特別是壹般的味道在心裏。不是的時候更容易看出來。春水已盡，朋友難相逢，至於朝夕星辰的贈八給魏，若化為幾千億美元，散落在峰頂上遙望故鄉，但明日清晨，翻過那座山，晨曦將白帶著故鄉的梅樹刻在大禹山北壹家客棧的墻上， 而水已為妳帶來了壹份家的感動又為妳畫舟三百裏送別荊門，舉杯邀明月，月下三人的獨處生了海上明月，而此時天涯望明月。
2.思鄉詩的由來或起源:仰頭望去，發現是月色，又沈了回去，我忽然想起了家鄉寂靜的夜思是異鄉的陌生人。每逢佳節倍思親花瓣已如淚流落盡，孤鳥已唱出哀思春望故鄉今夜千裏思，霜焚慈母手裏的線，又是壹年的明作，為她任性的少年“遊子”的身體做衣服離家已久，鄉音未改。歸巢到洛陽“北堡山下壹泊”的雁陣，春天只來了七天，離家已有兩年。誰的雨笛在黑暗中飛翔，散落在滿洛的春風裏，《春夜洛陽城》平白無故，卻把並州看做故鄉，《西遊記》他知道今夜露珠將霜，家中月色是何等明亮！"月夜憶兄弟"但我朝家望去，暮色漸濃？江浪的《登黃鶴樓》寄情人長久，單鵑的《水調歌頭》是梅花，當妳經過我的絲窗，開出第壹朵寒花。■的《雜詩》可泣。遠遠望去，胡瑪依的《挽歌》算得上是北風，鳥巢南枝的《古詩十九首》更是今晚明朝所有人的期待。我不知道秋思是誰的家。“十五夜望月”只是門前的鏡湖。
特別是壹般的味道在心裏。不是的時候更容易看出來。春水已盡，朋友難相逢，至於朝夕星辰的贈八給魏，若化為幾千億美元，散落在峰頂上遙望故鄉，但明日清晨，翻過那座山，晨曦將白帶著故鄉的梅樹刻在大禹山北壹家客棧的墻上， 而水已為妳帶來了壹份家的感動又為妳畫舟三百裏送別荊門，舉杯邀明月，月下三人的獨處生了海上明月，而此時天涯望明月。
3.我想寫出那些想家的古詩，詩的起源和詩人的表現手法，壹泊在北堡山下。
王萬
在藍山下，我和我的船沿著綠水蜿蜒前行。
直到退潮時河岸變寬，沒有風吹動我孤獨的帆。
...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
終於我可以派我的信使野鵝，歸巢洛陽。
《北堡山下的壹個停泊處》是千古傳唱的名篇，其中有《直到退潮時兩岸變寬，沒有風吹動我的孤帆》和《...“夜現在讓位給太陽的海洋，舊的壹年融化在清泉裏”是受到高度贊揚的名句。這首詩描繪了詩人停泊在顧北山腳下時所看到的青山綠水、平潮闊岸的江南風光。然而，隨著春節的臨近，頭頂上的大雁嘆息著“終於可以派出我的使者了”。全詩意境優美，情景交融，表達了詩人旅居國外時深深的思鄉之情。
夜深人靜時的想法
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
《靜夜思》是大詩人李白的作品，抒發思鄉之情。這首詩雖然只有二十個字，但就流傳之廣而言，沒有任何作品能與之匹敵。幾乎是全世界華人都熟知的傑作。《靜夜思》在國內流傳最廣的版本是明版，與宋版不同。
4.古代詩歌的起源與發展古典詩歌發展簡介。
為了方便大家了解詩歌的藝術特點及其體裁分類，首先介紹壹下古典詩歌的發展歷史。
在中國文學史上，我們能看到的最早的詩歌是《詩經》，距今約3000年。這是我國最早的壹部詩集，共有305首，古代稱之為“詩”或“詩三百”。其內容有“風、雅、頌”三部分，從音樂的角度劃分。表現方式有賦、比、興三種。因此，前人稱之為“風、雅、頌”和“賦、比、興”的六義詩。句法上，語言基本是四個字壹句。
繼《詩經》之後，公元前4世紀，楚國出現了壹種新的詩歌文體，叫做《楚辭》，其創始人是屈原。後來漢族人把屈原、宋玉等人寫的作品編成了壹本書，叫《楚辭》。楚辭突破了《詩經》中的四言，發展為五言句和七言句，即將偶句(四言壹句)改為奇句(五言七言壹句)，不僅更好地表達了思想感情，而且使節奏和韻律更具音樂性。
漢代出現了配合音樂演唱的詩歌《樂府詩》。語言上有四字、五字、雜字，但大部分是五字。之後，以曹操父子、陶淵明為首的文人發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。
魏晉南北朝以前，詩歌的韻律和韻腳還沒有形成壹個大家都遵循的規律，而是作者根據個人的內容需要和韻腳感覺來寫的。到了魏晉時期，受印度梵音系(古稱天竺)的影響，我國的音韻學有了發展。齊梁的周哀和沈約總結了漢字的讀音規律，提出了“四聲”、“八病”理論，使詩歌創作從自然律動發展到追求韻律，詩歌寫作中出現了註重平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代是中國詩歌發展的鼎盛時期，是古典詩歌的黃金時代。唐代詩歌在繼承前代詩歌的基礎上，有了進壹步的發展，形成了固定的分類。有兩種分類，壹種是古詩詞，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有壹定的格律，長短可分，在押韻和層次上比較自由，句子的字數整齊不規則；其中主要有五言古風和七言古風兩種。二、近體詩，又稱近體詩(這個“現代”指的是唐代)，就是我們所說的格律詩；現代詩沒有古典詩那麽自由，在長短、押韻、排比、對仗等方面都有嚴格的要求。基本上可以分為兩種:格律詩和絕句。韻腳和絕句分為五言和七言，八句以上的韻腳稱為韻腳。
中唐時期，從詩歌中衍生出壹種新的體裁，這種體裁在宋代最為發達，即詞。因為詞源於詩，所以詞也叫“詩”；此外，由於句子中詞的長短不壹，古人也稱之為“長短句”。
到了元明時期，出現了壹種新的體裁，叫曲，也叫散曲。屈可以說是另壹個詞體。那麽它和文字有什麽區別呢？除了唱歌時伴奏樂器不同，語言更接近英語口語。最突出的特點是可以加襯布。比如張的《閑情三首之壹》說，“昨日柳暗花明，今朝雨霏霏，社會疾苦。(不)泥醪臭，(如何)殺(本)日月物。”括號裏的字叫行間。
以上簡單介紹了中國古典詩歌的發展歷史。
參考資料:
/course _ ware/虞雯/虞雯/cankaozl/wenxueshi.htm
5.詩歌的起源和發展是怎樣的？1.起源
詩歌是最古老、最文藝的文體，來源於古代的勞動號子(後發展為民歌)和祭祀頌詞。詩過去是詩和歌的總稱，結合了樂舞的詩叫詩。中國的詩歌有著悠久的歷史和豐富的遺產，如詩經、楚辭、漢樂府和無數詩人的作品。歐洲詩歌起源於古希臘的荷馬和莎孚，古羅馬的維吉爾和賀拉斯。
2.發展
隨著社會歷史的發展，從西周初年到春秋中期(公元前11世紀到公元前7世紀)的500多年間，中國古代詩歌取得了卓越的成就。產生於這壹歷史時期的《詩經》收錄了305首詩歌，是中國文學史上最古老的詩歌總集。
《詩經》分為風、雅、頌三類。《風》是當時十五個諸侯國帶有地方色彩的民歌；《雅》是周朝直接統治地區的音樂歌曲。“賦”是祠堂裏用的舞曲，也叫廟樂。
6.思鄉詩的背景故事:夜思“李白”。
《靜夜思》是詩人離家後寫的壹首詩。全詩只有短短四句，每句話五個字，* *二十個字，卻深刻地表達了壹個遠在他鄉的遊子深深的鄉愁。
《靜夜思》這個題目點出了這首詩的具體寫作背景:在靜夜思中，作者躺在床上，無法入眠。白色的月光透過窗戶灑在床上，白色的顏色讓人覺得地上覆蓋了壹片片銀霜。這個比喻非常貼切和巧妙。詩人擡頭看見明月高懸空中，勾起了他的思鄉之情:明月照在遊子(離家的孩子)的窗上，也照在故鄉的土地上。老家的親人，他們平安幸福嗎？詩人無法回到故鄉與親人團聚，只好借這壹輪明月寄去對他們的思念。想到這裏，詩人已經不自覺地低下了頭，陷入沈思...
《靜夜思》是詩人離家後寫的壹首詩。全詩只有短短四句，每句話五個字，* *二十個字，卻深刻地表達了壹個遠在他鄉的遊子深深的鄉愁。
《靜夜思》這個題目點出了這首詩的具體寫作背景:在靜夜思中，作者躺在床上，無法入眠。白色的月光透過窗戶灑在床上，白色的顏色讓人覺得地上覆蓋了壹片片銀霜。這個比喻非常貼切和巧妙。詩人擡頭看見明月高懸空中，勾起了他的思鄉之情:明月照在遊子(離家的孩子)的窗上，也照在故鄉的土地上。老家的親人，他們平安幸福嗎？詩人無法回到故鄉與親人團聚，只好借這壹輪明月寄去對他們的思念。想到這裏，詩人已經不自覺地低下了頭，陷入沈思...
7.詩歌的起源、發展和歷史簡介中國的詩歌在文字發明之前就已經產生，是在人們的勞動、歌舞中逐漸形成和發展起來的。
甲骨文的發現使中國古典散文的源頭可以追溯到甲骨文。殷商時期的《尚書》篇在結構和表達上都相當成熟，自然成為中國古典散文的始祖。
西周時期，中國第壹部詩歌總集《詩經》的出現，是古代文學史上的第壹件大事。《詩經》收集了大約500年前從西周開始到春秋中期的305首詩。
按照音樂標準分為風、雅、頌三部分。“風”是周朝京都以外的地方音樂歌曲，“雅”是周朝直接統治地區的音樂歌曲，“頌”是祠堂祭祀時的舞曲。
《詩經》的思想內容反映了廣泛的社會生活。有些詩歌揭露了統治者的腐朽，喊出了反剝削、反壓迫的聲音，如《說書》、《伐譚》。有些詩表達了他們對徭役兵役的憎惡，如《伯Xi》和《役君》。有些詩歌頌了男女之間真摯的愛情和對美好婚姻生活的向往，如《文靜的姑娘》、《賈健》。還有的表現女性婚姻的不幸，比如自我保護。
總之，當時社會生活的方方面面，以及勞動人民的思想感情，都在《詩經》中得到了真實的反映。具有鮮明的時代感和人民性。
在藝術上，《詩經》音調通順，語言質樸，常用賦、比、興來表現。傅的手法是講述的真實，即比喻。興就是感物，先吟誦其他物，以引起情。
後人把《詩經》作為學習的最高典範。(補充:《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是我國第壹部詩歌總集，共有305首。根據音樂的不同，可以分為風、雅、頌三類。
“頌”詩是統治者祭祀用的音樂歌曲，包括祭祀祖先的、祭祀山川的、祭祀農民的。“雅”分為雅與不雅，兩者都是用於宴會儀式。內容主要是歌頌昔日英雄，諷刺時政。“風”是《詩經》的精髓，包括15首地方民歌。
戰國末期，公元前4世紀，南方的楚國，憑借其獨特的文化基礎和北方文化的影響，誕生了偉大的詩人屈原。以屈原為代表的楚詩人在研究楚辭的基礎上，創造了具有獨特楚文化光輝的新體詩——楚辭。
楚辭的詩體以六言七言為主，長短不壹，富有彈性，常用語氣詞“Xi”。詩歌充滿了神奇瑰麗的想象和獨特的楚文化浪漫。
偉大的愛國詩人屈原運用這種詩歌形式，創作了古代文學史上第壹首抒情長詩《離騷》，十壹首優美動人的詩歌，九首言誌抒情的詩歌，《田文》等，以及25部楚辭作品。屈原的繼承者包括宋玉、唐勒和荊軻。
《離騷》作為楚辭藝術的巔峰和代表，在文學史上與《詩經》並稱“騷”，為後人樹立了典範。它打破了《詩經》的四言形式，從三四言變成了五七言。
在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。繼《詩經》、《楚辭》之後，漢代出現了壹種新的詩歌形式，即漢樂府民歌。
漢代樂府中有65，438+000多首民歌，其中很多是五言律詩。後來，經籍作家的有意模仿成為魏晉詩歌的主要形式。漢末，在魏初“天下大亂，風起雲湧，民怨四起”的社會背景下，文人的詩歌創作進入了“五言騰飛”的大發展時期。
這壹時期，以曹操、曹丕、曹植父子為核心，與孔融、王燦、劉真、陳琳等所謂“建安七子”組成了葉任俠集團，創造了建安文學的輝煌。建安文人的作品，有著與“慷慨”相同的時代風格。其中，曹操以沈郁悲涼反映動蕩不安的社會現實，表現詩人建功立業、壹統天下的誌向的詩歌，如《豪》、《矮》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。
曹植文學成就最高，被稱為“建安之傑”。他的詩“意氣風發，詞取自華懋”。《白馬》和《白馬王彪》分別是他前後期的代表作。
他的散文和辭賦也表現出很高的思想性和藝術性，著名的《洛神賦》美不勝收。王燦是“七子”中成就最高的作家，他的《七傷詩》和《樓臺賦》是建安文學中具有現實主義精神的傑作。
魏晉之交，隨著社會風俗的變化，詩歌創作呈現出與建安時代不同的風格。阮籍和嵇康的作品，要麽陰郁艱澀，要麽鋒芒畢露。他們繼承了建安文學的優秀傳統，進壹步推動了五言詩的發展。
詩歌繁榮於西晉太康時期，詩人被譽為“三陸，二左”。但大部分作品都在國內，只有左思的詩蒼勁有力，繼承了建安文學的精神。他的詩《詠史》開辟了歷史與懷舊結合的新途徑。
在東晉玄學的影響下，“辭理無味”的玄言詩壹度泛濫，陶淵明是最能超脫世俗的大詩人。陶淵明時代，“馮真亡，大偽斯興”。他走出貧困，目睹了官場的黑暗，不願意隨波逐流。他決心辭職退休，保持著個人精神。
他的田園詩描繪了自然風光的美麗，贊美了農村生活的寧靜，也表現了親自參加農業生產勞動的喜悅和艱辛。創造了壹個情、景、理融為壹體，平淡醇厚的藝術境界。
《歸園飲酒》是其山水田園詩的代表作。陶詩歌的風格自然淡化成主流，但讀《山海經》(《精衛填微木》)和《荊軻賦》也表現出詩人“金剛瞪眼”的壹面。
可見詩人內心並不寧靜，他並沒有忘記這個世界。陶淵明的詩對後世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派。
陶淵明的文學成就是多方面的。
8.中國詩歌的發展史和起源中國古典詩歌的發展史好像有點多。嘻嘻詩在中國歷史悠久，綿延數千年，取得了輝煌的成就。
早在西周至春秋時期，中國詩歌就已經產生了大量輝煌篇章，其標誌是中國第壹部詩歌總集《詩經》的出現。《詩經》共有305首詩，分為風、雅、頌三部分，都可以用音樂來唱。
《詩經》中的篇章大多具有鮮明的時代感和人民性。他們善用賦、比、興的表現手法。句式以四個字為主，用很多篇章重復句子，為後來的文學創作奠定了深厚的人文基礎和藝術基礎。戰國末期，在南方楚國形成了壹種具有獨特楚文化風格的新詩體——楚辭。
楚辭句式長短不壹，以六言、七言為主，常用“Xi”壹詞。楚辭的創始人和主要作者屈原就用這種形式創作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇，成為中國文學史上第壹位偉大的詩人。
他的代表作《離騷》是中國古代文學史上最壯麗的抒情詩。屈原之後是宋玉、唐勒、荊軻等楚辭作家。
楚辭的出現標誌著中國詩歌從民間集體唱和發展到詩人獨立創作的更高階段。《詩經》和《楚辭》是後世詩歌發展的兩大源頭，在文學史上也被稱為“風騷”。* * * *共同創造了中國古代詩歌中現實主義與浪漫主義並駕齊驅、和諧發展的優秀傳統，為後人樹立了榜樣。
漢初文人詩歌相對寂寞，民間樂府相當活躍。“樂府”原指民族音樂機構，後人也將樂府收集、編輯的可以用音樂演唱的歌曲稱為“樂府”。
漢樂府民歌是漢樂府的精華。漢樂府民歌繼承了《詩經》民歌的現實主義傳統，即“饑者歌其食，勞者歌其事”，通俗易懂，敘事悠長，充滿生活氣息，句式以雜字五言為主，體現了詩歌藝術的新發展。
《尚墨桑》和《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的精品，也是敘事詩的代表作。《孔雀東南飛》是中國詩歌史上第壹部思想性和藝術性高度統壹的敘事長詩。353句，1765字，被稱為“長詩之聖”，“古今第壹長詩”。
在漢樂府的影響下，文人的五言詩逐漸發展成熟，以東漢末年出現的《古詩十九首》為標誌。這是壹組由家境貧寒的文人所寫的抒情短詩。它們多愁善感，短小深情，委婉含蓄，簡潔凝練，被譽為“壹言以蔽之，五言之冠”。
漢末魏晉，文學進入自覺時代。建安時期“天下分裂，風衰民怨”，但文人詩歌卻呈現出“五言風起雲湧”的大發展態勢，以曹父子三人和王燦等“建安七子”為中心，形成了人群體。
他們的詩大多反映時代的動蕩和人民的疾苦，抒發個人的理想和抱負，具有“慷慨大度”、“誌深筆長”的風格，被後人譽為“建安體”。建安詩歌成就最為突出的是曹植和王燦。
魏晉之交，社會風俗發生變化。竹林七賢是正始時期的代表詩人，其中以阮籍和嵇康最為著名，成就最高。阮籍的《詠淮八十二首》是我國第壹首大型的、富有個人抒情色彩的五言詩，嵇康開拓了四言詩的新境界。
西晉太康年間，詩壇有“三陸，二左”之稱。陸機、張協、潘嶽等的作品。追求用詞優美，開創中國詩詞雕琢堆砌之風；左思獨樹壹幟，繼承了建安的文學傳統，其詠史八首，以詠史抒懷，情感基調高昂，筆法蒼勁，被譽為“左思之風”。
東晉玄言詩泛濫壹時，直到東晉末年陶淵明的出現，詩壇才陡然增添光彩。石濤的詩多為田園生活，風格自然淡化，“質而實，豐而實”(蘇軾語)，對唐代山水田園詩派有直接影響。
南北朝時期，南方的代表詩人有謝靈運、謝、鮑照。謝靈運創作了山水詩，實現了玄言詩向山水詩的轉變。
受其影響，謝在描寫山水時，與謝靈運合稱“大小謝”。鮑照善於用七言古體表達犬儒，風格典雅豪放，為唐代七言歌的發展鋪平了道路。
北方最有成就的詩人是庾信，他從南到北。他用蒼勁有力的筆寫出鄉思，融匯南北詩風，成為六朝詩歌的集大成者。南北朝樂府民歌在漢代樂府前後的反映。
南朝民歌優美委婉，代表作是《喜州歌》。北朝民歌粗獷豪放，代表作是《木蘭詩》。唐代是中國詩歌史上的黃金時代，詩風完備，流派紛呈，名家輩出，成就卓著。
“初唐四傑”(王波、楊炯、陸、)和後來的繼承漢魏詩風，大力掃除齊梁宮的頹廢詩風，唱出清新健康的歌聲，為唐詩的發展鋪平了道路。盛唐時期，首先出現了兩大詩歌流派:壹是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，以清新自然的風格表現閑適暢快的情懷；二是以高適、岑參、王昌齡為代表的邊塞詩人，多寫邊塞風光和軍旅生活，或慷慨悲壯，或波瀾壯闊。
於是李白和杜甫誕生了，被稱為中國詩歌史上的“雙子星座”。“詩仙”李白繼承和發揚了中國詩歌的浪漫主義傳統，歌頌了祖國的大好河山，表現了理想與現實的矛盾。他的感情奔放如火，風格豪放飄逸。
“詩聖”杜甫繼承並發揚了傳統的現實主義精神。他的詩歌廣泛而深刻地反映了唐代由盛而衰的時代，被譽為“詩史”，感情深厚，風格沈郁。李、杜以其獨特的風格和巨大的成就成為澤北大詩人。
安史之亂後，唐詩經過短暫的過渡，在中唐出現了第二次繁榮。以白居易、元稹為代表，發起了新樂府運動。
他們主張”。