宋代詩歌流派。北宋後期，黃庭堅對詩歌的影響很大。雖然他的創作成就不如蘇軾，但他的詩歌更突出地體現了宋詩的藝術特色。他總結出壹套完整的詩歌技法，傳授給後來的學者，於是很多詩人追隨、模仿黃庭堅。例如，陳師道與蘇軾的友誼最深，但黃庭堅是他詩歌的典範。於是逐漸形成了以黃庭堅為中心的詩歌流派。在惠宗，盧本中撰寫《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派始祖，陳師道等以下25人認為這些詩人都與黃庭堅壹脈相承。陸的畫早已失傳，現存最早的記載見於南宋胡《苕溪漁隱從化》第壹卷。魯地圖中所列的25人分別是:、潘大臨、謝懿、、、高僧祖克、徐福、、林敏修、鴻雁、
、李□、韓菊、晁沖之、姜端本、楊福、謝□、夏妮、林民功、潘大觀、何□、、山泉和尚、高鶴。後來《雲足滿朝》等書中記載的名單與此略有出入。這些詩人並不都是江西人，大概是因為詩派之父黃庭堅是江西人，而該派詩人較多，所以得名江西詩派。在這25人中，只有10人，包括、謝懿、、、、洪巖、韓菊、、朝崇之、謝□等。，流傳了很多作品。除了陳師道，他們的成績都不是很高。此外，還有、曾、陳等人被後人歸為江西詩派。曾、曾思、趙凡、韓等人也在詩派之列。詩派成員多為杜甫，宋末方回與杜甫、黃庭堅、、陳並稱江西詩派“壹祖三派”。
由於江西詩派在詩歌的思想內容上沒有提出什麽特別的主張，所以他們的作品在思想內容上有自己的特點。黃庭堅、陳師道等人的作品主要描寫個人的生活經歷，表達作者的思想感情，內容狹窄。經歷了“靖康革命”的、曾□、陳等人，寫下了反映當時民族鬥爭的愛國詩篇。江西詩派形成的主要原因
由於這些詩人對詩歌藝術有著相似的看法，所以詩派成員之間的關系是相互傳授、相互學習。
黃庭堅詩論中最著名的思想是:“以胎為骨”和“化鐵為金”。也就是說，壹種繼承前人文字或前人意義的方法，目的是在詩歌創作中“推陳出新”。黃庭堅在創作實踐中有效地運用了這壹方法，並取得了壹定的成就。但這種方法忽略了文學創作的唯壹源泉，即社會生活，所以也有很大的弊端。後來就有些創新不足了。
有新精神的詩人以此為準則，片面追求“無詞無處不在”，但又不能“求新”，於是取民智、引典故、幹意象，形成了江西詩派的最後壹股流。這是江西詩派長期被嘲諷的主要原因。
但“以胎代骨”、“化鐵為金”只是黃庭堅詩歌理論的壹個方面，並沒有對江西詩派中的優秀詩人產生很大的影響。黃庭堅的詩歌理論還有另壹面，即要求詩人在努力工作、掌握藝術技巧的基礎上，力求“獨樹壹幟”，擺脫技巧的束縛，以達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界。江西詩派的幾位重要詩人都深受此影響。
太好了，陳師道以“學仙”為喻，韓劇以“禪定”為喻，呂本中強調“活法”，都包含著“學而後悟”、“求新”的意思。正因為如此，江西詩派成員之間雖然關系密切，但藝術風格並不是壹成不變的。黃庭堅的詩以新、細、硬見長，其他詩人也各有特色:陳師道的詩比較樸實，呂本中的詩比較清透流暢。
——詩歌趨於活潑，陳的詩歌趨於蒼勁，沒有“千人壹面”的缺點。傅、韓舉等人才氣相對單薄，卻頗為自立。因此，江西詩派是中國古典詩歌發展的重要壹環。他的作品是宋代的重要組成部分，他的藝術風格是宋代獨特風格的重要因素。他的詩學理論在中國文學批評史上也占有壹定的地位。
北宋後期，江西詩派的影響非常顯著。劉、王藻、張等人在當時雖算不上詩人，但在創作上也深受黃庭堅、的影響。南宋時，江西詩派的影響遍及整個詩壇，楊萬裏、陸遊、姜夔等著名詩人在藝術上都受到江西詩派的影響，江西詩派的影響在宋以後不絕於耳，其余波瀾不斷。
以及現代同光詩人。
桐城派詩歌
“把詩變成桐城派比看起來像文章更重要。”這是程在《中國歷代名人題跋》中對詩歌的評論。敢於在清代文壇舉足輕重的桐城派文學。
可見，桐城派的影響是巨大的，丈夫在文學史上的地位是不可忽視的。那麽什麽是桐城詩派呢？學者們在討論這壹基本問題時，多以歷史的眼光，以時間為經，以地理為緯，羅列桐城派歷史上的著名詩人:從明朝的法、齊之渙到清末的二爻，“獨天護桐城派，天下聞名五百年。”(錢仲連先生的詩)但這只是桐城詩史，不是桐城詩派的學者。桐城詩史和桐城派是兩個文學史概念，既不能完全重合，也有多重重合關系。簡單地說，桐城詩派並沒有涵蓋桐城詩歌的全部歷史，只是桐城詩歌史的重要組成部分。它是在壹定的歷史時期，由具有相近詩歌見解和詩歌創作風格的詩人通過自覺或不自覺的組合而形成的詩歌流派。其核心人物來自桐城，故賦予地名；但追隨者逃到桐城以外，所以並不完全等同於嚴格劃分地域的桐城詩史。因此，桐城詩派研究應以桐城為基點，從空間上放眼全國；從時間上來說，需要在清朝雍正乾隆年間切斷群眾流動，明確其來源，這要追溯到明朝。
虞山詩派
虞山詩派是明末清初以常熟虞山命名的東南詩壇中的壹個重要流派。以錢為首的，包括他的弟子馮舒，馮班和屈？、孫兒錢增、錢履燦和李悟等。錢(1582 ~ 1664)在南明被提拔為禮部尚書，在東南詩壇被提拔為酒祭。由於政治上的風風雨雨，早期的詩歌中透露出憂國憂民的思想，而在後來的歲月中，很多亡國的大臣都懷念過去的聲音。它以其獨特的體裁和豐富的內容，壹掃明末盲目仿古空泛的詩風，開創了清初詩壇的新局面。著有《歷代詩集》、《初學者集》、《遊學集》等。馮班(1602 ~ 1671)與哥哥馮叔並稱“二馮先生”。他對《詩經》源流考據有深厚功力，是中國詩歌史上著名的詩學批評家，著有《定遠集》。屈體？《齊昊吟》詩名揚長虹，可與文天祥的《宋正琦》相提並論。錢曾(1629 ~ 1710)著有《橫渡Lus》和《判斷春天》。錢履燦(1612 ~ 1698)是虞山詩派繼錢之後的第二任領袖，著有《遣齋詩話》。李悟(1632 ~ 1718)寫了《三八記》。虞山詩派最大的特點是學古而不泥古，積極倡導詩歌創新，能取各家之長，形成自己的風格，為東南詩壇的繁榮作出了壹定的貢獻。
王蒙山水詩派
山水田園詩派是盛唐兩大詩歌流派之壹。這個詩派是陶淵明、謝靈運、謝瑤的繼承者。該派詩人以擅長描繪田園風光著稱，藝術風格也比較接近。他們通過描繪寧靜的景色，反映出他們安靜的心情或幽靜的思想，因此被稱為“田園詩派”。它的主要作者是孟。
孟浩然的田園詩多以五言律詩的形式寫成，在當時非常有名。在他的詩中，有對壯麗山河的描寫，有對隱居山林的幽靜景象的描寫，有對旅行場景的描寫，也有對鄉村農民生活的反映，如
王維是盛唐山水田園詩派中成就最高的詩人。他的詩很有詩意，如畫。宋代大文豪蘇軾曾高度評價它們:“詩中有畫”。從此，“詩中有畫”成為王維詩歌的最終評價。
王維的山水田園詩千差萬別，風格各異，意境各異。它們時而波瀾壯闊，時而細致耐人尋味，時而生動傳神，時而含蓄凝練。王維還善於用各種色彩生動地表現自然景物，如“雨中的草很綠，水上的桃花很紅。”“灰色的雨簾，碧綠的草地，粉紅的桃花，交織成壹幅色彩斑斕的山川春曉圖，真是詩中有畫”，令人陶醉。
高岑邊塞詩派
中國唐代詩歌流派。主要是描寫邊塞風光，反映邊塞戰士的生活。漢魏六朝時期出現了壹些邊塞詩，到隋代數量不斷增加。初唐時期，四傑和陳子昂對其進行了進壹步的發展，至盛唐時期達到了完全成熟。高適、、李傑、王昌齡是這壹派最著名的詩人，而高、岑的成就最高。其他如王誌煥，王翰，崔豪，劉婉和張偉也很有名。這些詩人大多有邊塞生活經歷，他們從各個方面深刻地表現邊塞生活，在藝術上也有所創新，既描寫了壯麗蒼涼、絢麗多彩的邊塞風光，又表達了招人拋妻棄子的遠大誌向和思想感情。對戰爭的態度有褒有貶，有詛咒有譴責，往往在思想上達到壹定深度。他的詩感情慷慨，氣氛濃郁，意境渾厚，多采用七言律詩和七言絕句的形式。優秀作品如高適的《葛炎行》、岑參的《西遊記》等。此外，中唐時期的陸侖、李益也有壹些荒涼的邊塞絕句。