪邁，直抒胸臆，用字抑揚頓挫，豪放質樸。”評論《郝》說:“真樸實，博大，胸懷大誌。”如《豪李星》:“甲生虱，萬人死。白骨露於野，千裏無雞鳴。”這是壹幅多麽簡單而震撼的悲壯畫面啊！“生而有數百人，讀書破之！”然後從畫面中引出必然的嘆息。寫到這裏，詩人已無需再花費筆墨，人們對祖國安定統壹的渴望表露無遺。它是多麽簡單、古老、筆直，又是多麽真實、生動！
《苦寒之旅》寫的是曹操在2006年春天征服袁紹的余黨高倩時的行軍。全詩通過鋪墊，壹層壹層寫得有多深。從道路的艱難和山谷的荒涼開始；同時，這裏野獸出沒，白雪皚皚。難怪詩人要“伸長脖子嘆氣”，心情“抑郁”。後半部進壹步寫到橋斷水深，黃昏迷了路，人餓馬餓，無處落腳。在如此困難的情況下，曹操的軍隊沒有撤退。反而還“賠了包，斧頭凍了”克服困難繼續前進。詩中描繪的荒涼景色正好反映了詩人的豪邁心情。讀者可以通過詩中壹些苦澀的詞語，清晰地觸摸到詩人剛毅而火熱的內心。方舒冬的《趙薇展顏》說它“沈郁而直爽，...尋找它的心情，都懂；玩弄它的手勢語法，意味深長。”他所說的“簡單”就是“古代的簡單”。
綜上所述，可以看出曹操詩歌的質樸、率直，其實是壹種高超的藝術手法。明朝王世貞說曹植是個才貌雙全的人，雖然千古聞名，但不如他的父親。為什麽？只是因為曹植的詩太過華麗，他缺少了父親作品中的那種樸實無華。
四
在曹操的詩中，感情和情景是不斷變化的，往往能在憂傷中感受到奔放；空間和時間是不斷變化的，這往往給人壹種宏大感和距離感。曹操善於運用虛擬現實、舍多取少、以小見大、化靜為動等手法表達自己的審美遐想。比如大家耳熟能詳的“酒作歌短”，用了很多符合藝術辯證法的手段，表達了詩人對先賢的渴望之情。
“當酒歌，人生幾何！比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。”詩人壹開始是被眼前的景色所激動，用空虛表達現實，感嘆生命的短暫和時光的流逝。詩歌從寫風景變成了寫情懷，從描寫空間變成了回顧時間。從表面上看，似乎曹操在他的詩中提出了壹個異常消極的主題，甚至被後世許多悲觀主義者引用。其實恰恰相反:全詩充滿了高昂的情緒，包含了應該及時努力的思想。它通過微唱、低唱的形式，傾吐出慷慨激昂的心曲。魏源說:“對酒唱時，有風雲。”[13]陳玲的詩比邢建中指出:“這首詩的目的是思考高涵大風閣中的勇者。”漢高祖劉邦斯認為勇者當守四方，曹操則想求才定天下。他們的思想基調確實非常相似。
”青青心裏悠悠地自跳著。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有客，吹笙。”八首詩中有六首引自《詩經》。今昔對比，不禁讓人思考幾千年。“青青”寫顏色，“余渺”寫聲音。詩歌色彩豐富，有聲有色，所以生動活潑得多。曹操的話表面上看只有兩句:“但我為君已思之”，卻借古諷今，舉的例子比別人多，聯系無窮，分明透露著濃濃的情意。
“好像壹個月，我什麽時候能等？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。談顏@④而懷念舊恩。”“退學”這個詞就是“退學”，我也同意是“退學”。在這裏，詩人幻想著天空:明月幾時可摘？後來李白的詩《欲上青天抱明月》應該就是由此而生。這兩句真的太精彩了！除了表現詩人“登上九天明月”的真誠願望外，還作為壹種對比手段，隱含著何時才能得才、何時才能實現理想等豐富含義。詩人不憂求賢，也樂見人才的到來。這種憂壹喜、憂壹喜、憂壹喜的矛盾心理，完美的表達了智者思而渴的主題。
“月星稀，黑鵲南飛，繞樹三圈。我們能依靠什麽分支？山不厭高，海不厭深，周公吐食，天下歸心。”詩人融進了這壹幕，又因為擡頭看見月亮星星稀少，突然感到孤獨寂寞。然後，化靜為動，用黑喜鵲南飛比喻人才流失。詩人憐憫有才能的人無所依靠，渴望他們是自己的。最後，以“山不嫌高，海不嫌深”為例，以“周公吐食”為典範，展現他對求賢若渴的不懈執著。
這首《短歌行》寓意深遠，風格獨特。它集抒情、景物描寫、敘事、推理於壹爐，可以互相取暖，增光添彩。整個押韻很有力量。韻或八句變，或四句變，既搖曳又錯落有致。真的能給人無盡的審美享受。
五
畢竟曹操是地主階級的政治家、文學家。由於階級和時代的限制，他有許多與人民相反的思想。他的野心和願望只能是鞏固地主階級的專政。他不能真正表達勞動人民的感情，所以在他的詩裏，人民只能以受害者的身份出現。他的理想，他的審美觀念，連同他的喜與悲，都深深地烙上了封建統治者的印記，其中顯然包含著他“立功”、“立業”的自私意圖。在他的作品中(尤其是晚年)，有時難免流露出壹些對人生無常的感嘆和通過虛無尋求永生的幻想。
曹操的詩在藝術上不可能完美，就像思想上不可能沒有謬誤壹樣。
曹操的審美標準無疑是把政治放在第壹位的。正因為如此，他有時為了說明政治的需要而放棄對藝術的追求。比如歌曲的短臺詞(二)、好臺詞(三)，都有壹種盲目推理的概念傾向。這樣做不僅降低了詩歌的藝術水平，也損害了詩歌的社會效果。壹些哲理詩，比如那些教人昏的，如何給讀者審美趣味？