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什麽是圖像?這是古詩中常見的意象,杜宣看桃花。

所謂形象,就是客觀形象通過創作主體獨特的情感活動而創造出來的藝術形象。簡單來說,意象就是有“意”的“象”,是用來寄托主觀感受的客觀形象。在比較文學中,意象的名詞解釋是:所謂“意象”,可以簡單地說是主觀“意”與客觀“象”的結合,即融入詩人思想感情的“物象”,是被賦予某種特殊意義和文學意義的具體形象。簡單來說就是借物抒情。

在中國文學史的漫長發展中,形成了壹些固定的或約定俗成的意象群。了解這些意象群,對於鑒賞古詩詞,準確捕捉古人所表達的思想感情,無疑會事半功倍。比如情感類的有:悲傷、憤怒、向往、離別悲傷、思鄉、追昔傷今等。要深入理解這種情感,就必須透過詩歌的語言外殼,挖掘出作者的感受。尋找詩歌中的情感載體,如:柳樹-(代表)送別、菊花-羨慕、滿月-向往、落葉-失意、春風-驕傲、古跡-懷舊等。而古詩中的情感載體——意象——對這些意象群的解讀成為了古詩鑒賞的突破口。

所謂意象,就是客觀客體通過創作主體獨特的情感活動而創造出來的藝術形象。就古典詩歌而言,詩人寫的“景”,詩人唱的“物”,是客觀的“意象”;借景表達的“情”,詠物表達的“誌”,都是主觀的“意”;“象”與“意”的完美結合,就是“象”。以詩歌的意象為突破口,多維度解讀是鑒賞詩歌的關鍵之壹。本文擬對古典詩歌中的壹些常見意象進行解讀,以供參考。

1,落花

自然是人類永恒的認知對象和審美對象。大自然的形式豐富多彩,人類也可以無止境地捕捉美。山川草木有氣質。情感與這些形式相遇,於是產生了意象。中國歷史上優秀的詩詞數不勝數。本文只想捕捉其中的壹種——以“落花”為意象的詩歌,簡單說壹下。

落花是壹種自然現象和規律,但在中國古代詩詞中卻被賦予了情感和生命。總結起來,“落花”這個意象有幾層意思。

A.壹、落花描寫為自然風光,構成優美的意境。

《春城花滿天飛》(韓逸《寒食記》)給人的感覺是,春風溫暖晴朗,各色花朵迎風起舞,妙不可言。

“但如今想起那壹夜,那場風雨,不知折了多少花”(孟浩然《春曉》),伴隨著風雨聲,落花遍地,可以想象春天的美好和孩童的童趣。

b、壹、面對落花,感嘆:感嘆時光飛逝,美景不再。

“流水淡於春,天地也。”(李漁《浪淘沙》)由此可見國家滅亡的恨意和無奈。

“花開花落,流水潺潺,壹種相思,兩處閑散。”(李清照《剪梅》)表達了深深的抑郁和淡淡的相思。

“今天埋花的人是愚蠢的。他下葬的時候認識誰?”這是《紅樓夢》裏林黛玉的葬禮詞。如果花已經被埋了,誰來埋?寓意壹個人的命運不如落花,已經耗盡了心中持續的悲傷。

c、還有象征意氣風發的落花精神。

《花落春來》考生俞樾,清代光年間在禮部復試。這首詩以這句話開頭,意思是希望在人間。

“壹股惡毒的春水環繞著花身,妖嬈的花影占據著春天。若被東風吹為雪,總比被南陌碾為塵好。”(王安石《北方杏花》)隱居的詩人寧願在與頑固派的鬥爭中粉身碎骨,也不願妥協隨波逐流。

2.活水

a、因為水是軟而冷的,所以常被比作月光,看得見摸得著,卻難以把握。

事情。

“日令夜涼如水,坐看牽牛花與織星”(杜牧《秋夕》),詩人借水的冷淡,反映了封建時代女性的悲慘命運。

b、因為水的不斷剪切與無盡的悲傷不謀而合,所以詩人常用水來比喻悲傷。

“水雖仍流,刀雖斬,酒雖溺,愁猶還”(李白《宣州謝眺別墅別書記》),抒發了詩人強烈地感受到現實與理想不可調和的矛盾而產生的憂思;

“問君能有幾多愁,如壹江春水向東流”(《十國南唐》李煜《於美人》)。經歷了亡國之痛,詩人嘗到了人生的苦澀。他用“壹江春水”來表達他的悲與恨,讓讀者看到他的憂如春水,悲憤之情溢於言表。

3、“磅衣”與“砧音”

a、關心家人的冷暖,為全家縫制衣服,是古代女性的主要職責之壹。在重復的捶打衣服的機械工作中,他們有足夠的時間思念遠在他鄉的親人。單調悠長的砧音有助於擺脫外界的煩惱,壹心壹意,起到凝聚和強化思念之情的作用。正是因為這些原因,捶打衣服的動作和與之相關的清理鐵砧的聲音成為古典詩詞中“思考女性”的主題。

“小炊管落花,衣袂夜拂明月。”(李白《梳妝》)

“如果妳厭倦了砸衣服,妳會發現墻很深。”(杜甫《破衣篇》)

"在洪飛的陰影之下,在鐵砧之外,永遠永遠向著玉關."(嚴松·道濟的青年之旅)

b、月下打衣的狀態,風送鐵砧的聲音,既讓女性想起自己的傷痛,又容易觸動遊子的感情,所以打衣的意象也是傳統的鄉愁意象之壹。

杜甫的《秋色繁華》是用白帝城的鐵砧聲表達流亡生活時對家鄉的向往;

玉露雕零楓林,巫山巫峽壹片灰暗。

江天之間波濤洶湧,雲遮霧繞。

叢菊在另壹天落淚了,但她卻壹個人在家鄉。

寒衣處處推刀尺,白帝城急兮兮。

c、古典詩詞表現了捶衣砧聲的形象,也塑造了這個形象。它不僅感染和觸動了處境中的思鄉女子和遊子,就連普通詩人也常常喜歡用這種聲音作為自己詩歌的背景音樂,來表達各種復雜的情感:

“深院靜,小院空,冷砧斷斷續續,風也斷斷續續。但夜長人睡不著,音月抵簾。”(十國南唐李煜《禱文》)

“秋天的小巷很幹凈,燈光是白色的,晚上大廳很涼爽。沒有人會知道這件事,整個城市都會醉生夢死。”(林景熙的夜意)

4.鵝

相傳鴻雁能送書。李漁在《清平樂》中說:“雁來無據。”春天,大雁從南方飛到北方。當主人公看到南飛的大雁時,突然生出了壹絲希望。也許這些鵝會從這個國家的南部帶來消息。但等了很久,大雁飛過,杳無音信,留下的只有更深的失望。

在中國古代文化中,大雁的形象往往引申為“嚴陣”、“鵝序”、“飛雁”等相應的意象,強調群體與* * *齊飛的意義。

“大雁飛來”:指大雁按順序飛來。《詩經》中鄭風叔去田,有“船上兩衣,壹雁雙飛”的詩句。

《大雁序:飛雁序》。杜甫的詩《天池》:“秋雁序,萬裏魚群”更是用來形容兄弟。

還有“嚴陣”:大雁編隊飛行。漢代焦延壽《林逸貳負風》:“九雁成陣,雌不孤。”這些詩都在強調鵝與鵝的關系。所謂“破虹”,就是壹只落單的孤雁。柳永的《樂章集·樂》有這樣的話:“淚凝成,欲言又止。

5.杜鵑花

又名杜預、秭歸、蜀鳥,相傳蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給朝臣,隱居山林,死後魂魄化為布谷鳥。

a、由於其聲音被普通人模仿為“不如回家”且聲音淒慘,故古詩詞中的杜鵑往往是蒼涼和悲傷的象征,詩人常用其來表達思鄉和鄉愁。

“落花盡時,聽說龍過五溪澗”(李白《聽說王昌齡移龍標要走》),詩人通過眼前的景象,表達了在蕭瑟的自然風光中的離別之情。

“湘江聲悲黃昏,愁殺行人人歸船”(《建州投奔賀景昭公》)

b、據說布谷鳥啼叫時,其口中會流出殷紅的鮮血,所以布谷鳥啼血常用來表示環境的荒涼。

“布谷鳥的血泣,猿猴的嗚咽”(白居易《琵琶行》)

“子貴半夜還哭血,不信東風,喚不回”(王陵《送春》)

“夜月,又傳來杜鵑淒聲,愁空山”(李白《蜀道難》)

“蜀鳥吳華殘照中,不忍見殘墻”(南宋文天祥《念奴嬌》)

c,用布谷鳥哭血來比喻忠誠也是有用的。

“從今以後,我將離開江南路,化作壹只帶血的烏鴉”(南宋文天祥《金陵帖》)

6.鷓鴣

a、它的叫聲被老百姓模仿成“妳離不開妳的兄弟”,容易讓人聯想到旅途艱辛,充滿悲傷和離別。

“秋日斜陽無邊草明,鷓鴣遠”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)

“江暮愁,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻書·江西築口墻》)

b、鷓鴣的叫聲也可以用來委婉地勸說人們不要遠行,以表達思念之情。

“席中也有江南客,不唱鷓鴣對東風”(鄭谷《席上歌者》),表達了詩人因所謂江南客不願唱鷓鴣而產生的思鄉之情。

7.燕子

燕子成為愛情的象征,因為它們壹起飛翔。

“落花獨立,雨燕成雙飛”(嚴松·道濟《河畔仙子》),詩人將“獨立”的悲傷與“成雙飛”的音樂場景進行對比,即看到燕子成雙飛,便想到自己是壹個人,心愛的人不在身邊,便對孤獨感到苦澀。

b、因為燕子有依戀老巢的習性,所以成為古典詩詞中表達時事、表達人事新陳代謝的寄托。

劉禹錫的《舊日王謝唐飛入尋常百姓家》(武夷巷)既暗示了武夷巷昔日的繁華,又道出了詩人面對今昔變遷的無限感慨。

“遍地蘆花隨我老,誰會在老家燕子旁飛”(南宋文天祥《金陵君》)

8、心寒

晉代人陸雲在《寒蟬序》中稱贊蟬有五德:頭上有壹只蟑螂是文采;只喝露水,清高;不吃五谷雜糧,這是誠實;不築巢是節儉;使季節與氣候保持壹致是值得稱贊的。

蟬常常成為詩人自尊的載體,秋蟬的生命危在旦夕。秋雨過後,蟬發出幾聲斷斷續續的呻吟。所以蟬就成了悲傷的代名詞。

“西地蟬鳴,南冠客思。”(唐王羅賓《詠春》)其中“西地”意為“秋”,“南冠”意為“囚”,詩人因蟬的氣味而興奮,用寒蟬的比喻來渲染自己在獄中深深的思鄉之情。

"哦,這最後破碎的吸氣,在綠色的冷漠的樹木中!"(李商隱《知了》),黎明即將破曉,知了聲嘶力竭,而它所棲息的大樹(指期望中的人)卻依然蒼翠,似乎對知了的呻吟完全無動於衷。詩人以蟬為簾送人,壹副委屈的樣子。

“寒蟬悲鳴,長亭晚了,陣雨開始幹了。”(宋的《雨鈴》)沒有直接描寫離別,“悲淒”的感覺充斥著讀者的內心,醞釀著壹種能觸動離別情緒的氛圍。

“秋風微涼,蟬兒在我身邊鳴。”(曹植的《白馬為王彪》。

9、月亮

a、古詩中的月亮往往是鄉愁的代名詞,是相思的載體。

“擡起頭來看,我發現這是月光,再次下沈,我突然想到了家。”(李白《靜夜思》)

“他知道今晚的露珠會結霜,家裏的月光要多明亮啊!."(杜甫《月夜憶兄弟》)

“我不知道今晚秋思會落入誰的房子裏。”(唐·王劍《十五夜望月寄杜郎中》)

“月亮,現在在海上變得很圓,此時是世界的盡頭。”(唐·張九齡《望月思壹遠》)

“江南岸春風綠,明月幾時照我?”(王安石瓜州泛舟)

"預計每年的斷腸之地,月夜,短松岡."(蘇軾《江城子》)

b,明月往往蘊含著邊關人的憂傷。

“回樂峰前沙如雪,城外月如霜。”(唐·易立《夜聽壽廂壁笛》).

“秦時明月,漢時閉關,長征未歸。”(王堂長陵的《走出堡壘》)是悲壯的。

c、有時明月也蘊含著時空的永恒。

“古人雲,今人若流水,望明月。”(李白《飲鴆止渴》)把時間對生命的掠奪和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

d、因為月亮的特點是普照天下,有圓有隙,滿月可以表示親友相聚,萬事大吉;月亮的缺失可以意味著親人和朋友的分離,事情不盡如人意。

“人有悲歡離合,月有沈浮。”(蘇軾《水調歌頭》)就是這個道理。

“恨妳不是江上壹月,東西南北,東西南北,只有分不開。恨妳就像河上的壹個月,暫時滿是失落,暫時滿是失落,什麽時候才能在壹起?”(呂宋本鐘的《采桑葚》)月亮的這兩個特征是指人事。

10,船

A.中國古典詩歌中有許多表達漂泊感的意象,如浮萍、飛蓬、孤雁等,而“船”是表達這種漂泊感最常見的意象之壹。

古人常說“劃船累”,“水陸並進”,可見“船”在古代交通中的重要地位。當人們在異鄉旅遊購物時,更容易引發無限遐想。寫在船上的詩或寫在船上的詩已經成為壹個壯觀的部落。

以下兩首詩中的“船”意象更融入了詩人的漂泊感:

猴子在陰暗的山上嗚咽,河水在黑夜中奔騰。

風吹過兩岸的樹葉,月亮劃過我孤獨的帆。

我,壹個在這個內陸地區的陌生人,想念我的揚州朋友。

向東流兩條長長的淚流,去尋找大海最近的觸摸。

——孟浩然《從桐廬壹泊到揚州壹友》

樹的葉子紛紛落下,東南霧蒙蒙,霜凍。

森林和山脈在傍晚,天空和大海是藍色的。

顏色久變,秋聲亦如此。

孤舟月色,依舊壹個人在夜裏穿越鄉村。

——劉鶚序《深秋長江送孟浩然》

這兩首詩的主題和意象集團的很像:兩位詩人都在異鄉漂泊,住在客輪上,暮色四合,夜風吹動岸邊的樹葉,發出悲涼的聲音。當他們遠離家鄉,獨自旅行時,這兩位詩人總是想起他們以前的朋友,並寫詩來表達他們的感情。作為詩歌的中心意象,前者是“孤舟月橫我孤帆”,後者是“孤舟月小”,兩者都強調“孤舟月小”。

洞庭波寒曉侵雲,日征帆寄人遠。

幾次從木蘭的船上仰望,都不知道袁就是花體。

b、相對於漂泊感,中國古典詩詞中“船”意象的另壹個典型內涵是“自由”。

這種思想的起源可以追溯到莊子,他說:“有本事的人努力就煩惱,沒本事的人無所求。他們吃飯遊泳,不綁在船上就遊。”雖然他的思想是消極的,但對於中國文人來說,“不綁在船上”已經成為壹種誘人的人生理想。

以下兩首以“船”的意象表達自由情懷的詩,壹直被傳誦:

不綁船打漁回來,江村日落而眠。

即使風壹夜之間就吹走了,那也只是在魯花的淺水區附近。

——司空舒《江村是事》

獨自壹人,小草長在溪邊,樹上有黃鸝鳴唱。

春潮帶來雨來的晚來的急,野外無人渡舟。

——魏在西溪滁州

青山11

古人雲:智者樂水,仁者樂山。群山的寧靜和遼闊總是吸引著中國人。

a、青山意象在詩歌中頻繁出現,是詩人棲息身心的家園。作為故鄉的象征,雄偉而穩重的青山讓遊子感到無比親切。

“青山同性,明月曾兩鄉。”(王昌齡《送柴奉宮闕》)

“行人在秋風中無限思,隔水青山似故鄉。”(唐·戴樹倫《童年四川的風景》)

遠行的人,看著外地的青山,想著家鄉的風景。向往遠方的人,獨自回到青山,尋求平靜,很舒服。

b,另壹方面,人員交流成為新陳代謝,但青山不變,萬古長青。它不僅僅是壹個空間意象,還隱含著時間的因素。它代表了壹種壓力,激勵著詩人對生活和歷史的反思。它為詩人在歷史中定位自己的形象提供了壹個坐標。

“英雄去奢,唯青山似失於人間”(許渾《金陵懷古》),這種虛無感在古典詩詞中反復表達。《三國演義》以壹個詞“臨江仙”開頭,因為濃縮了這種感情,所以被譽為“千古第壹調”。青山的寬廣胸懷,給人提供了安身之所,讓人留戀和向往。不管詩人是否在青山的永恒中找到它,

“天生愛山”的陶淵明離開了官職,“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》),完全把自己托付給了大自然。被朝廷排擠的李白說:“問余住藍山何意,笑而不答”(《山中問答》)。

c、同樣,“青山”的意象在詩歌中也常用來暗示強烈的情感。

“這就是妳的同誌必須離開妳的地方,在這些紫色的山腳下轉彎,我想知道我們什麽時候才能再次舉起我們的杯子?就像我們昨晚在月球漫步壹樣?. "(杜甫《在車站送別嚴將軍》)

“吳,嶽山青,與兩岸青山互致問候。誰知道離別的感覺?”(宋林布《長相思》)

D.壹望無際的青山給讀者留下了深刻的視覺印象和想象空間。詩人很早就學會了壹種技巧,在壹首詩的前半句表達壹定的感情,把“青山”的意象放在最後。

“對著水面上的壹片薄霧,我還在揮著手,為蒼涼的青山那邊的飛鳥消失在太空中而哭泣”(劉長卿《目送王去南方》),朋友的身影像鳥兒壹樣從淚水中消失,青山仍然矗立在我們面前,這是對人的分離的不斷提醒,增加了悲傷和憂郁。唐代詩人錢起在考場上寫的《試響鈴鼓兔》壹詩,就是以“青山”意象結尾的最成功的例子。按照考官的要求,他在考場。旋律之美世所罕見,全詩用以下四句話包裹起來:“流水鋪小浦,恨臺過洞庭。曲終人散,河上幾峰。”歌曲結束後,香菱消失了,恨臺拂過河水和幾座青山,為讀者呈現了壹幅極其幹凈的畫面,畫面中隱藏著壹個悲傷的靈魂和壹雙眼睛。“在歌曲的結尾,

12,梅

古往今來,關於花的詩詞歌賦,大多是關於梅的,或贊美它的風韻、神形澄明、格調高雅,或贊美它的端莊節操。據《荊州記》記載,南朝梁朝詩人陸愷有詩:“折梅,寄龍頭。江南有什麽?給我壹個李子。”

a、寒梅,不再是壹般的自然之物,成為了故鄉的象征,被詩化、典型化了。這個寒梅自然成了我思鄉之情的集中寄托。於是,王維獨自問“未來倚窗,開其第壹朵寒花?”。像《今夜歌》“問梅花落何處,風滿山吹”。

b .唐代詠梅的詩,大多寫的是永遠在我心中,傳播友誼,佐證他的人生經歷。宋以後,他逐漸用梅的友情來表達永遠在我心中的意思,但寫的卻是他的形象之美和人格之美。前者以林和靖的《山中小妹》為代表,後者以陸遊的《蔔算子詠梅》為代表。陸遊壹生喜愛梅、、。他稱贊梅。