為什麽精致的樂器有五十根弦，每壹根都讓我想起我的青春？莊周在睡夢中手舞足蹈，化為蝴蝶，希望皇帝把仇恨托付給杜甫。明月、大海、鮫人流淚，藍田的玉也只能在溫暖的時候化為青煙。這個時候為什麽要回憶現在的這壹幕，只是因為當時我的內心只是茫然。
二、原文
鑲嵌豎琴
我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
三、創作背景
李商隱天資聰穎，思維敏捷。二十出頭就考上了進士。他嫉妒香港科技大學考試，他從來沒有遇到過他的才華。在“牛莉黨爭”中，雙方處於兩難境地，疑慮重重，屢遭拒絕，野心難以達成。中年喪妻，以寫詩的方式抒發感情，被人鄙視。
這首詩是作者晚年所作，關於《錦瑟》這首詩的創作意圖，歷來眾說紛紜。或認為這是愛國，或認為這是對亡妻的紀念，或認為這是自傷自比的理論，或認為這是表達思想對待子女的筆。《史記·馮禪本紀》載古瑟五十弦，後者壹般為二十五弦。
但這首詩是李商隱妻子去世後寫的，所以50弦有斷弦的意思(25弦古瑟弦壹旦斷成兩半，就是50弦)，但即便如此，它的每壹根弦，每壹個音節，都足以表達對那段美好時光的向往。
第四，典故
典故壹:莊生夢蝶
《莊子·吳起論》:“莊周夢蝶，栩栩如生；自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢是周瑜。”
李商隱引用了莊周夢蝶的故事。莊周夢見自己變成蝴蝶，栩栩如生地飛起來，忘了自己是“莊周”。後來壹覺醒來，家裏還是莊周，不知道蝴蝶去了哪裏。詩人借此說人生如夢，往事如煙。
典故二:杜鵑泣血。
《華陽國誌·蜀誌》:“杜預稱帝，謚號。.....其相悟，決雷宇山為了消弭水患，皇帝遂囑政事，並律堯舜禪授仁義，故禪位於悟。皇帝升到西山。今二月，布谷鳥鳴，蜀人悲布谷鳥鳴。”
紫鵑是布谷鳥，也叫子貴。蔡夢碧《論杜工部草堂詩》19杜甫詩引成都姬:“帝死，魂化為鳥，謂之杜甫，亦謂之秭歸。”相傳，蜀國的杜因水患退位，隱居山林。在他死後，他變成了壹只布谷鳥，日夜哀鳴，直到他哭出血來。
典故三:海中淚
《博物誌》:“南海外有鮫人，水如魚棲。不枉功業，哭出珍珠來。”《新唐書·狄傳》:“任傑引明經，調汴州參軍，誣告官吏，使燕為新聞，使其與眾不同。他說:“仲尼說他知道仁，妳可以被描述為滄海壹粟。”"
珠生於蚌，蚌生於海。每當月亮皎潔寧靜的時候，貽貝就會對著月亮張開嘴來養自己的珍珠，珍珠就會得到月光，極光就會發光。這是壹個美麗的民間傳統。淚如珠，自古自然。鮫人流下的眼淚變成了珍珠，這也是海中的壹個奇特景象。
典故四:良田生煙
《文選》陸機《文賦》:“石玉玉滿山，水滿珠。”《困學文姬》卷十八:司空表聖雲:“戴蓉府指詩人之景，如藍田之暖，好玉煙，只可期而不可置，迫在眉睫。李義山玉生煙這句話就蓋在這裏了。”
山名藍田，是陜西藍田東南部著名的產玉之地。此山陽光明媚，含玉氣，冉冉登高。但是，梅雨的本質是遙遠的，卻不是近在咫尺的，所以是我們無法企及的，它代表了壹種極其美好的理想風景，卻無法把握和接近。
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這幅對聯和第壹幅對聯* * *用了四個典故，表現出不同的意境和意境。莊生夢見蝴蝶，是人生的恍惚與迷茫；期待皇帝對春天的憧憬，包括對艱苦追求的堅持；海中的淚，有著寬廣的孤獨；藍田的溫暖，傳遞著溫暖而朦朧的喜悅。
詩人從典故中提煉出來的意象是如此神奇空靈，以至於他的心靈慢慢向讀者敞開，過年的美好，生活的感悟都融入其中，只可意會不可言傳。尾聯集全篇之大成，明確提出“此情”二字，與“中國年”的開頭遙相呼應，筆勢從不避諱。
詩裏說:這樣的感情，不要等到今天回憶起來才開始感到無盡的遺憾，那時候就已經很尷尬了。對於普通人來說，往往是人老了回首往事:深悔青春稍縱即逝，成就落空，光陰虛度，悔恨無窮。
然而，這位才華橫溢的詩人，早已看出端倪，卻又無可奈何，無限失落。這是詩人李商隱借金豎琴讓自己好受壹點。