作者:孟嬌
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。
出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
給…作註解
1，寸草不生:比喻很小。
2.三春暉:三春是指春天的孟春、仲春、季春；惠，陽光；形容母愛是春天溫暖的陽光。
翻譯
這位善良的母親手裏拿著針線。為了給遠行的孩子做新衣服。
走之前，她忙著縫紉，因為擔心孩子再也回不來了。
誰能說壹點小草般的孝心就能回報春暉般慈母的恩情？
這是壹首母愛頌歌。用親切真摯的方式，唱出了人性的偉大之美——母愛。詩的前兩句，寫的人是母子，寫的東西是線和衣服，卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間的兩句話，側重於慈愛母親的行動和態度，表現了母親對兒子的深情。雖然沒有文字，沒有眼淚，但卻充滿了純真的愛，扣人心弦，催人淚下。後兩句是前四句的升華。用通俗形象的比喻，我們把熾熱的感情寄托在這個赤裸的孩子身上。怎樣才能像春天母愛和小草壹樣回報孩子？
全詩沒有華麗的辭藻，也沒有巧妙的雕琢。在清新流暢、樸實無華的語言中，充滿了濃郁醇厚的詩意和真摯的感情。千百年來觸動了許多讀者的心弦，引起了成千上萬遊子的歌唱。
孟郊，(751~814)，唐代詩人。東野這個詞。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨沂東北)，居洛陽(今河南)。唐代著名詩人。現存詩歌500余首，多為短五言古詩，代表作為《遊子頌》。素有“詩人囚”之稱，也與賈島齊名，被稱為“焦漢島薄”。元和九年，病死於幹鄉(今河南靈寶)。
孟郊
孟郊，(751~814)，唐代詩人。東野這個詞。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨沂東北)，居洛陽(今河南)。唐代著名詩人。現存詩歌500余首，多為短五言古詩，代表作為《遊子頌》。素有“詩人囚”之稱，也與賈島齊名，被稱為“焦漢島薄”。元和九年，因病到甘鄉(今河南靈寶)。
姜生長在夏天，在屋裏休息。我們公會的客人，蘇素有不同的聲音。酒席開始，我念著軍裝，列在寬闊的法庭上。六匹馬空著馬走進法庭，旗幟升起了。回燕飛丐，伊伊迸出流星。來風起雲湧，破山破坡。材質是彎過來的，最好是略平的。彩虹掌握，卷軸隨人輕。三州陷狗，卻見西陵青。大眾來練武士，要奪地平線之城。此堂不易升，不如做仆。我就是要多吃點，不適合粗魯和聰明。
旗語
唐朝:杜甫
姜生長在夏天，在屋裏休息。我們公會的客人，蘇素有不同的聲音。
酒席開始，我念著軍裝，列在寬闊的法庭上。六匹馬空著馬走進法庭，旗幟升起了。
回燕飛丐，伊伊迸出流星。來風起雲湧，破山破坡。
材質是彎過來的，最好是略平的。彩虹掌握，卷軸隨人輕。
三州陷狗，卻見西陵青。大眾來練武士，要奪地平線之城。
此堂不易升，不如做仆。我就是要多吃點，不適合粗魯和聰明。
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2.這首詩是什麽意思？屈原《九歌小誡》原文:秋蘭Xi米吾，①羅晟Xi唐俠。綠葉盛開，香噴噴的飛飛來襲。(3)夫人有自己漂亮的兒子，(4)孫為什麽這麽傷心？⑤秋蘭是綠色的，⑤綠葉是紫色的莖。琳瑯，⑦忽然與余獨處。⑧二話不說就進去，二話不說就走，乘回風載雲旗。悲傷不是悲傷，而是離別，歡樂不是歡樂，認識了新朋友。蓮花上的衣服來來去去。⑨夜帝郊，君何人需雲？⑩和女沐鹹池，⑾女發楊。⑿憧憬著美好，憧憬著未來，⒀迎著微風，唱著偉大的歌曲。[14]洞內覆玉，[13]九天訪彗星。長劍捧少年艾，獨孫適合百姓。⒅_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _秋天，小丁香花盛開。香味更濃。古人認為生兒育女是吉利的。麋鹿野草:即“野草”，葉子薄，有芹菜似的葉子，七八月開白花。根莖可入藥，治無兒無女。接下來的六句話是巫師用大司命的語調向上帝問候時唱的。(2)華:原《誌》《楚辭考辨》引壹書為“華”。王逸《楚句》把這句話解釋為“吐葉哀過華”，但原來寫成“華”，今已修改。3攻:指人的香氣。余:我，巫師，自稱.④老公:動詞性詞語，具有遠指功能。⑤孫:孫茜，石菖蒲，香草的壹種。古人用它來指代國王等貴族。在詩中，它的意思是年輕。為什麽:為什麽？⑥青青:借用為“晶晶”，看起來郁郁蔥蔥。下面三段是邵思明唱的。⑦美女:指為子女祈福的女性。⑧胡:快了。於:我，年輕的秘書，叫我自己。目標:用眼神表達感情，達成默契。(shu1 Shu):同“舒”，外觀變化快。死亡:離開。⑩君:邵思明指大司命。徐:等等。因為大司命犧牲後升入雲端等待，年輕的連長問了這個問題。⑾這句話裏，本來說的是“我帶著女兒遊了九條河，風沖了Xi水柏楊”，但王逸沒有註意到。《考證》說:“古書無此句。”按:句子“和那個女孩”和《河伯》裏的兩個句子重復，推測是被河伯侵入了，現在刪除。女(ru3 Ru): Ru。仙池:神話中的天池，陽光沐浴的地方。接下來的兩節是巫師用大司命的聲音唱的。⑿ (Xi1西):幹。陽之啊(e1):陽谷又稱陽谷，是神話中中國和日本的起源。[13]美女:在這裏，大司命被稱為少思命。大司命心不在焉，而少思的生命還在地球上被犧牲，所以大司命這麽說。⒁怳(黃dreamy):夢幻般的思維方式。豪格:唱啊唱。孔蓋:孔雀毛做的車罩。⒂ ⒂ (jing1 Jing):飾有荊、崔、翠鳥羽毛的旗幟。【14】九天:古代說天有九重。這裏指的是天空的高度。觸摸:保持。⒄?(聳聳肩):站著別動，意思是把它拿直。擁抱:抱著。友愛:孩子，也就是《讀書筆記》和《月令》中提到的“幼幼”。鄭:主也。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _淡綠色的葉子開著白色的花，浪花的香味撲向臉龐。 人都有自己的好兒子好女兒。妳為什麽這麽擔心？壹片片秋蘭郁郁蔥蔥，綠葉中伸出紫色的花莖。房間裏滿是向上帝問候的美女，突然，她們都向我問候。來的時候無語，出門也沒走。我駕著旋風，豎起了夏雲的旗幟。悲傷無非是生離死別，快樂無非是新相識。我穿上蓮衣，紮上草絲帶，忽來忽去。黃昏時分留在天地之鄉，妳在等誰在雲裏待久？在曬太陽的鹹水池裏洗頭，日出時吹幹頭發。遠視的美還沒來，我在風中唱著恍惚和苦澀。孔雀羽車罩翠鳥羽標，妳登高抱彗星九天。壹手拿著劍，壹手抱著孩子，只有妳才是最適合做主持人的人！
3.這首詩是什麽意思？人說婁山關固若金湯，如今從壹開始就跨過雄關。
雄關路鐵打如鐵。
雄關，雄關，指婁山關。說白了也是白說。人們說婁山關像鐵壹樣堅固。
現在邁出壹步，從頭開始跳
走，大步走，大步走。第壹跳就是第壹跳。張翔對詩、歌、詞的解讀:“第壹次，還是壹朵雲從開始，還是開始。”意思是重新開始。我們說的是從壹開始就在跨越雄關，暗示當時戰略任務受挫，必須從壹開始就做好長征計劃的安排，對勝利有堅定的信心。
秦怡鵝婁山關
西風很強，
天上的雁叫霜晨月。
霜晨月，
馬蹄聲，
小號喉嚨。
雄關路似鐵，
現在從頭開始。
從壹開始，
蒼山似海，
夕陽如血。
欣賞:雄關路真如鐵。在這裏，雄關路是如此險峻，如此漫雅。如鐵如鐵，何等威嚴。雄關真如鐵，雖然不是浪言，但在紅軍面前，也不過是“漫談”而已。且看《現在從頭開始壹步》，何等氣魄！它真的是空的，就像壹道彩虹，如此大膽而有活力。讀到這裏，我覺得紅軍戰士前進的步伐，在山頭上的每壹步都在顫抖。字裏行間，既歌頌了紅軍頑強的意誌，也表達了人民群眾對勝利的信心。而且，對敵人的輕蔑和鄙視溢於言表。
4.《靜夜思》的所有詩句是什麽意思？《靜夜思》所有詩句的意思都是:皎潔的月光灑在足夠的紙上，仿佛地上結了壹層霜。那天我忍不住擡頭看著窗外天上的明月，又忍不住低頭想起遠方的故鄉。
概述:
《靜夜思》是唐代詩人李白寫的壹首五行詩。
這首詩描寫了詩人在壹個秋夜在屋裏仰望月亮的感受。詩中運用了比喻、襯托等手法來表達思鄉之情。語言清新質樸，韻味含蓄無窮，歷來廣為傳誦。
原創作品:
夜深人靜時的想法
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
創作背景:
李白《靜夜思》寫於唐玄宗十四年(726年)九月十五日揚州客棧，李白二十六歲。同時還有壹首歌《秋夜旅行》也是在同壹個地方制作的。在壹個星星稀少的夜晚，詩人仰望著天上的明月，想家了。他寫了這首著名的詩《靜夜思》，在國內外都很有名。
作品欣賞:
《靜夜思》沒有奇特新奇的想象，沒有精致華麗的辭藻，只是用敘事的筆調寫遠方客人的鄉愁。然而，它意味深長，耐人尋味，千百年來如此廣泛地吸引著讀者。從“懷疑”到“擡頭”，從“擡頭”到“低頭”，全詩生動地揭示了詩人的內心活動，生動地勾勒出壹幅月夜思鄉的生動畫面，表達了作者在寂靜的月夜思念家鄉的心情。客人半夜睡不著，做個短夢。此時庭院寂寥，皎潔的月光透過窗戶打在床上，帶來壹股清冷的秋寒。詩人壹眼望去，模模糊糊，恍惚中，真的好像地上結了壹層白霜；但仔細壹看，周圍的環境告訴他，這不是霜痕，而是月光。月光不可避免地吸引著他擡頭，壹輪娟娟素靈掛在窗前。秋夜的空間是如此清晰。秋天的月亮特別明亮，但是很冷。對於孤獨而遙遠的旅人來說，最容易觸動他們對秋天的思念，讓人覺得客情蕭條，歲月飛逝。盯著月亮看也是最容易讓人產生遐想，想起家鄉的壹切，想起家裏的親人。想著，想著，頭漸漸低了下去，完全沈浸在冥想中。
5.下面這首詩是什麽意思？1把楊玉環描繪成壹朵被雨露覆蓋的盛開的牡丹花。相傳楚王和女神在巫山相遇，楚王為女神傷心欲絕。其實夢裏的女神還不如現在的美女。
趙手舞足蹈的典故，是指趙用笛子的末端停止了手舞足蹈；“三十六宮秋夜長”。正是因為趙的美貌、苗條和輕盈的舞姿，皇帝才對她寵愛有加，使宮中的其他嬪妃只能獨自度過漫長的秋夜。
3辛辛苦苦花在買膏方(古代婦女潤發的油)上的人力物力，已經不能用金錢來衡量了。每個人都將獲得富裕和繁榮的生活，這也是趙的描述。
只有知道這件事的明月見過趙閆飛入宮(昭陽是漢代宮殿的名稱)。
6.下圖這首詩是什麽意思？這首詩的解釋可以分為兩類:
第壹，我覺得是壹首悼念妻子王的詩，第壹聯是“敬”。我看了素女彈50弦樂器，覺得被現場感動了；第二聯是“比喻”，指莊周殺妻成蝶，杜甫泣血；三重是“幻”，珠兒為之落淚，寶玉為之傷心；結尾連接的是“感覺”，愛情沒了，記憶也惘然！
二是認為這是詩人對逝去歲月的追憶，第壹聯為“氣”，意為人生五十年，以五十弦之樂器；第二聯不止是“承”，人生不知不覺就要走到盡頭；三重是“轉”，用珍珠寶玉比喻才情；末了，合則“合”，歲月催人老，萬物惘然！
以上兩種解讀，我真的不太認同。在這裏我把自己的感受寫出來，和所有感興趣的朋友壹起討論。請給我妳的建議。
我覺得要理解壹首詩的真諦，首先要找到詩的點睛之筆。這首詩的真正含義自然在最後兩句，“而壹個本該持續到永遠的瞬間，不知不覺就來了又去了”。這兩句話表現了詩人對逝去歲月的追憶，卻又充滿了無奈和悵惘！但是詩人在回憶什麽呢？什麽叫充滿無奈？那麽就要詳細分析伏筆了。
第壹聯“不知我的錦瑟為何有五十弦，每以其如花的琴品壹個青春的音程”中，古琴的弦是五十，後來演變為二十五。這是古老的系統。這裏的五十其實只是壹個虛數，不需要考證是不是真的五十。無緣無故，原意是沒有原因，沒有理由。過年，本來應該是美好的時光，也就是青春時光。我想這應該是指過去這些年發生的很多往事。這篇文章用五十弦的樂器來描述過去的歲月。“錦瑟，妳怎麽五十弦？”每壹個都像是發生在過去的壹件往事。不管妳喜不喜歡，都要壹個個和妳見面，和妳擦肩而過。"
第二聯“聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼”，莊周夢蝶的故事見於《莊子·萬物論》:“昔莊周夢為蝴蝶，栩栩如生。.....突然感覺要壹個星期了。不知道周之夢是不是蝴蝶，蝴蝶的夢是不是周易？”就是莊周在夢裏變成了壹只蝴蝶，醒來後發現自己還是莊周，沒有意識到自己夢見了壹只蝴蝶或者蝴蝶夢見了自己。王迪的傳說見於《宇宙物語》:“蜀王杜預，名為王迪，後因禪而死，成為分科”。傳說中的東周末年蜀國的君主王迪，名叫杜預。後來禪位隱退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。在這裏，莊周和化蝶都是用來形容無常和人生如夢的！布谷鳥的哭血是對他生命喪失的隱喻，用布谷鳥的哀號表達他內心的壓抑。整段話應該理解為:“世事無常，人生如夢，我哭天問地，命運為何對我如此不公？”
三重“人魚把珍珠般的眼淚滴下月綠的大海，藍色的田野對著太陽呼吸著它們的翡翠”，珍珠誕生在蚌裏，蚌躺在海裏。每當明月清幽時，蚌開對月養珠，珠得月光，極光閃耀。而朱為什麽哭呢？只因為在這個月夜，我本該吸取滄海明月的精華，現在卻成了普通人手中的玩物。我怎麽能不流淚呢？戴樹倫曾說:“詩人的美景，如藍田的暖天，產煙的富玉，不能不放在迫在眉睫之前。“良玉雖生煙以示人，俗人不見；陜西藍田東南，是著名的產玉之地，只為整潔起見，應該補充壹下。這段話描述了詩人才華的無聊。我是壹顆珍珠，本該吸收明月之精華，眩惑人間，如今卻落入俗人之手，無可奈何，只能老去。雖然我已經盡力用“升起的煙”來展現自己的才華，但是沒有人認可。唉！
結尾的對聯“和壹個應該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又走了”是點睛之筆。“此情”與第壹句“花年”相呼應，透露出全詩的含義。人生苦短，在我即將老去的時候，不禁想起自己的經歷。迷茫之間，時光飛逝，雖然我很輝煌，雖然我很努力，但結果都是徒勞，沒有人能欣賞自己，只能無奈的嘆息。壹切都結束了。我們還能做什麽？只是作為回憶。但此時，我的內心充滿了惆悵。寫壹首詩作為表達！
縱觀全詩，結合李商隱的人生經歷，他以絕世的才華，莫名其妙地卷入了牛李之爭，最終未能報效天下。從對以才求官的期待，到陷入黨爭泥潭時的迷茫和憤慨，甚至是想逃時的後悔，都在詩中表現得淋漓盡致。所以我覺得這首詩應該是李商隱在幾十年的仕途之後，對當時社會生活的理解和感受的表達。
7.《我來了》全詩是什麽？我來了。
印度的泰戈爾
我壹時忘乎所以，就來了。
但請擡起妳的眼睛，讓我看看是否還有壹絲過去的影子，就像西方地平線上被搶走了雨滴的白雲。
如果我忘記了自己，請原諒我壹會兒。
玫瑰還在含苞待放，但他們還不知道。今年夏天我們不打算采花。
帶著同樣可怕的寂靜，晨星纏繞在妳窗前懸掛的樹枝上，就像過去的日子裏壹樣。
我壹時忘了時代變了，所以來了。
我已經不記得我向妳吐露心聲的時候妳是否轉身離去，這讓我羞愧。
我記得妳顫抖的嘴唇上的字。
我記得妳黑眼睛裏熱情的影子掠過，就像黃昏中尋找歸巢的翅膀。
我再也不記得妳了。妳完全不記得我了，所以我來了。
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羅賓德拉納特·泰戈爾(1861五月七日—1941八月七日)是印度詩人、哲學家和印度民族主義者。羅賓德拉納特·泰戈爾出生在印度加爾各答壹個富裕的貴族家庭。他的詩歌包含著深刻的宗教信息和哲學觀點。對羅賓德拉納特·泰戈爾來說，他的詩是他獻給上帝的禮物，而他自己是上帝的追求者。羅賓德拉納特·泰戈爾成為第壹個獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。泰戈爾的詩歌在印度享有史詩地位，代表作有《吉檀迦利》、《新月》、《最後壹首詩》、《四個人》、《家庭與世界》、《鳥》、《眼裏的沙子》、《園丁》等。