1975cxw75已經說得很好了，但是我想補充壹點。因為評論有限，我只好“另起爐竈”。
鉤句和頂真相(頂針)，這兩種修辭手法，都是從縫紉藝術中使用的。
頂針是壹種縫紉產品。遮住中指推針尾，這樣手指更容易發力，不傷手，針也能穿透厚布料。在詩歌中，真實確實能起到發力的作用。
套管
比如曹植的《野田黃雀遊》:
張設下壹張網，看到黃鸝是多麽高興，看到歐亞大陸的少年苦苦掙紮，心中不由憐憫。他拔出劍來擋住羅網，歐亞國的西斯金得以飛離苦難之地。鳴翼飛向高空，向獲救的歐亞西斯金表達對少年的感激。
在這裏，重疊和真實的運用使人仿佛看到了黃雀振翅，振翅，再振翅，試圖逃離羅網。
再比如曹植的《王彪換壹匹白馬》，第壹章的最後壹句和最後壹章的開頭相互呼應，“我的馬是神秘的”“神秘的還能進”；《別浪費時間》《何必浪費時間》，結構緊湊，語氣穿透力強，氣勢逼人。
鉤句中的鉤指的是縫紉方法之壹。用鉤針和線反復來回縫。在詩歌中，單個的詞或詞起著“鉤子”的作用，把松散的結構編織成緊密聯系的詩歌。
鉤針，縫紉方法之壹
樂府詩、雜曲、喜州歌就是運用鉤句的典型；
梅小姐想去滘西洲，去長江北岸折下梅花。單薄的衣服紅如杏子，頭發黑如烏鴉。滘西滘在哪裏？船上的兩把槳可以放在滘西洲大橋的渡輪碼頭。天色已晚，伯勞飛走，夜風吹進烏桕。樹下是她的家，她翠綠色的頭發露在門裏。她打開門沒有看到心上人，出去采紅蓮了。秋天，秋天的南塘，她拿著蓮子，荷花長高了。低著頭撥弄著水裏的蓮子，蓮子像湖水壹樣綠。把蓮子藏在袖子裏，蓮子是紅色透明的。想念我的丈夫，但還不是時候，她仰望天空中的鴻雁。天上滿是大雁，她走上高塔去看丈夫。雖然塔很高卻看不到丈夫，她整天靠在欄桿上。欄桿彎了又彎向遠方，她的雙手明潤如玉。窗簾的卷氣是那麽高，像海水壹樣蕩漾，壹片空蕩，壹般的深綠色。如果海水像夢壹樣漫長，那麽，妳難過，我也難過啊。如果南風知道我的感受，請把我的夢吹到滘西洲。
“門”、“蓮花”、“希望”這幾個詞是典型的可以把文字的意思勾在壹起的詞。此外，還有相隔甚遠的“西州”。其他的聯系都是微不足道的。
讀這首詩的時候，我想象著女人們在“門”邊急切地走來走去，壹會兒在樹下，壹會兒在門裏，壹會兒推門，壹會兒關門。與《詩經》相比，《秦簡》雖然沒有感傷的意境，但描寫女子行蹤卻毫不遜色。
至於“蓮”，前人說“蓮”和“惜”是諧音，是雙關語，“惜”是“愛”的意思，表示女人對愛人的愛。“蓮子清如水”寓意感情的純潔，“蓮心全紅”寓意感情的濃烈。第壹次看的時候，我沒有想過。只看見眼前高大肥美的荷葉，藏著人和船；人們不必認為他們是孤獨的。蓮花、荷花、蓮子、蓮子和水組成了世界。
“王”壹詞觸及詩歌中的“離”與“不離”問題。簡單來說，現實中男女是分離的，但女性可以通過心理上的“渴望”在詩歌中制造出“不分離”的假象。
比如詩中的“望郎上青樓”，可以理解為女人思念壹場病，仿佛樓上見男人，卻不上樓。還有“我記不起曼迪了”，可以理解為壹個女人記起了郎，仿佛發現了壹些征兆，動了“她會回來嗎？”這個想法，但是冷靜之後，我發現我的預期落空了。《仰望洪飛》寄托了對洪飛的思念，就像寄托了對月亮的思念壹樣，用壹個東西連接了兩種時空，試圖營造壹種“不分離”的感覺。