作者:郭沫若
1，屈原創作的背景。
屈原寫於1942+十月。太平洋戰爭爆發後，日本侵略者加緊侵略中國，集中主力對抗日根據地進行大規模“掃蕩”。而蔣介石則加緊反* * *鬥爭，搞分裂，制造了1941和1的“皖南事變”。與此同時，在國民黨控制區，* * *生產者和抗日進步人士遭到屠殺。整個國民黨區域成了壹個令人窒息的鐵罐。
面對黑暗的現實，中國所有的進步人士都感到憤怒。郭沫若以歷史劇為矛，借古比今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地“復興屈原時代的時代之怒”。並說:“我打算用屈原的時代來象征我們的時代。”
2.屈原的矛盾和主題。
《屈原》中的矛盾和沖突主要表現在以屈原為代表的聯合齊抗的愛國政治路線與以晉商為代表的降秦賣國的反動路線之間的尖銳矛盾和鬥爭。這就是全劇意識形態沖突和沖突的本質。在此基礎上形成反抗迫害和迫害的鬥爭，構成了貫穿全劇的行動線。
主題劇展開了這場光明與黑暗、正義與邪惡的殊死搏鬥，彰顯了古代愛國詩人、政治家屈原的高尚品質，使全劇充滿了崇高的悲劇精神和磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭撻那些賣國求榮、愚昧無知、誣陷忠良的幽靈，高喊“我們只有雷霆、只有閃電、只有風暴”“消滅、消滅、消滅壹切沈睡在黑暗懷抱中的東西！”時代的最強音。
3.屈原形象的人格特征及其意義。
屈原是戰國時期偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義和無私的戰鬥精神是他的人格特征。他熱愛祖國和人民，衷心希望楚國強大起來，實現統壹中國的大業。
屈原的形象是壹個偉大的愛國形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，頑強的鬥爭意誌，剛烈的氣節和品格，浸透了我們民族偉大而悠久的歷史精神，表現了民族的無窮力量，也表現了作者強烈的愛恨情仇和戰鬥的革命風格。
4.淺析單鵑形象。
嬋娟是屈原的侍女，壹個純潔、可愛、天真的女孩。她謙遜好學，深明大義。她熱愛屈原，欽佩屈原的品德，遵從屈原的教誨做人，“光明正大地活著，光明正大地死去”，具有不畏權貴，敢於鬥爭的精神。
單鵑是作者虛構的壹個理想人物。作者把她塑造成“詩歌的靈魂”、“光明的使者”、“道德美的象征”。她是“屈原辭賦的象征”。她不屈的權力和財富，她雷霆萬鈞的鬥誌和愛國情懷，就像屈原壹樣。她的思想品德是對屈原精神的繼承和激活。該劇的結尾象征著單鵑的精神在火的洗禮中獲得了永生。
5.屈原的人物塑造特征。
屈原形象的塑造是屈原浪漫詩劇的特色之壹。作為壹部歷史劇，人物塑造主要著眼於人物的精神品格，用郭沫若的話說就是“撞車求似”。作者不拘泥於人物的歷史真實，而是拋棄了他們生活中的瑣碎細節，將他們理想化。無意中追求人物的多面性和復雜性，卻放大了人物性格的某壹方面，使之非常強烈地凸顯出來。在塑造屈原形象時，他大膽地強調了自己正直、惡惡、勇於同黑暗勢力作鬥爭的歷史精神。賦予了他閃電的性格。單鵑形象是屈原形象的補充和對比，是壹個高度理想化的形象。
作者在把被歌頌的理想人物推向頂峰的同時，也把他要譴責的小人貶到了深淵。鄭袖的南方後形象幾乎是古往今來所有這類壞女人的縮影，她像壹條毒蛇壹樣惡毒。可見，屈原對人物的描寫帶有極其濃厚的色彩。作者敢於砍去所有的樹枝和藤蔓，是為了突出人物的主要精神特征，不像現實主義那樣註重細節的真實。
6.屈原情節結構的特點。
屈原的情節結構是屈原浪漫詩劇的第二個特點。該劇情節簡單，結構集中。作者拋開屈原壹生的各種復雜經歷，抓住以南侯為首的投降派對屈原的迫害和反迫害鬥爭的事件，在壹天之內完成了對屈原壹生的質量描述，懸念多，跌宕起伏，濃縮性強。在壹定的時間內，情節簡單，可以給作者刻畫人物、表露內心、表達感情留下更多的“空隙”。這是詩劇在情節處理上的特點。
7.屈原戲劇語言的特點。
屈原的戲劇語言是屈原浪漫詩劇的第三個特征。按照詩劇的要求，屈原的語言具有詩的意境、詩的節奏、詩的韻味。劇中不時穿插歌詞和民謠，烘托氣氛，烘托人物。劇本介紹了屈原的許多詩歌，如《橘頌》、《九歌》等。，並以《橘頌》貫穿全劇。《雷電頌》是壹部優秀的散文詩，氣勢磅礴，是詩的精華。劇中的抒情語言註重與舞臺環境的結合。贊美桔園裏的柑橘；在東皇太乙殿呼風喚雨，電閃雷鳴，叱咤大地的木梗，使全劇形成了情景交融的詩意氛圍和意境。劇中的語言多為詩意的口語和韻律的散文。《屈原》是壹部接近詩劇的戲劇。
郭沫若(1892–1978)，四川樂山人，在現代文學史上足以代表壹個時代的詩人和歷史劇作家。他是20世紀初被魯迅熱切呼喚並最終出現的摩羅詩人，也是新中國的先知詩人。詩集《女神》出版於1921，體現了時代需求與詩人創作個性的統壹。另壹本作品集《星空》《千貓》《復辟》；更不用說《迷途》、《煉獄》、《十字架》三部曲了；編劇有卓文君、聶、王昭君、虎符、高建禮、南冠草、孔雀膽、、屈原。
欣賞《屈原節選》可以從兩個方面理解:壹是郭沫若創作歷史劇的動機；二、從《雷雨頌》的藝術手法看郭沫若的“物我同化”
郭沫若寫歷史劇《屈原》的時候，發生在1942年6月，抗日戰爭處於膠著狀態。作者說:“中國壹切進步的人都感到憤怒，所以我把時代的憤怒復活到屈原的時代。換句話說，我借用了屈原的時代來象征我們現在的朝代。”作者的目標是猛烈抨擊國民黨反動派的黑暗統治，表達人們心中的憤怒，利用屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、叛國與愛國之間尖銳激烈的鬥爭，以此來諷刺當下。
《雷電頌》的藝術特色主要在於以下三點:
第壹，歷史劇裏，獨白《雷電頌》結構無縫，內容豐富。它包括兩個層面:從“風！吼”到“消滅包含萬惡的黑暗”是屈原對風、雷、電的呼喊和贊美，帶有鮮明的贊美和向往。與“比鐵還重”、“比鐵還堅”的黑暗陰郁的宇宙相比，他不得不為祖國的前途命運擔憂。於是他急切地呼喚和祈禱宇宙中的偉大“藝術家”，如咆哮的風、閃耀的電、爆炸的雷，改變現實的力量，黑暗的世界“爆炸”和“分裂”，從而創造壹個沒有陰謀、汙穢和自私的世界，迎來無限的“自由”和“輝煌耀眼”的光明。他把宇宙之劍“電”變成了他的“心中之劍”。第二層是從“燒妳的東皇太乙”到文章結尾。在這壹層中，屈原指的是通過痛斥鬼神偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當局。屈原之所以大喊要“燒，燒，燒”掉所有的“木梗”，所有邪惡的黑暗，是因為他們只是“產生黑暗的爸爸媽媽”，“他們完全是假的”，“只知道忽悠人”。總之，他們是暴力、奸詐和懦弱的怪力神的象征。屈原從以前對自然力的祈求發展到對人的力量的確信，表現了他無比的戰鬥熱情。
《雷電頌》裏的內容完全是郭沫若的風格。從某種意義上說，屈原就是郭沫若本人。郭沫若借屈原之口表達了對人民的熱愛和對人民力量的信心。表達妳摧毀邪惡勢力的燃燒的激情；表達對美好未來的追求。
第二，郭沫若利用浪漫主義進行大膽的虛構、誇張和想象，試圖以大自然的偉大力量來毀滅壹切黑暗和腐朽，這是“雷霆萬鈞”。
三、郭沫若在《雷電頌》中經常運用擬人、召喚的修辭方法:“風！妳吼！吼！”“妳風，妳雷，妳電”“電！妳是宇宙中最鋒利的劍！”和其他語句，表達了詩人對偉大自然力的希望。而《妳董軍，妳是什麽董軍》表達了對惡神的憤怒申斥，充分表現在對死亡的愛恨交織的語氣中。
從《商代》的藝術特色中，我們可以清楚地看到，郭沫若強烈的作者主觀願望是在屈原這個歷史人物身上表現出來的。無論是政治上還是思想上，屈原都是詩人郭沫若的化身和他的代言人。這種“物我同化”的特征，就是郭沫若創作該劇時“治國平天下”的人格和人性。
郭沫若是中國近代史上傑出的文化偉人，在文學、史學、古文字學等廣闊的學術領域留下了豐富的遺產和深遠的影響。郭沫若在書法藝術上也取得了輝煌的成就，在現代書法史上占有重要的地位。
郭沫若在書法藝術上的探索和實踐持續了70多年。青年郭沫若的書法得到社會的認可，始於1911年。10年後，他的著名詩集《女神》等作品問世，使他的書風出現在更廣泛的受眾面前。20世紀20年代末，郭沫若旅居日本，從甲骨文入手，以字辯史，借史以鑒今，熟悉了漢字和書法的演變，建立了古文字研究的科學模式。1937年回國抗戰時，詩歌創作常與書法相結合，書法書法蘊含著深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。新中國成立後，郭沫若在繁重的國事之後，從事了更加豐富的書法創作。他慷慨大方，見多識廣，為名勝古跡、工礦學校以及海內外各界朋友留下了無數關於墨寶的題詞。他的書法作品如此之多，影響如此之大，以至於很少有人能比得上其他人。
郭沫若在他的書房書裏，把“回前，回平”作為寫八字的關鍵。其書法風格既重視師法，又勇於創新，表現出大膽的創造精神和鮮明的時代特征，被世人譽為“郭式”。郭沫若擅長草書，筆法清爽灑脫，操作靈活，韻味無窮；他的楷書作品雖然保存的不多，但是特別的嫻熟流暢，形神兼備。
作為繼蘇軾之後的又壹位四川大學者，郭沫若的書法成就堪比東坡，對世人而言舉足輕重。東坡的書法歷來為書法界所重視，是宋代崇尚書法之風的代表。郭沫若的書法，出自宋四家，無論是用筆還是結構，都帶有宋四家風味，但個性突出。蘇東坡的書法曾被皇姑視為“石碎蟾”，但其橫向走向在書法史上是有歷史的，與皇姑的書法完全不同。正如秦孝侃先生所指出的:“漢唐有兩種字:橫字和豎字。”黃橫就沒必要生病。“沙孟海先生用“斜緊結”和“橫寬結”來總結。郭沫若的書法和東坡的書法屬於橫畫寬結的範疇。抗戰時期，郭沫若在重慶時，寫下了大量的書法作品。同時，他與、常等人對江北漢墓進行了試掘，發現了帶有字樣的磚，為保護文物作出了貢獻。由於他時任國民黨政治部三館主任兼文化工作委員會主任，團結了壹大批文藝、書法界的人士，為繁榮文藝做出了貢獻，郭沫若的書法研究從他對甲骨、金文的研究就可以算出來，成果豐碩。到了20世紀60年代，郭沫若和高二適展開了壹場關於蘭亭真偽的大討論，從任何意義上來說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了“文革”時期書法的發展。這些成就，尤其是蘭亭後期的幾篇論辯論文，無疑充分體現了他深厚的學術教育。走過人生風風雨雨的郭沫若，在他的書法中，充分展現了他作為大學者、大文學家的風範:每壹部作品，無論是長篇巨著還是短箋，用筆都十分肯定果斷，毫不猶豫；寫作內容多為自創詩詞，無論舊體新體，都充滿了時代氣息；他對古典書法有廣泛而深入的研究和探索，深得蘇東坡和顏真卿的神韻。郭沫若對書法的學習，不同於壹般人在貧困年代專事壹家，而是從壹開始就有很強的個性。他不把自己當成祖先的奴隸，而是化他人為己用，這是獨壹無二的。
詩人屈原簡介
楚國是戰國末期傑出的政治家和愛國詩人。他叫平，字子原，是熊通之子屈先的後代，丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王、清襄王三個時期，主要活動在楚懷王時期。這壹時期是中國即將統壹的前夕。"秦始皇是橫的，楚王是豎的."屈原出生於貴族家庭，善於治亂，所以早年受到楚懷王的青睞，是左派。為了實現統壹楚國的大業，三閭博士積極輔佐楚懷王改革國家。楚國壹度出現國富民強，諸侯難望的局面。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原後來被壹幫小人物陷害，被楚懷王疏遠。
王懷十五年(前304年)，張儀用壹大筆錢收買了晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細。同時，他欺騙王懷斷絕外交關系。被騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是屈原奉命出兵齊國，重建齊楚之間的良好關系。在這裏，張儀又壹次從秦國走到了楚國。
王懷三十年，屈原回到杜瑩。同年，秦約見武官，被秦扣留。最後死在秦國。王祥登基後，繼續執行投降政策。屈原再次被逐出，流放到江南，在袁和項之間徘徊。在二十壹年(公元前278年)，秦國將白城攻破。
屈原的作品有《離騷》、《田文》、《九歌》(11)、《九章》(9)、《招魂》等，共23篇。此外，《蔔居》和《漁父》是否為屈原所作，學界尚有爭議。它用問題連續向天提出了172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是壹組以民歌為基礎的祭祀神的音樂歌曲，詩中塑造了大量的神的形象，其中大部分是人與神的情歌。
屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想在作品中有所表現，即“養才而賦能，惟隨索而不十分滿足”(《離騷》)。所謂“養賢任能”，就是選拔真正有才能的人來治理國家，來反對天下的貴賤。說明選拔人才不分地位是合理的。所謂“遵法而不十分滿意”，就是要完善法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。屈原的“美政”理想，反映了他對楚國腐朽貴族集團的尖銳反對，表達了他擺脫不良政治的進步要求，其最終目的是挽救祖國危亡，使楚國富強。與此相關，屈原的作品也深刻地揭示了楚。同時，他表現出了關心國家和人民、熱愛國家、獻身祖國的決心。屈原雖然被流放甚至流放，但他始終想著祖國的興亡和人民的疾苦，希望楚王悔過自新，奮發圖強，做復興的主人。他知道忠於誠實和坦率會招致災難，但他總是“隱忍”。明知自己面臨重重危險，在“用楚料”的時代，他本可以遠赴他國尋找出路，但他卻不肯離開楚國，這表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。
屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，視死如歸的精神，以及“日月爭光”的崇高人格，千百年來激勵和哺育了無數中華兒女，尤其是在國家和民族危難之際。作為壹個偉大的詩人，這種精神更加明顯。它不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹片新天地。後人也把楚辭和《詩經》合稱為“風、騷”。《風·騷》是中國的詩。
在中國歷史上，屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。根據隋書延續和地理的和諧，屈原在農歷五月初五投江自盡。中國農歷五月初五端午節包粽子的習俗源於人們對屈原的紀念。1938年至1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹，受到好評。