《詩經》關註現實，表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力。無論在形式體裁、語言技巧、藝術形象和表現手法上，都展現了我國最早詩歌作品的巨大藝術成就。
賦、比、興的運用不僅是《詩經》藝術特色的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本技法。關於賦、比、興的意義，歷來有許多爭論。簡而言之，傅說的是真話，即詩人把自己的思想、感情和有關的事情用直白的方式表達出來。比較是壹種類比。將壹物與另壹物比較，詩人有技巧或情感，用壹物作比喻。興是觸物激詞，對物的觀察引發詩人的情緒，引起詩人歌唱，所以多在詩的開頭。賦、比、興在詩歌創作中經常交替使用。* * *創造了詩歌的藝術形象，表達了詩人的感情。賦運用廣泛，能很好地描寫事物，表達感情。比如《七月》描寫農民壹年十二個月的生活，就是用賦法。賦是壹種基本的表現手法，在賦中使用比興，或者說是激起後用賦，是很常見的。傅會敘寫，也會講抒情。比興是用來表達技巧和感情的。在賦、比興、興中，賦是基礎。
《詩經》中比喻的運用也是廣泛而通俗易懂的。其中《風與梟》、《馮偉說疏》、《瀟雅何銘》等全京城的比喻詩獨樹壹幟；而壹首詩的壹部分運用了對比法，更是有聲有色。《馮偉說人》描繪莊姜之美，用了壹系列的比喻:“手軟，膚凝，領如蠑螈，齒如犀，螓首如蛾眉。”美女的手指、皮膚、脖子、牙齒、額頭、眉毛，與嫩白茅芽、凍油脂、長長的白色天牛幼蟲、整齊的白色麅子、寬額蟲、蠶蛾觸角對比，形象細致。“笑壹笑，期待妳的美眸”，兩個動態的描述，讓這個美好的畫面再次鮮活起來。“趙南有葉死”不是壹個局部的比喻，而是壹個“有壹個如玉的女人”的比喻，讓人把壹個女孩的美麗和溫柔與玉的潔白和溫柔聯系在壹起。用《詩經》中的具體行動和事物來比喻不可言說的情感和獨特的事物也是常見的。“中心是醉了”和“中心是嗆了”(王李)，而“醉了”和“嗆了”則用來形容難以名狀的心事；花言巧語(妙詞)、甜言蜜語(風)、巧言蜜語、甜言蜜語等難以描述的情態，在春和甜的具體意象中表現出來。總之，《詩經》中大量的隱喻表明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠用具體的詩歌語言表達自己的思想感情，進而呈現出豐富多彩的意象。
《詩經》中“興”的應用比較復雜，有的只是斷斷續續地起到調節節奏、喚起情緒的作用，而興句與下文的聯系並不明顯。如《瀟雅鴛鴦》:“鴛鴦在梁，擊其左翼，君子會樂千年。”興句和後面兩句的祝福詞沒有什麽有意義的聯系。瀟雅百花以同壹句話開頭，卻表達了憤懣之情:“鴛鴦在梁，拍其左翼。”兒子肆無忌憚，德行二三。“這種和原意無關，只是協調了詩首的韻腳，引起了下面的上升，是《詩經》中比較簡單的壹種。《詩經》裏的句子比較多，委婉隱晦的和下面有關。烘托周圍的氣氛或附加壹個象征性的中心主題，是詩歌藝術境界中不可缺少的壹部分。”鄭風的《野蠕》描寫戀人在鄉下的“相遇”；
野外有蔓草，沒有露水。壹個美女走在路上，很美很美。對我來說，遇到真正的巧合是再合適不過了。
壹個嬌艷的姑娘，就像滴著露珠的綠草壹樣清新可愛。綠色有趣的風景和遇見詩人的喜悅正好相得益彰。再比如《周南·姚濤》，開頭是“桃李堯堯，灼灼生輝”。茂盛的桃枝和艷麗的桃花與新娘的青春美麗和熱鬧的婚禮慶典相映成趣。桃樹開花(“燃其榮”)，結果(“實”)，枝繁葉茂(“其葉蓁蓁”)，也可以理解為新娘多子多孫，家庭幸福的美好願望。詩人壹接觸到東西就興奮起來，唱的句子和唱的詞通過藝術聯想接連下來，這是壹種象征關系。在《詩經》中，許多意象都是形象化的，令人回味。比興都是間接表達感情的方式，後人常把比興合稱為比興，用來指《詩經》中通過聯想和想象，把思想感情用形象體現出來的創作手法。
《詩經》中賦、比、興運用得最為巧妙的作品，達到了情景交融、物我交融的藝術境界，對後世詩歌意境的創造有著直接的啟發作用，如《秦簡》；
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
很悲哀，千年還在。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
《毛傳》被視為興，朱熹《詩傳》被視為賦。其實兩者並不矛盾，只是賦在興之後描寫的。河邊蘆葦的露水凝結成霜，觸動了詩人對伊拉克人民的向往。三章中景物的微妙變化，既指明了詩人追求伊拉克人民的時間和地點，又渲染了三幅深秋早晨的河邊畫面，襯托出詩人隨著時間的推移對伊拉克人民越來越迫切的向往。在敘事中，詩人反復感嘆對的人因河流阻隔而無法期待、無法尋覓、無法得到的淒涼悲涼情緒，悲涼的秋景與悲涼的心境融為壹體，構成了壹種孤獨而耐人尋味的藝術境界。
《詩經》的句式以四字為主，四句為獨立篇章，中間有二至八個字。兩拍四字句節奏感強，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏分明，略短，而復句和雙音押韻則顯得重復，節奏緩慢而緩慢。《詩經》中重復章節和句子的重復結構，不僅便於圍繞同壹個旋律反復演唱，而且在意義和修辭的表達上也有很好的效果。
《詩經》中，很多章節在全篇中重疊同壹個章節，只改變幾個字來表示動作的進展或情緒的變化。如《周南秘儀》:
取薏苡仁，以薄字摘之。采摘和收集糯米是壹個小故事。
挑挑揀揀，簡短陳述。挑絲收絲，細字抹平。
挑挑揀揀，薄言薄語。挑挑揀揀，薄言薄語。
三章只改了六個動詞，描述了采菊的全過程。反復循環的結構，靈活多樣的用詞，把采摘蓮子的不同環節放在三個篇章中，相輔相成，在感觀上形成壹個整體，唱著、嘆著，十分婉約。方雨潤《詩經·原始人》有雲:“讀者試靜下心來背此詩，忽聽田家女子。平原繡場，風和日麗，群歌對答，聲聲纏綿。若遠，若斷，不知其情為何動，為何如此淒涼。則此詩不必詳而自得。”
除了同章重疊，《詩經》中還有壹篇文章，有兩種重疊章，如《鄭風風》共四章，前兩章為壹章，後兩章為壹章；或者壹篇文章中，既有重章，也有不重章，如《周南卷兒》四章，第壹章不重疊，後三章為重章。
《詩經》中的壹些疊句，在不同的篇章中使用了同壹首詩。比如《東山》四章都用了“我怕東山，我不回。”我是東方人，零度下著雨。"最初，周南漢光有三個章節."