10月，越紀夫聽說妳喪的第七天，就能表示哀悼和誠摯的祝願，使中原建設成為壹種恥辱的飲料，告訴妳十二郎的精神:
喔！我孤獨而漫長，我不在乎我有什麽，但我的哥哥和嫂子是相依的。人到中年，哥哥死在南方，我和妳壹起年少，從小姑開始葬在河陽。我陪妳吃江南。我孤獨又苦澀，壹天都沒有分開過。我生命中有三個兄弟，都很不幸。繼承後者的，在，在——吳。兩個人孤獨地生活在壹起。大嫂試著愛撫妳，對我說:“韓兩代，如此而已！”當妳年輕的時候，妳將不再記得。雖然我能記得，但我不知道他話裏的悲傷。
我十九歲來到北京。接下來的四年，我會回到妳身邊。又過了四年，我去了河陽省的墳前，從嫂子的葬禮上遇見了妳。兩年後，我在汴州輔佐丞相董。
妳來救我了。才壹歲，求還。明年，首相。如果我去汴州，妳就不會來了。那壹年，我幫榮徐州，讓帶妳的人下手，我攔著，妳卻沒能來。我覺得妳在東方是當不了多久客的。那些計劃很久的人，就像回西方壹樣，會結婚，會領導妳。喔！妳什麽意思，妳已經死了！妳我都是少年，想著雖然分開了壹段時間，但要長期相處，所以為了贏得獎勵，把妳留在京城吃飯。知道了這壹點，我壹天都不會離開妳，盡管這是壹個普遍的事實。
去年，孟冬野去了。我的書對妳說:“我還不到四十歲，但我望著無邊無際，我的牙齒在顫抖。”思念父兄，健康早。作為我的衰落，能持續多久？我去不了，妳不來，黃昏就死了，抱著無盡的悲傷！“誰說少死多活，強死多病全是！喔！它的信仰是邪惡的？其夢邪？是真是假？相信我，我哥哥死於美德？妳是不是清清白白，卻不被忽悠？年輕的和強壯的死去，但是年老的和虛弱的活下來？不可能是信。夢不真，東野之書，更蘭之報在我身邊。喔！它的可信度
嘿！哥哥德行高，繼承人死了！如果妳純潔清澈，就不會被家人愚弄！所謂天不可測，神不可測！所謂經理不可推，長壽不可知！雖然，今年以來，灰色的人變成了白色，搖擺者起飛了，墜落了。頭發和血越來越弱，幾何不會死於妳。如果妳死了，妳知道，它的幾何是分離的；其無知，悲傷幾小時，不悲傷者無限期。妳兒子十歲，我兒子五歲。少數和強者不能保證，所以壹個孩子可以希望建立邪惡！唉！唉！
去年，妳寫了壹本書說，“和跛腳比起來，這常常是壹出戲。”我說:“是病，江南人常有。”我以為我壹開始就很擔心。喔！它怎麽能這樣毀了自己的壹生呢？別生了病還來找妳？妳的書，6月17日。東野雲，妳死於六月二日；更瀾報無日月天。蓋東野密使，不知問其家何月何日；比如耿蘭的報紙，不知道什麽時候會說。東野和我書在問使者，使者裝耳。這是什麽？還有什麽？
今天，我請求建中向妳獻祭，悼念妳的孤兒和妳的保姆。如果他有食物，他可以保存到他死，然後他會死。
因為它被拿走了；如果妳不能保留葬禮，那就接受吧。其余的奴婢，留妳服喪。我可以重新埋葬妳，我會把妳埋在我祖先的預兆裏，然後我會做我想做的事。
喔！當妳病了不知天的時候，妳不能在* * *裏壹起生活，妳不能愛撫妳做到最好，妳不能依靠妳的棺材，妳不能呆在妳的山洞裏。我違背了神的旨意，讓妳死去；不幸又不近人情，卻不能與妳同生共死。壹個在天空的邊緣，壹個在地球的角落。生命的陰影不依賴於我的形狀，死亡的靈魂不與我的夢想相連。我真的這麽做了，但是沒有用！天就是天，而且是極端的極端！從現在開始，我沒有死的意思！妳要壹英之上幾頃地，就可以教我兒妳兒壹輩子了。我大女兒和妳女兒結婚了，就這樣。喔！詞窮情不盡，知其惡也！我不知道這是邪惡的！唉！尚義。(韓愈)
作者介紹:
韓愈(768-824)是唐代的壹位文學家和哲學家。還字。河南省(今河南省孟縣)人。郡望昌黎，世稱漢昌黎。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。謚號“文”，又名韓文公。他3歲喪父，由哥哥和嫂子撫養。德宗貞元八年
(792)升進士壹等，後任禦史、陽山令監。憲宗即位，為國大夫。後來，他經過官員到太子的右私生子。元和十二年(817)，從沛都平定淮西武元吉叛亂，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，憲宗迎佛骨入大內，與之諫，故貶為潮州刺史。遷元州。不久，他回到朝鮮，擔任官員、國家的兒子、吏部侍郎。韓愈在長安去世後，主張在政治上加強統壹，反對藩鎮割據。在思想上，他尊儒抑佛，自稱孔孟之傳人。他反對六朝以來形式主義的駢文，大力提倡古文，與柳宗元壹起領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名的散文家。蘇軾稱他為“八代文學之衰”(《潮州漢文公祠碑》)。韓愈的議論文內容廣泛，體裁不拘壹格，如《原路》、《佛骨桌上》、《教師筆記》、《金學傑》等，構思新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。他的墓誌銘《韓》創造性地將《左傳》和《史記》的傳記手法運用到墓誌銘中，塑造了大量栩栩如生的人物形象，增加了歷來枯燥無味的墓誌銘風格。
精彩紛呈，其中壹些已成為優秀的傳記文學，如劉子厚墓誌銘。《送別孟冬野序》和《送別董紹南序》在技法上各有千秋，使《送別孟冬野序》發展成為壹種文學實用文體。《答崔立誌書》等書被打開，因為人家做了陳述，而且是真誠的。朝鮮人奔放，而汪洋恣肆，“如長江，浩浩蕩蕩”(蘇洵《歐陽內涵書》)。立意深刻，構思巧妙，語言簡練，富有創意。他的詩也是獨辟蹊徑，創新奇長，古為今用，采用散文詩的風格，氣勢磅礴，充滿才情和奇思異想，形成了超凡脫俗、氣勢磅礴的獨特風格，開創了李、杜甫之後的重要流派，糾正了大歷以來平庸的詩風。他的代表作有《山石》、《論中秋節要分官張》。七律《左遷蘭關顯侄孫項》和七絕《初春水利部助教張》也是膾炙人口的佳作。但他過於追求新奇，必然導致危險和陌生，強調“以散文為詩”，必然使詩歌變成“押韻文學”。大師韓力編撰的《昌黎先生文集》代代相傳。宋魏鐘舉編纂的《朱茵辯證法500》中有40卷昌黎先生文集，《外集》10卷較為完整。《朝鮮詩歌劄記》方世舉
昌黎詩年譜註釋和當代錢鐘蓮《韓昌黎詩年譜集》較好。事跡見《唐書新舊列傳》。
全文解讀:
有壹年，有壹個月，有壹天，在聽到妳去世的消息後的第七天，我的叔叔韓愈能夠用悲傷向妳表達他的真誠，並要求建中在遠處準備及時的美味作為祭品，以安慰妳的四郎之靈:
唉，我小時候沒了爸爸，長大了也不知道爸爸是什麽樣的人，只能靠哥哥嫂子養。哥哥中年死在南方，妳我年紀還小，就跟著嫂子把棺材送回合陽安葬。然後我就和妳壹起去了江南謀生，壹個人，壹天也沒分開過。我上面有三個兄弟，都不幸去世了。繼承先父的後代，孫輩中只有妳，兒子中只有我。兩代人各剩下壹個人，孤獨。大嫂曾經摸過妳，指著我說:“韓這壹代只有妳們兩個！”那時候妳比我小，當然我記不清了；雖然我能記得當時的情景，但我還是無法理解她話裏的悲傷！
當我十九歲時，我第壹次來到北京。四年後我才回來見妳。四年後，我去合陽祭祖掃墓，遇見妳的靈柩護送嫂子下葬。兩年後，我在汴州輔佐丞相董。妳來看我，只住了壹年。妳要求回去接妳的妻子和孩子。次年，丞相董死，我出汴州，君未至。今年，我在徐州工作。派來接妳的人壹走我就被辭退了，妳也沒來。我想妳我都是東邊汴州徐州的客人，不可能久留。從長遠來看，我還不如回西部，在那裏安頓下來再來接妳。唉！誰能料到妳會突然離開我，死去？
當初妳我都年輕，總以為雖然暫時分開，但終究會在壹起很久。所以，我離開了妳，住在長安，尋求微薄的薪水。如果我真的知道會這樣，就算我是高官或者宰相，我也不會離開妳壹天去上班！
去年孟冬野來看妳的時候，我給妳寫信，說:“我還不到四十歲，但是視力模糊，頭發花白，牙齒松動。”為對方著想
我的父親和哥哥都在身體健康、精力旺盛的時候早早去世了。像我這樣軟弱的人能在世上活得長久嗎？我不能離開(崗位)，妳也不會來。我怕我早晚死了，妳會有無盡的悲傷。“誰知道年輕的先死了，而年老的還活著，強壯的早死了，虛弱的還活在人間？
唉！是真的嗎？還是妳在做夢？還是這裏傳來的消息不靠譜？如果是真的，那我弟弟品德(那麽)好，死得早？妳(那麽)純潔聰明，卻舍不得他的好？年輕力壯的應該英年早逝，年老體衰的應該活在世上嗎？我真的不敢信以為真！如果是夢，壞消息不是真的，但為什麽東野的信和耿蘭的殯儀館會在我身邊？啊！很可能是真的！我弟弟品德很好，早年喪子。妳純潔又聰明。妳本該繼承家業，現在卻承受不了父親的恩情。這就是所謂天道真的很難猜，天意真的很難知！也就是所謂的自然不可推斷，生命的長短不可預知！
即便如此，從今年開始，我的白頭發變白了，松動的牙齒好像脫落了，身體越來越虛弱，精神也越來越差。用不了多久我就會和妳壹起死去。如果死後有靈，我們能分開多久？如果沒有靈，那我就不能悲傷多少時間，(死後)不悲傷的時間是無窮無盡的。
妳兒子才十歲，我兒子才五歲，青壯年沒救了。妳怎麽能指望這麽大的孩子長大成人呢？啊，悲傷，真的悲傷！
去年，妳寫道:“我最近得了軟腳癥，經常劇烈疼痛。”我說:“江南人經常得這個病。”沒什麽好擔心的。唉，(誰知道)這會害了他？還是這種不幸是其他疾病造成的？
妳的信寫於6月17日。東野說妳是6月2日去世的，耿蘭送他殯儀館的時候也沒說日期。可能東野的使者不知道問妳家日期，耿蘭的治喪不知道告訴日期？還是東野給我寫信的時候只問了信差，信差隨便說了個日期就處理了？是這樣嗎？仍然
是這樣嗎？
現在我派建中去祭奠妳，安慰妳的孩子和妳的奶媽。他們有食物要守喪到喪期結束，所以會等到喪期結束再來取；如果我不能呆到服喪期結束，我會馬上去取。其余的奴婢，讓他們壹起醒來。如果我有能力把妳搬走埋了，最後我會把妳埋在我祖墳旁邊，只有這樣我的願望才能實現。
唉，不知道妳什麽時候病了，什麽時候死了，什麽時候活著，都不能生活在壹起，互相照顧。死的時候沒有撫摩屍體痛哭。死的時候沒在棺材前醒，埋的時候沒去掃墓。我的行為辜負了神明，讓妳這麽早就死了。我對上不孝，對下不仁。我既不能和妳壹起照顧我的生活，也不能和妳壹起死去。壹個在天涯，壹個在角落。活著的時候不能和我在壹起，死後靈魂也不出現在我的夢裏。這都是我造成的災難。誰能抱怨呢？天啊，哪裏是盡頭？
從現在開始，我沒有心思在這個世界上奔波了！或者回老家買幾公頃地花掉。
我的余生。教育我的兒子和妳的兒子，希望他們成為人才；撫養我女兒和妳女兒直到他們結婚，就這樣。
唉！話說完了，悲傷卻無法結束，知道嗎？還不知道難過！請享用祭品！
悼詞中的千年絕唱
-韓愈《祭十二郎文》簡介
有人說，“讀諸葛亮典範而不流淚者，必不忠；讀李密的《陳情表》而不流淚者，必是不孝；讀韓推《祭十二郎文》而不落淚者，為友也。”《十二郎頌》是壹部傳誦千年、影響深遠的名著。無論我們如何評價文中的思想感情，都不能不為作者的犧牲而感到悲傷。
第壹，感情真摯，讓人落淚。
韓愈寫這篇文章的目的不是為了歌頌逝者，而是傾訴哀思，寄托哀思。這主要表現在三個方面:壹是強調骨肉親情。作者與晚年，名為叔侄，情同手足。“兩個世界是壹體的，他們是孤獨的。”時至今日，老年先亡，子女年幼，更顯家族日薄西山，振興無望。在講究親情的古代，造成韓愈的痛苦是理所當然的。二是突出年齡的死亡是壹個意外。老年比作者年輕，比作者強壯，但“強者死，病者全”；老年只是壹種常見的軟腳病。作者粗心大意，毫無準備，所以對他的突然死亡感到遺憾。這個意外的打擊讓他極度悲傷。三是表達作者自身的仕途沈浮和人生無常感，從而加深親情。作者以為兩人都還年輕，壹時沒有想到分別，乞食富貴，事業奔逃，所以沒有多聚少散，現在卻犯了終身遺憾。作者多方打聽老程的死因和卒年，卻第壹眼就陷入了如夢如幻的迷宮，深感生命被忽視，倍加悲涼。
第二，不拘小節，自由表達感受
悼詞最初是以表達對死者的悼念為主，壹般是結合贊揚死者的功德來進行的。本文認為，傳統的追悼會反對排列郡縣、裝飾官階、敘述人生、歌頌美德的固定模式，主要是記錄瑣事，表現自己與逝者的親密關系，表達難以抑制的悲傷，表達刻骨銘心的親情。形式上是分成幾塊，用自由多變的塊。正如林紓在《韓研究法》和《韓研究法》中所說:“祭祀的風格是以韻為基礎的...對《祭十二郎文》這首詩，是極其沈痛的。不能辭，就改散文。”全文有嗚咽，沒有吹噓和華麗的辭藻，為後人開辟了壹條新的道路，如歐陽修的《龍崗潛表》，歸有光的《季翔宣誌》，袁枚的《我的姐妹們的祭奠》。這種自由主義的寫作風格使作者喜歡和死人說話，邊哭邊抱怨，哽咽啜泣，夾雜著悔恨、悲痛和自責的情緒，因而具有震撼力。
第三，語言簡潔流暢。
這篇悼詞強烈的情感力量能如此深刻地感染讀者，也是由於作者高超的語言和寫作技巧。全是散文和隨和的日常用語，長與短，交錯，奇與偶，參差與散亂，做自己該做的，不擇手段；疑問句、感嘆句、陳述句等句式，重復、重疊、排比、呼喚等修辭手法，都是任意調配，都是根據感情的需要。此外，作者采取與死者交心的形式，稱呼“妳”“妳”。似乎逝者也能聽到“我”的聲音，極其自然真實。這樣全文就形成了流動的語言氣勢和讓人咳嗽的情感氛圍。文章就像壹只看不見的手，緊緊地擁抱著它的讀者。