1，劉:
告別，留戀，祝願。
在古詩詞中，離別常與柳樹聯系在壹起，以表示告別。原因是兩者存在“同構”關系，柔弱的柳枝搖曳的形態可以傳達親友的離別。
離開時“依依不舍”的感覺；因“柳”與“柳”諧音，古人送別時，常以折柳來表達濃濃的送別之情。更有甚者，因為劉誌毅好活，把美好的祝願都寄托在了送走別人身上。
例1:李白《春夜洛城聞笛》:“玉帝暗飛之聲，散入春風。聽到這夜曲裏的柳斷，誰經不起想家？”此詩取材於樂府《橫吹歌·折柳歌》“上馬不趕鞭，折楊柳枝。板凳上吹笛，愁殺旅人”很有詩意。”“誰想家不起？“大約是今夜聽到《折柳》的曲調，誰不引起思念故鄉的情懷？”
例二:李白《懷念秦娥》:“簫聲大，琴蛾夢破秦樓月。秦樓月，柳色年年，涪陵傷身。”折柳送別的習俗在唐代最為興盛。在唐代，Xi安的巴陵橋是人們到全國各地時離開長安的必經之地，巴陵橋兩邊柳樹環繞，成為古人折柳送別的著名場所。後人以“灞橋折柳”作為送別典故的來源。因此，文有詩，“青陽更隔陌路”。在《林玉陵》中，柳永以“今夜酒後何處醒，楊柳岸，風在何處息”來表達離別的傷感。自從有了灞橋斷柳的故事，柳和離別似乎就有了某種必然的聯系。
例三:王維《送元二使安西》:“渭城多雨多塵，客舍青柳色。”
例四:周邦彥《勇士蘭陵柳》:“柳陰直，煙明。在隋堤上，我見過幾次，水花飄動，棉花送掉。望故國，誰知，京華累。去年來的長汀路，要靈活跨越千尺。
例五:《送別》詩:“柳綠垂地，花飛滿天。柳條斷了，花在飛。請問行人會不會回來？”柳這壹特殊形象的形成是歷史文化積澱的產物，受民族文化和民族心理的調節和制約，有壹定的約定俗成。
★中國古典詩詞中有很多“劉”這樣的意象。這些東西都是在漫長的歷史進程中被中國文化賦予了壹定內涵的東西。如三友中，宋被中華文化賦予剛毅剛正不阿的品格，竹子被賦予剛正不阿的氣節，梅花被賦予傲然鬥雪的精神，水仙是冰與玉的象征，杜甫則代表著悲壯的氣息。欣賞古詩詞需要了解這些東西獨特的文化內涵。眾所周知，詩歌的創作是非常微妙和簡潔的。詩人的抒情往往不是感情的直接表達，也不是思想的直接灌輸，而是壹件事壹件事的表達。寫風景的時候，他們用風景來抒情，詠物的時候，他們表達自己的心聲。這裏寫的“景”和“物”，都是客觀的“意象”；借景表達的“情”，詠物表達的“誌”，是主觀的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“象”。它不僅是現實生活的寫照，也是詩人審美創造的結晶和情感思想的載體。詩人的聰明，往往在於他能夠創造壹個或壹組小說“意象”來含蓄地表達自己的感情。另壹方面，讀者只有在理解意象意義的過程中，才能把握詩歌的內容，理解詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。因此，詩歌的閱讀鑒賞必須以詩歌意象的解讀為切入點，以詩歌意象的熟悉為突破口。
附:《柳樹》:悲涼的情懷
楊柳堆煙:能引發往事，常用來表達沈浮之感。(夕陽冷清，留下壹片垂柳彎腰。)
2.梅花
梅花先開寒，後引花開香。所以梅花和菊花壹樣，被詩人所推崇和贊美。到了唐宋時期，梅花已經成為高尚人格的象征。縱觀前代詩歌，“梅花”意象所表達的意義主要有:
(1)敢為人先，敢為天下先的勇氣。
例1:宋代陳亮《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。
例二:毛澤東《詠梅》“風雨寄春歸，飛雪迎春……”
(2)淩寒不屈的韌性
例1:盧梅坡《薛梅》:“梅許遜的雪是白的，雪卻失了壹片梅香。”可見梅花是驕傲的，同時它也充當著春天的使者。
例二:張說《早梅》詩雲:“壹樹寒梅白玉帶近橋。不知道是不是水先來了，懷疑是冬雪後沒賣出去。”許渾的《早梅》也說:“素麗雪凝樹。”寒梅花發，如玉如雪，“我從遠處知道那不是雪，因為有香味。”
例三:李商隱《十壹月中旬扶風看梅花》:“曲徑通幽，不香。嫦娥和月光相伴，壹副淡然的樣子；藍玉女的冷比霜還強。兩手空空的捧滿了梅花，卻不知道往哪裏送；而梅花的傷心別離，恰好遇見了我，悲痛欲絕。為了誰成為早間秀，別留著當小姐。“即使少女欲以霜毀梅花，過早開放的梅花依然婀娜美麗，可見其驕傲。
例4:楊毅《少年遊》第壹部電影“江南存事，水淡雲淡，雪滿千村。千尋翠嶺，香枝遞還人。”在尋梅的雪中，我從梅花中得到春天的信息。詩人以遼闊的江南為背景，將梅傲雪精神表現得淋漓盡致。雪中的梅花，不僅潔白如雪，清澈淡雅，更是春天的使者，傳遞溫暖的信使！
(3)高潔脫俗，不與人同流合汙的心性。
魯迅先生曾精辟地比喻梅花:“中國真像壹棵李子樹。它看起來像是衰老腐朽了，突然冒出壹兩個新芽，又回到了繁花似錦、綠葉繁茂的景象。”他還讓人為他蓋上了“唯有梅花才是知己”的石印，以表達自己的高尚情操。可見梅花在中國文人眼中不同於其他花，其高貴更是不同尋常。
例1:南朝鮑照《梅花落》:“庭中雜樹，偏於子媚。問妳為什麽壹個人？念霜可開花，露可固。搖落春風，魅惑春日，懷念寒風，但有霜無霜。“這裏詩人筆下的梅子是壹個氣節高尚而曠達的聖人。通過將耐寒的梅花與柔弱搖搖欲墜的雜木相比較，表達了對節操低下的文人的鄙夷和對曠達聖賢的贊美。
例二:元代關允石《雙調:清江通詠梅(上)》:“南枝夜斷蕊，漏春日消息。不如和雪月做愛，不惹蜂蝶戲。夢裏有香來的季節。”他筆下的梅花，不招蜂引蝶，寂寞清純。
例三:隋代宮女侯夫人《春看梅花(下)》:“香微涼，寒艷，誰在乎天真。於梅謝孫而至，隨群散於春。”“天真”二字既是詩人對梅花的高度評價，也是詩人的自我評價。作者是壹個自戀的美女，而兩人都很天真，所以詩人和於梅都變成了壹個高貴的形象。
例四:宋代女詞人李清照的《滿方婷》的結束語:“壹言難盡，夜明月明，影猶風流。”贊美壹個在歷經苦難和磨難後依然孤傲，20歲對生活充滿信心的高尚精神品格。
例5:陸遊名句《詠梅》中說:“萬物搗成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。
例六:元代王冕《墨梅》:“不贊好色，只留空氣中滿幹坤。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
從以上例子可以看出，歷代文人肯定梅花的高貴與自戀，也有其作為人生追求的價值。
(4)隱士高適的象征
詩人在失意時，感到世間的不如意，又受道家無憂無慮哲學的影響，所以寄情山水，渴望清凈無爭的生活，而梅花也有隱士的形象。
例1:張可久《越調景甜·沙魯青安中》:“青苔古木蕭蕭，雲遠兮。Momijiyama翟曉曉，誰去過？譚梅人過溪橋。”詩人引我們入幽，但秋高氣爽，故無“訪梅”之說。其實這個“梅”就是陸青，壹個和梅壹樣高貴的隱士。梅不如隱士，隱士也是梅。
例二:蕭德造《古美》(下篇):“苔枯百年樹，三兩春提供老枝。我在懸崖上聽不到笛聲，但我擔心蜜蜂會在寒冷中知道它。”作者筆下的古梅樹花很少，但他還是害怕在冬天的黃昏被蜜蜂知道，他的淡泊寧靜的生活會被破壞，所以他可以拿著梅花獨自歌唱，以掩飾他最後的野心。
例三:方悅《尋梅之夢》:“野經深藏隱士家，岸沙枝隨溪坡。馬蹄雪六千裏，山口花三四。黃葉抱籬埋芳草，綠燈煨桑麻芋頭。壹生煙雨，不夢金貂。”詩的開頭介紹了壹個幽雅幽靜的背景，曲徑通幽通向殷的家，是詩人理想中的生活。所謂“尋梅”就是尋求隱居的意思。
例四:細讀《舒梅穎英》中的話:“記夢，紙帳不全，倚幾枝清。”宋人做了梅花紙帳，便於隱士使用。燈已燃盡，照著紙帳上幾朵梅花的薄影。這樣寧靜的生活只有隱士才能享受。
(5)冷艷之美
梅花自古就有“霜雪之美”的意象。柳宗元的《龍城記》中記載了梅花的傳說。隋煬帝趙世雄在寒冬臘月在羅浮山看到壹個素妝美女，這個女人就是梅花化的。所以後人常把梅花比作美人，不僅僅是因為它有美麗的身姿，還因為它有壹種清冷飄逸的美。
例1:張裕《中錄·Xi春來》:“太定三年，丙寅生日，除夜，虞山舟賦:蔣梅草堂，石瀨濺洗玉沙，瓦甌蓬底送歲月遠。問暮光之鴉，阿瓊的家在哪裏。”詩中的“得”字描寫梅花在暮色中依然顯得鮮艷奪目，也把灰黃色的茅舍映得有了神氣。在古代，“德”也指婦女臉上裝飾的紅點。《名珍釋》雲:“註面以丹。”傅澄的《鏡花賦》也說:“點雙作手勢。”可見，梅花如同美人臉頰上鮮艷的紅點，為梅花的美麗錦上添花。
例2:張可久的《黃鐘》。人·月·圓·雪·虎丘》雲:“梅花渾如真人臉，留我倚。”在詩中，“真真”指的是美女的外貌，這是在《太平廣記》中壹位神所畫的美女身上發現的。畫家”。
例三:吳《贈者》:“麻衣似雪中梅，微妝含笑夢。若去嶽西遇越女，紅蓮塘開白蓮。”詩中“麻如雪”用的是《詩經》中的句子。曹鋒。蜉蝣，這裏借用來形容女性穿的白色連衣裙。詩人在描寫了女性的服飾之後，將女性的體態和風韻與優雅樸素的白玫進行了對比，形象生動。
例四:蘇軾《鼎風紅梅》:“睡時自怨自艾，不妥。我偶爾做個小紅桃杏，清雅淡雅，我依舊寂寞清瘦。”這是世界上第壹部電影。從壹開始就是擬人化的，花如美人，美人如花，飽含深情。因為開的“晚”，所以和桃子、杏子放在壹起。梅花生來冰清玉潔。他們如何才能融入五光十色的人群？所以《偽裝成偽裝》充滿了美和精神。
例五:姜夔《瘦影》:“我要戴上戒指，在月夜回來，變成孤花。”寫王昭君月夜歸魂，為梅花意象增添了血肉。“客相見，籬角黃昏，倚竹無話。”杜甫《美人》詩:“誰比她更可愛？，然而她獨自生活在壹個空無壹人的山谷。.....她忘記了薄綢的袖子和寒冷，斜倚在壹棵高高的竹子上，沐浴著夕陽。”這個美麗的女人是詩人理想的藝術形象。(其實* * *這個詞有五個典故，五個女人，這裏只是舉兩個例子。)
(6)傳達情感和祝福的媒介
梅花成了春天的使者，也是傳遞友誼的工具。
例1:南朝陸愷贈葉凡:“折花郵寄給龍頭人家。江南無事，聊寄壹春。”把梅花折起來送給朋友，只是為了表達對其梅花般性格的欣賞。同時也包含著對朋友安慰的感情，預示著春天也將在不久的將來降臨北方。我對朋友的感情也像梅花，雖冷不雕。頗有忠義之感。為書折梅，也是詩人高雅情操的表現。
例二:南朝民歌《西洲曲》:“憶梅西洲之行，送她江北。”
從此，“梅花使者”成為郵政的美稱，“伊美”成為郵局的雅號；“梅花約會”指的是和好朋友的約會。
例三:王安石《梅花》:“帖子什麽時候發，可以自己發壹個。”“何世澄謝張送梅臺三種梅”:“用妳勤快的手送人，花前不願獨。”繼承了這壹形象，梅花成為友誼的象征。送完朋友，梅花漸漸代表了壹種情感。當詩人看到梅花時，他不禁想起遠方的朋友。
例四:蘇軾《二韻楊公基獻梅花》:“嶺北霜枝最耐，寒留君。”張順民:“為嶺北來客遠遊，竊取董軍情報。香氣比新釀的更淡，心緒如老友般沈重。莫問在船上什麽也沒有，他急著找壹個杯子。”
還有對朋友和戀人的愛的表達。
例五:朱松《飲梅贈客》:“且與此花醉前，不如寄同類愁。”
例六:朱《清江路見梅》:“他壹夢千年，誰會想妳？”
例七:蘇軾《西江月》:“玉骨之惆悵霧，冰肌自有仙風。海仙女發出香簇時，把綠毛倒掛。素顏太粉，洗妝時紅唇不褪色。高情已驅曉雲空，非夢伴梨花。”都流露出久違的愛情的感悟。
當然，梅花也是人與人之間傳遞祝福的媒介。
例八:《詩經》。打電話給南方。《捧梅》:“捧梅，其實七Xi。請不要耽誤我年輕人的好日子。李子落到地上，枝頭只有三個。我有心要求我的小夥子，今天再也不要等了。梅子落地，簸箕將簸箕。請我為秀才，謂之。”下面是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅子常被視為“媒妁之果”。《列傳》:“梅媒同聲，故詩人見梅激動。”例九:據說李清照在丈夫去世後，有壹副對聯:“冬天的杜梅寡婦”，然後壹個守寡的書生說:“杏林第壹春。”兩人壹拍即合，成為終身伴侶。
梅子的成熟也隱喻了壹個女孩對愛情的渴望。
例10:比如“門邊回首，卻聞青梅”(李清照《墊江唇》)
五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“幸福，幸運，長壽，順利和和平。”又有“梅有四德”之說:“生為元，花為恒，果為利，熟為節。”喜鵲在梅花枝頭歡騰鳴叫的圖案，常被冠以“快樂早春”、“快樂春天”、“快樂眉”、“快樂眉”等諧音或寓意。“和而美”和“圓滿”也是諧音。“竹梅雙喜臨門”常用來問候新人。
★梅花的地理習性和文化內涵
(1)江西大禹山上有很多梅花的傳說，所以叫梅嶺。古人認為這個山脊是南北的分界線，因為傳說北方雁南十月歸此，從此不再過嶺。大禹山北壹家客棧的墻上，鐫刻著宋·文誌的題詞:都說雁南飛，本月歸。
(2)楊儀《少年遊》:“千尋翠嶺，壹枝香，壹路人民。”這裏的“翠嶺”也指梅嶺，位於廣東和江西交界處。相傳張九齡為相，使人掘新路，沿途種梅，故名。
(3)所以，梅嶺人遠在異鄉，若見梅花，便會勾起無限的思鄉和鄉愁。朱松《答林之見》和《梅花詩》即是如此。
(4)由於梅花起源廣泛，在西藏自治區、西南地區、長江中下遊地區乃至臺灣省省都有野生梅花。所以有“民族融合”的象征。辛亥革命時期，梅花中的五福也象征著漢、滿、蒙、回、藏五大民族的大團結。
(5)梅花耐旱性強，怕澇，喜陽，忘陰。所以梅花總是站在高處，面向太陽，迎著光。“紅梅贊”由此而來。
(6)梅花耐瘠薄，對各種土壤適應性強，特別耐整形、修剪和根癌，不受根結線蟲危害，很少引起其他破壞性病蟲害，而花芽易分化。所以，梅子就成了長壽樹種，讓人有鶴發童顏，枯木逢春的感覺。
3.菊花
高貴、純潔、高尚、忠誠、堅強和頑強
菊花雖然不能與國色天香的牡丹相比，也不能與身價百倍的蘭花相比，但作為傲霜之花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它崇高的氣質，都是用菊花來表達詩人的精神品質。這裏的菊花無疑成了詩人人格的寫照。
《出埃及記》1:屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，晚有秋菊留英。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
例二:唐代元稹《菊花》:“秋叢似陶工家，圍籬漸斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。
例三:鄭松·小思《冷菊花》“與其把香吹到花裏，不如把香捧在枝頭死了。”
例四:宋範成大《重陽後兩菊》“孤東裏濕露，前金鐿照泥沙。”
例5:毛澤東《采桑子·重陽》中有壹句“戰地黃花分外香”，將菊花置於戰爭環境中，“分外香”二字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義。
4松柏
⊙孤，直，頑強，高貴。
《論語·子涵》說:“寒來暑往，方知松柏衰。”後來的詩常以松柏來象征孤獨、直、冷的性格。
例1:劉禹錫:“後來富貴雕零，寒松翠柏猶在。”
《出埃及記》2:李善普:“孤跡百尺雪中現，呼嘯風中聞。桃李詆毀她真的很尷尬，藤蔓不是壹夥的。”
《出埃及記》3:李白《贈書侍奉黃裳》:“望君松，慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
《出埃及記》4:三國時的劉真，贈弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
例五:陳毅:大雪壓松，松挺立。妳要知道松樹在融化之前是高貴的，高貴的。
5蓮花
愛
因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。
例1:南朝樂府《西周松》:“南塘秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠色”的意思是“感情”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
例二:金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露芙蓉，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
6吳彤
傷心難過
印度河是荒涼和悲傷的象征。中國古代文人有壹種“悲秋”的感覺。四季之中，秋天萬物雕零，最容易引發人的傷感情緒。梧桐樹是典型的落葉樹，“先盼秋”，所謂“壹葉落知人間秋”。所以，用梧桐寫悲秋，成了古人常用的手法。
例1:如王昌齡《長辛求辭》雲:“晉京梧桐黃葉秋，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。
例子2:白居易的《長恨歌》:“桃李花開，春風吹，秋雨落。”秋天的冷雨打在飛機葉片上，讓人苦不堪言。
例三:李漁《迎歡》:“孤梧桐，深院鎖清秋。”
例四:文《更漏》:“梧桐樹，夜半雨，苦不離情，壹葉壹聲，空階落至輕。”
例五:任原許在思《雙引水仙夜雨》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三夜。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。
例六:李清照《聲慢》“梧桐瀟瀟，黃昏滴水。”
7草:
旺盛的生命力，無盡的希望，蒼涼與偏僻，對卑微身份與地位的痛恨
(1)曹芳
⊙在我國古典詩詞中，比喻離恨。
例1:《楚辭·開悟隱地》:“王孫遊而不歸，春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。春草茂盛，春色撩人，伊人未歸，難免使思鄉女子登樓而待。
例2:樂府《和歌·長城洞飲馬》《思遠路清河旁草》用“青青河邊的草”起立，表達妳對遠方伊拉克人的思念。
例3:白居易的《告別古草》:野火不會吞噬它們，它們會在春風中重新長高。甜蜜的他們在古老的公路上，崔靜遇到了沙漠城市。"
《出埃及記》4:李漁《清平樂》:“離恨如春草，可以走得更遠，活得更好。”以壹望無際的春草，遠在天涯，比喻離別的傷感。
(2)植被茂盛
⊙用草木的繁盛來烘托蒼涼，以表達跌宕起伏的感情。
例1:“春風十裏之後，麥子就綠了。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，本來很繁華的揚州路，如今滿是青麥，壹片荒涼。
例二:“舊園荒蕪，柳暗花明，淩歌唱不贏春。”吳國舊園荒地上的柳樹又長出了新枝(荒涼)。回頭看，比春天歌舞升平的時候更美。在這裏，郁郁蔥蔥的柳樹襯托出了荒涼。
例3:“春天綠草如茵，鳥語花香。”(杜甫《書香》)壹代聖賢及其成就已蕩然無存。現在，只有綠油油的石階倒影的草，每年都生出春色(春色很美)，黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆往事空，深感遺憾。
例四:“朱雀橋旁有花，五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)朱雀橋昔日的繁華已經蕩然無存，橋上已經長滿了雜草和野花。五壹巷已經失去了往日的恢弘，夕陽映照著破敗和荒涼。
8.香蕉
⊙孤獨、悲傷、分離和淒涼
常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。
例1:李清照:“誰家窗前種芭蕉樹，滿庭綠蔭。陰滿心房，葉暖人心，書滿情懷。”傾訴悲傷和憂郁，抱怨香蕉。
例二:吳文英的《唐多令》:“妳在哪裏合成悲傷？把人心留給秋天。種個香蕉，不下雨就涼颼颼的。”
例三:葛勝沖《紅唇》:“幾多閑愁，夢見芭蕉雨。”雨打芭蕉，夠淒涼的。這是壹個角落，壹個告別的地方。夢魂在芭蕉葉上追雨，更讓人心酸。
9.赤小豆
愛情，相思
紅豆是相思豆，指男女之間愛情的信物。周楠的故事叫海紅豆，歷史記載:“出自南海人的花園”。本草稱之為“相思”。
例1:王維《相思》詩:“當那些紅梅在春日來臨，在妳南國枝頭泛起紅暈；為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
例二:朱彜尊《王懷金時宇》:“坐在紅豆床上，天天想妳。”那就是，我每天睡在洋槐樹下，想念王金獅。
10，豆蔻
這個女孩很漂亮，清純，優雅。
豆蔻是壹種多年生草本植物。
比如杜牧的《送別》:“花美十三余，豆蔻二月初。”後來被稱為十三四歲的年紀。
11，竹子
⊙正直、堅定、堅韌、不屈不撓、不畏逆境、高尚謙虛。
苗條婀娜，挺拔挺拔，在白居易的《竹子栽培》中以其“霜雪而不雕零，四季常青”的品格贏得了古今詩人的喜愛和贊美，用竹子來形容人生，用樹德來修身:“竹如聖人，何以堪？竹固，固以樹德，君子見之，則思善而造之。竹子是筆直的，筆直地站立著；君子見其性，思其中立。竹心空，空如軀殼；君子見心，思空之施。竹結，貞潔，堅毅；君子見其節，苦思功名，與危相合。夫若如此，則真君子多樹。”
例1:張九齡《黃鶴門路時宇朱勇》詩言簡意賅地贊美:“誌士相重，虛懷若谷而為世人所知。”
例2:蘇軾《禦前僧陸》有句著名的詠竹:“食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，老百姓卻無藥可救。”將竹子視為名人風範的最高象征。
例三:鄭板橋壹生詠竹畫竹，留下了許多詠竹佳句，如:“咬定青山不放松，根在破巖。千吹猶烈，風東、西、北、南。”贊美屹立在巖石中的竹子堅定不屈的性格和不畏逆境、茁壯成長的不屈不撓的天性。
12，小米李。
⊙為國家過去的興衰而惋惜和悲傷。
典出詩經，汪鋒，黍從。相傳，周平王東移後，周博士路過西周古都，哀嘆太廟被毀，遍地粟，於是寫下《粟別離》這首詩，以表哀思。後人以“粟離”思想為亡國之憂，如往昔之盛衰。
比如姜夔的《揚州慢》裏有壹句話:“我覺得難過，覺得對不起過去和現在，因為我在享受這首歌。顏倩老人認為有壹種“分離”的悲傷。”
13，丁香:
擔心還是復雜
比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛橋的《感恩》)，
14黃葉:垂死的成熟美人的新陳代謝
15綠葉:生機希望活力
16紅葉:稱傳情之物，後指詩詞傳情。
17花開:希望青春生活燦爛。
18花落:雕零，失意，人生事業失意，懷揣對春天美好事物的懷念和向往。
19桃花:美的象征，如崔虎的《都城南村》。“去年的今天，在這扇門裏，人面桃花相映。人不知何處去，桃花依舊在春風微笑。”
蘭:20
21牡丹:富貴美麗