還有壹些故事，比如孟子被教。它的中心思想主要講述了壹個故事:無論是外國人還是他們的家人，孟母教授做事都應該有最基本的禮儀；還有壹些斷章取義的故事和典故，主要講的是壹個人要堅持學習，不能半途而廢的故事。這個破爛的比喻故事，對孟子日後成為儒學大師有著重要的影響。
孟子是戰國時期偉大的政治家、思想家、教育家。他是孔子和儒家思想的繼承者和推廣者，被後人稱為“亞洲聖人”。他的著作《孟子》是由孟子自己和他的弟子萬章、公孫醜共同編撰的。成書於公元前250年至公元前150年，與孟子、大學、中庸並稱“四書”。據說《論語》是孟子最大的，有三萬五千多字，二百八十六章。據四書五經記載，《孟子》原本有十壹卷，現在只有七卷和十四卷。孟子主要是受孔子孫子的教育。他成功之後，和孔子壹樣，遊說當時的其他國家。他主要去了梁、齊、宋、魯等國。在遊說過程中，他試圖宣傳儒家政治思想，實現自己的“仁政”政治理論。他長期在齊國擔任大臣，但他的政治意圖沒有被采納。孟子回到家鄉，聚在壹起講學，寫了壹本書。
起初，孟子並沒有被收入“經典”。到了五代，《孟子》是石刻十壹部楷書經典之壹，這是孟子第壹次被收入經典。到了宋代，宋太宗重新刻上了韓曙文藝的史冊。到了南宋孝宗時，當時的大學者朱正式將孟子收入“四書”。從此，孟子達到了壹個新的高度。明清時期，十壹經是科舉考試的必考部分，相當於現在的教科書。壹個腦筋急轉彎說:孔孟有什麽區別？答案是孔子的兒子在左邊，孟子的兒子在上邊。當然，我是開玩笑的。
孔孟是儒家思想的集大成者。他們都推崇“仁政”的理念，但本質完全不同。首先是兩個人的性格。孔子小時候很窮，天賦主要靠自學。當他向長輩征求意見時，他非常有禮貌，這塑造了他誠實的性格。他總是試圖教育他的學生。就連脾氣暴躁的魯茲也受他影響，願意拜他為師。另壹方面，孟子意誌堅強，憤世嫉俗。也有可能孟子和孔子生活在不同的時代。孔子還在春秋時期，周朝的禮樂還沒有完全崩潰。戰國時期的孟子，各諸侯互相攻訐，禮樂忘乎所以。孟子認為自己是壹個可以救國救民的人。他看到到處都是諸侯爭鬥和饑民，他的憤怒無法用語言表達。才有“當今世界誰比我強”這句話。其次，他們對“仁義”的看法不同。孔子的“仁”的思想是以周代為基礎的，他的“仁”只是壹個模糊的概念。到了孟子，他對“仁”的定義更加形象，“仁”的概念更加清晰。第三，從行政角度看，孔子更傾向於“復古”。他主張恢復周朝的禮樂，他對禮的樂觀是不可逾越的，所以他說“君君，臣父子”。另壹方面，孟子更激進。在他看來，“民為第壹，國為第二，君為第壹”總是恰如其分地表達了暴君的義。
孟子和孔子是春秋戰國時期的魯國人，也就是現在的山東人，可以說是老鄉。另外，孔子是儒家的創始人，孟子是孔子弟子子思的學生，所以孔子是孟子的祖先。有了這樣的特殊背景，孟子自然崇拜孔子。他曾評價孔子是古今大師，是真正的大聖，是古今聖賢的典範。孟子認為孔子是他心目中聖人的代表，是壹個完美的古代聖人。孟子認為聖賢不如孔子，孔子是儒家理想人格的化身，對孔子推崇備至。他曾後悔自己晚出生幾十年，不能向孔子求教，不能親自了解孔子的智慧。孟子效仿孔子，去了其他國家。當然，他的名聲不如孔子，帶不了多少弟子。但他經常不厭其煩地單獨與各國君主、大臣辯論，大力宣傳儒家的理論和思想。雖然最後像孔子壹樣失敗了，但他並不快樂，沒有實現自己的理想抱負。
然而，孟子的努力沒有白費。他勤於學習和思考。他不僅繼承了孔子的學說，而且通過自己的學習擴大和發揚了儒學，使儒學進入了壹個新的發展時期，提升了儒學的境界，把儒學提到了壹個新的高度，受到了後人的高度贊揚。後人常把他與孔子相提並論，稱他為“亞聖”，在儒家思想中僅次於孔子，享有很高的聲譽。他的《孟子》也是儒家經典之壹。