如果心死了，留著身體還有用嗎？

身體死了沒有靈魂，心也不會死，因為人是上帝造的。只有當他回歸上帝，他才能活出自己的價值。人性是脆弱的。不管他看起來多堅強，內心都有脆弱的壹面。人是渴望愛情的，每個人壹生都在追求愛情和被愛。人們追求真善美，古今中外的文學藝術都想表達最真、最好、最美的境界。人無完人，聖賢也有三分錯。人有終極關懷，所以人思考永恒的問題。1.心理現象人們常說，基督教信仰是壹種心理現象。據說人有壹定的心理需求，比如軟弱、無助、依賴，他們“創造”了壹個神來滿足自己。公式如下:信念=心理需要+心理創造+心理效果。這種說法似乎給了基督教信仰壹個合理的定位:它不是壹文不值，而是沒有普世價值；是主觀體驗，不是客觀事實；只有具備上述心理需求的人，或者說只有當人具備上述心理需求時，才需要神，創造神，享受神。說話者通常有這樣的暗示:“像我這樣的人，堅強、豁達、睿智或者什麽都不在乎，根本不需要什麽神。”說到底，似乎上帝並不是壹個客觀存在，而只是壹個心理存在。第二，心理需要說實話，我不能說這種說法沒有道理。先說心理需求。饑餓、卑微、軟弱的人，哀慟、無助的人，真的很容易親近神。悲傷的詩人唱道:我的心渴望上帝，就像鹿渴望溪流。為什麽這樣的人心中有神，而意誌堅強、春風得意或自負的人心中卻很難有神？在這裏，我借用老子的壹個比喻:在卑微的地方，水——“善如水”，真理之相——易流，而在高處，水不易流。人心也是如此。神的靈進入自卑者的心裏，使他因自卑而蒙福；壹個自負的人，就等於因為自負而拒絕了上帝的祝福。所以耶穌說，自卑的必被高舉，自高的必被貶抑；謙卑、憂愁、溫柔、清心的人有福了，他們必得見神。老子說弱勝強，悲者有效。也意味著卑微的人可以得到真理的力量和加持。本來世界上，卑微就是卑微，軟弱就是軟弱。哪裏可以獲得力量，怎樣才能崛起？轉變的奧秘在於神道的介入。真正謙卑的人，壹定是對神有心理需求的人，是對神有期待和尋求的人。最終這樣的人會得到上帝的保護，得到上天賜予的精神力量。因為“誰找誰就找到；如果妳敲門，就給他開門。”其實，神的精神，像水壹樣，早就註定要覆蓋那些自卑的，沒有機會為自己驕傲的人。從這個意義上來說，可以說真正卑微的人，早就註定要被上帝選中祝福。那麽什麽是真正的謙遜呢？是不是通常所說的謙虛、謙讓、謙虛？不會的，人在神面前的謙卑，就是充分認識到自己生命、道德、智慧的有限，真正認識到自己可悲、可憐、可恨的本性。詩人說:“上帝，我看著妳手指創造的天空和妳點綴的月亮和星星，我說，人是什麽，妳竟關心他？.....在妳看來，千年只是壹個夜晚的手表。.....妳洞察了我們的罪惡，剝去了我們隱藏的邪惡...我們度過的歲月就像壹聲嘆息。神啊，求妳教導我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著壹顆智慧的心。”——這才是真正的謙卑！嚴格來說，這不是謙遜，這是人類的現實！人在這種現實情境中求神，是最正常的心理需求。相反，如果人們傾向於用自己的聰明來判斷這壹點，批判那壹點，似乎人就是宇宙中最權威、最聰明的，在積累財富和權力的時候，似乎永遠不會死。這種人當然不會對上帝有心理需求，但這種人是不是有點像鴕鳥把頭埋進沙子裏逃避真相？第三，心理創造，再心理創造。很明顯，水不是在低窪地區“創造”出來的，而是已經存在的，是註入低窪地區的。《高地》認為——“我不需要所謂的水，我沒有水，所以水不是普遍的客觀存在”。人們心中的基督教信仰不也是如此嗎？當神的靈像壹條流動的河流註入信徒的心中時，它是透明的，柔軟的，仿佛不存在，但信徒們所展現的愛、真誠、和平和歡樂的果實，使無神論者不得不承認，他們確實“創造”了壹種叫做“神”的東西來滿足他們的需要，而“我”——無神論者說——“我不需要所謂的神，我沒有神。”沒有得到上帝的妳，當然不可能知道上帝的存在，因為妳還沒有得到上帝。但妳要知道壹件事，那就是局部沒有經歷過的東西，整體上不壹定存在。真正的“科學”態度應該是對上帝保持沈默，在沈默中等待。也許有壹天，神的靈會來到妳的面前──或者有什麽東西會喚醒妳認識到人的脆弱和虛偽的本性，並真正平靜妳的心，或者當妳的卑微可以吸引聖靈愛撫的潺潺流水，或者神會直接打電話給妳，請妳為神作壹個固執的見證人！如果妳終究得不到上帝，那是壹輩子的遺憾，甚至是永遠的遺憾，因為很多人真的經歷過上帝，他們會告訴妳這個至關重要的事情:上帝創造了妳我，而不是任何人。四、心理作用現在我們來說說心理作用。信仰是壹種“心理效應”，很明顯是鄙視的意思，因為世俗主義者在生活中壹般註重經濟效應、社會效應、健康效應、實驗效應，把心理效應當做軟指標，這是壹種虛無縹緲的東西。如此輕車熟路，心情沈重，恰恰是世俗生活中最悲慘的錯誤之壹。聖經上說，守住自己的心，勝過守住壹切，因為人生所有的果子，都是從心裏來的。全世界都在追求幸福，但他們往往不明白幸福的果實是發自內心的，所以他們像金飯碗要飯壹樣忽略了寶貴的心，而是從財富、情欲、名利、權力中尋求幸福，結果就是情欲、嫉妒、貪婪、厭倦、厭倦。再者，因為世俗主義者的生活不是建立在靈魂上，而是建立在多變虛幻的外物上，所以他最終會發現，他錯誤地把自己的生活建立在了五顏六色的肥皂泡上，無論是生前還是死後。大作家海明威、傑克·倫敦、三毛都是在經濟、社會等“外在”效應如火如荼的時候自殺的。為什麽？因為他們的“內在”心理效果不好。聖經說上帝把永恒放在人的心中。註意不是放在身體裏——身體很快就會腐爛消失——而是放在心裏。所以，從古至今，人們都在探索和追求永恒，時空有限的人們也與永恒結下了不解之緣。然而，這個世界越來越追隨肉體的貪婪和智慧的自立。今天，現代享樂的泛濫和人文主義的泛濫，早已淹沒了人們心中永恒的聲音，心成了物的乞丐，靈性成了理性的奴隸，永恒在壹瞬間被謀殺。現在這個世界不相信有壹個永恒的人把永恒放在人們的心裏，不是因為永恒的人真的不存在，而是因為這個世界沈溺於這個世界，浪費了自己的心靈，失去了這個擁有永恒的寶藏。這樣，它們與永恒無關。五、內心的改變自從我信了主，就比內心的改變得到更多的祝福。天空還是那壹天，大地還是那壹處，但當我的心變了，壹切對我的價值和意義都變了。原來認為是有益的，現在知道是有害的，比如名譽和地位；原本被人羨慕的東西，現在被人視為糞土，比如驕奢淫逸；原來被視為智慧的東西，現在都變得無知了，比如人文主義；以前合理的，現在覺得卑鄙醜陋，像是憤怒和仇恨。為什麽？因為這個靈魂已經回到了真善美的源頭，轉向了永恒的無限，仿佛俯視著世俗的生活，它短暫的、狹隘的、虛幻的真實就會顯露出來。我記得壹位著名詩人說過，“上帝對我微笑的次數遠遠超過諾貝爾獎”。的確，如果上帝在妳心中微笑，世界就會變成塵埃；當聖靈觸及妳的心，身體就不復存在——對生沒有焦慮，對死沒有冷漠。如果這是壹種“心理效應”，世界上還有什麽比這種“心理效應”更真實、更有價值的呢？這是生命在永恒中的翺翔，是刺破、戰勝、超越世俗的幻象和隨之而來的死亡。真正的信仰是這樣的:妳的身心因進入壹個巨大而真實的世界而受到震撼和敬畏，因融化在它巨大的仁慈和愛中而感受到不可抗拒的凈化和升華，從中獲得不被激動、贊美和感激的驚人的平靜和喜悅！從那以後，妳的整個心靈和性格都變了。妳已經成為壹個新的人，生活在永恒的生命中。這個世界是妳的目的地。妳以慈悲勸勉世人，以愛心宣講真理，使人明白人生道理，避免沈淪。妳直接以神為師，不再迷信世界上所有自以為是的小學問什麽偉人聖人名人之類的。能享萬物之利而不膩，能明萬物而不求其利。妳的好行為讓世界想起上帝，贊美上帝...；這就是基督教信仰的效果——從心到身，從自己到別人，從今生到永恒！如果妳想了解更多關於福音的信息，妳可以在/VOD /vod/html/832.html的福音影院觀看紀錄片福音