初中文言文常見的特殊句式有四種:判斷句、省略句、被動句、倒裝句。
首先，判決判決
肯定或否定客觀事物，構成判斷與判斷關系的句子稱為判斷句。它們通常由以下方式組成:
1.用具有壹定句式的虛詞表示的判斷句，如借用“著”、“也”。
(l)陳聲聲，陽城人，也寫《陳涉家世》。
②戰爭，勇氣也“曹劌之辯”。
(3)包圍楚河所有的山，也叫醉翁亭。
(4)城北徐公也是齊國美人。“鄒忌諷刺王琦不才”。
2.借助於諸如“乃”、“是”、“為”、“則”、“Xi”、“本”等詞。
(1)傅蘇的《陳涉家族》
②斯《陋室銘》是《陋室銘》
③項燕是楚國的將軍，陳涉家族的人。
(4)這也是嶽陽樓的大觀。
(5)這是甄梁死節大臣的例子。
(6)我這個布“模特”
(7)這個誠實的秋天也是壹個典範。
3.省略“著”和“也”，只用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，也是文言文判斷句的壹種形式。
(1)齊呂斯·Ku《天子之書》“黃生借書”
(2)汗流浹背，家財萬貫的《黃生借書》。
第二，省略
有些句子在壹定的語言環境中省略了句子的某些成分。這種句子叫做省略句。古漢語中的省略常見於以下幾種形式:
1.主語省略
(1)永州野外有不同的蛇。【蛇】黑白相間，印著“捕蛇者聲明”。
(2)【桃花源中人】《看見漁夫》大驚喜《桃花源》
2.謂語省略
(1)鼓足了氣勢，然後[擊鼓]而衰，最後[擊鼓]而疲的曹劌辯論。
(2)陳涉自立為將軍，並[立]光武為姓氏，陳涉家族。
3.賓語省略
(l)大使[傅蘇]外國將軍“陳涉家族”
(2)有必要[漁夫]回到桃花源的家。
4.介詞省略
(l)放在魚肚子裏的“陳涉家族”。
②武陵人的《桃花源記》是以釣魚為題材的。
第三，被動句
古漢語中，主謂關系被動的敘述句稱為被動句。通常，它們具有以下形式:
我用“為了…”而“for”表示被動。
(1)打印為群聰獲得的“Trapp”。
(2)患“周初”的村
(3)二沖竭盡所能地吞下“童年的樂趣”
2.用“為+動詞”表示被動。
(1)吳光蘇的情人和士卒多為用戶“陳涉壹家”
②兔子不能追回，但正如宋的《等待兔子》
3.用“於”表示被動。
(1)只受奴隸“馬碩”的羞辱
(2)拜武宗《樂宮羅城》所賜
第四，倒裝句
現代漢語中的倒裝句是為了滿足修辭表達的需要。但在古代，倒裝句是正常的句法，所以翻譯文言文時有時會做適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式:
1.主謂倒置
(1)真可惜！妳不欣賞愚公·依山。
(2)為世界悲哀的還有“公眾的華僑獻琴”
2.介詞賓語
A.用助詞“之”推進賓語
何露芝有《陋室銘》
B.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞前面。
誰將重返嶽陽樓
3.定語後置
“著”在翻譯中常用作標記，放在名詞前。
(1)核船的記錄，是那些在桃核上蓋章，修窄的人寫的。
(2)壹馬千裏，吃的還是幹的全是小米和石頭“馬碩”
(3)遂率子子孫孫三人結出“愚公義山”。
4.介詞和賓語短語的後置
相當於現代漢語中的狀語，翻譯時應放在謂語之前。
(1)在狼身上丟壹根骨頭
(2)反對曹劌的辯論。
(3)祭祀魏壽的“陳涉家族”
以上四種文言文特殊句式是初中文言文學習中經常遇到的。掌握這些特殊句式的用法，對提高我們的文言文閱讀能力有很大的幫助。
文言文中的特殊句式
被動句
所謂被動，是指主語和處所的關系是被動的，即主語是動詞所表示的行為的被動者和受害者，而不是主動者和實施者。
用“for”表被動。
"壹具死屍和壹只死手讓世界發笑."（...被全世界嘲笑)
被動帶“被”表
“如果妳忠心耿耿，被人誹謗，妳能抱怨嗎？”(忠誠被別人詆毀，能不反感嗎？)
被動用“看”表
".....只看到欺騙”(......白白被騙)
用“於”表示被動。
“受制於人”(被人控制)
“不能容忍距離。”(不能被鄰居容忍)
在文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示行為的被動和受事，而不是主動和施事。古漢語中的被動句主要有兩類:壹類是有標記的被動句，用壹些被動動詞來表示，另壹類是無標記的被動句，也叫意念被動句。
有標記的被動句壹般有以下幾種形式:
動詞後用介詞“於”表示被動，“於”起引導主動的作用。比如“所以，鄭袖對內迷茫，張儀對外被欺負。”(史記。《屈原列傳》)這裏的“惑”和“欺”的動作，是和張儀在“於”之後發出的。
有時，介詞“於”或動詞前加“守”，形成“守於”的形式，表示被動。比如“我養不起晉吳之地，我受制於人。”(紫同治劍)
用“見”、“喻”、“見”。余”來表達被動。比如“秦成怕得不到，只見欺”(史記·廉頗藺相如列傳)“我怕見欺君失趙”(同上)“暴見於君”(孟子，語)。
“劍”有壹種特殊的用法，類似於“劍”的被動形式，如:“姬君石或劍怒”(答司馬建議)。這裏的“見”不是被動的，它是壹種禮貌的方式，在給出壹個豐富的動詞之前表達妳怎麽樣，就像現代漢語中的“原諒我”。
會被別人合並。”(《子·同治簡》)
用“被”表示被動。比如“余記得被捕，三月盼丁卯。”(張浦《五人墓碑》)無標記被動句。這種情況指的是沒有動詞的被動句。比如“荊州百姓附符，逼兵聽令。”(《子同治簡》)這裏說的是“逼兵”
被動句
被動句是表達被動意義的句子。在文言文中，壹些介詞常用來表示被動。
1.使用介詞“於”和“患”
那麽今天的做官就突出了。壹旦賠罪，或者脫身逃避，就不能讓它忽遠忽近。(張浦《五人墓碑》)
六藝的經典都傳到之手，不分時間，取長補短。(韓愈老師的理論)
我養不起整個吳地，養著幾十萬人，受制於人。(司馬光赤壁之戰)
2.使用“for”，“for”
例如:
隨著它的沒落，幾十個演員身陷囹圄，卻身死國亡，笑傲全世界。(歐陽修《演員傳》)
吳光蘇愛他的愛人，他的士卒多是用戶。(司馬遷《陳涉家族》)
如果我們今天不快點走，我們可能會先到那裏。(司馬光赤壁之戰)
有了這樣的傾向，就被秦人積蓄的力量給搶了。(蘇洵《論六國》)
如果妳不這樣做，妳將被抓獲。(司馬遷的《鴻門宴》)
3.在……中使用“見”和“見”
什麽時候才能看得見，看得見？(曹丕與吳的《質書》)
我父母嘲笑這個慷慨的家庭。(《莊子·秋水》)
4.用介詞“被”表示被動。例如:
於記得周公被捕的事。(張浦《五墓碑》)
所有的參與者都被綁了起來。(《世說新語·環南郡好獵》)
5.動詞本身是被動的。這是壹個意識形態被動句，需要根據上下文來判斷。例如:
蔓生雜草仍然勢不可擋。匡俊的寵弟呢？(《左傳·鄭伯克段顏瑜》)
傅說是在建築之間養的，膠水是在魚和鹽中養的...(《孟子生於憂患死於安樂》)
判決判決
從“著…也”表來看
“陳生生是羊城人。”(陳生是羊城人)
"方可也是中國小書庫的站長."(方可是中文小棧網站站長)
“廉頗，趙之良將也。”(廉頗是趙的精兵)
句末用“也”來判斷。
“城北徐公也是齊國美人。”(城北徐公是齊國美人)
“方可是個天才。”(方可是個天才)
從“著”表來看
"方可來自中國。"(方可來自中國)
從“贊成”表來看
“為世界理財不是為了盈利。”（...不能說是為了賺錢)
從“奈”表來看
“沒錯，是狼。”(這是壹只狼)
"電腦是高科技設備。"(電腦是高科技電器)
文言判斷句最顯著的特點是基本不用判斷句來表達，往往讓名詞或名詞短語直接充當謂語來判斷主語。他們的句型有如下表現:
“哲，葉。”這是文言文中最常見的判斷句形式。主語後用“著”表示提頓，有安撫作用。謂語後用“也”對主語做出肯定的判斷或說明。比如“陳涉是陽城人。”(《史記》)
有時“著”和“也”不壹定同時出現在判斷句中。壹般省略的話，只以“葉”來判斷。比如“曹操是中國賊，雖然他是有名的中國人”(《資同治鑒》)
".哲，。”有的判詞只用主語後的“著”來表示提頓語，不常見。比如“四個人，魯的的，長樂王的爸爸，余的的爸爸，擺出壹副純爺們的樣子。”(王安石《遊寶蟾》)
“這也”與句末語氣詞“這也”連用，加強肯定語氣。這時的“著”並沒有提到飯的意思，只是充當壹個代理。這種判斷句在文言文中也很常見，如“城北徐公，齊國美人”(《戰國策》。齊策》)
無標記的判斷句。文言文有些判斷句沒有標記，直接判斷名詞。比如“劉備是天下第壹高手。”(《赤壁之戰》)另外，在文言文中，動詞謂語前常加“乃、比、意即成、君、則”等副詞，以加強判斷語氣。
需要註意的是，判斷句中謂語前的“是”字壹般不是判斷句，而是指示代詞，是判斷句的主語。但有些判斷句中的“是”字並不都表示判斷，“是”在先秦時期的古漢語中很少用作判斷詞，漢代以後更多地用作判斷詞。還有肯定判斷謂語前加副詞，否定判斷謂語前加否定副詞。
判斷句是對事物的性質、情況和關系做出肯定或否定判斷的句子。文言文中常用以下幾種形式來表達判斷。
1.用“著”或“著”表來判斷。這是典型的文言判詞形式。用“著”是有用的，其中“著”表停頓，“也”表判斷；有單用“著”或“也”的；還有句末用的“這也”。
例如:
陳生生也是羊城人。(司馬遷《陳涉家族》)
壹個老師，這樣妳就可以通過傳道解惑了。(韓愈老師的理論)
四人，魯的的，長樂王的父親，...(王安石《寶蟾遊記》)
吉翔軒，舊南亭。(歸有光《吉翔選誌》)
戰鬥需要勇氣。(《左傳·曹句辯》)
荷花也是花中君子。(周敦頤《情蓮》)
2.用“奈”、“則”、“即”、“全”、“耳”等副詞來判斷。這種形式也比較常見。例如:
創始人是傅肅的兒子。(司馬遷《陳涉家族》)
這是嶽陽樓的大觀。(範仲淹《嶽陽樓記》)
即使是那些今天碰巧在墳墓裏的人。(張浦《五墓碑》)
夫六國，秦為諸侯。(蘇洵《論六國》)
3.用動詞“為”和“是”來判斷。判斷動詞“是”時，要註意它與代詞“是”的區別。例如:
所以，今天墓裏差不多有五個人。(張浦《五人墓碑》)
現在的人是壹把刀，我是壹條魚。我為什麽要辭職？(司馬遷《鴻門宴》)
妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏於遠郡，必被他人兼並。(司馬光赤壁之戰)
那些在石頭裏大聲說話的人到處都是。(代詞，像這樣)(蘇軾《石鐘山集》)
4.用否定副詞“非”表示否定判斷。例如:
六國崩，不壞兵，壞戰，壞秦(蘇洵《論六國》)
城池不高，池水不深，兵不血刃...(《孟子·道多助，道少助》。
5.直接表達判斷。不用判斷詞或語氣詞，直接通過語義表達判斷。例如:
劉備是世界英雄。(司馬光赤壁之戰)
劉禹洲皇室的胃。(同上)
狀語後置\定語後置
現代漢語中，狀語放在謂語之前，如果放在謂語之後，就是補語。但在文言文中，補語中的成分往往被狀語理解。
比如鴻門宴:“將軍戰河北，大臣戰河南。”“打河南”就是“打河南”，應該理解為“打河南”。紡織品促銷的意思是“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。
此外，還有壹些特殊現象，如中心詞後的定語和名詞後的量詞。因為不常用，所以不按表示。
定語後置
在文言文中，有些修飾語經常放在中心詞之後。例如:
於是他帶領後代何丹，對三位丈夫進行了試探。(列子龔宇移山)
閹割之亂，不容易實現抱負的人有幾個，天下又有幾個？(張浦《五墓銘》)
石頭的聲音無處不在。(蘇軾《石鐘山集》)
4.介詞結構的後置。現代漢語中，介詞結構常放在動詞之前作狀語，而古代漢語中，介詞結構常放在補語之後。例如:
綠，取之於藍，綠即是藍。(《荀子·勸導》)
在池上放兩塊石頭。(蘇軾的石鐘山)
君子有見識，但參加日常活動可以自救。(荀子《勸學》)
在他生於我之前，他對道的認識也是固於我之前，所以我可以向他學習。(韓愈老師的理論)
聯盟為祭壇，祭祀統帥的頭顱。(司馬遷《陳涉家族》)
動詞倒裝
為了強調謂語，謂語有時放在主語之前。這只是因為語言表達的需要。比如“對不起，妳不喜歡！”“此外，還有壹些特殊現象，如定語在中心詞後，量詞在名詞後。因為不常用，所以按壹下不明顯。
嘿！如果晏子的家庭很窮！(《晏子春秋艷子詞錢進》)
介詞賓語
否定句中的代詞介詞賓語
這種介詞賓語必須滿足兩個條件:壹、賓語必須是代詞；第二，必須是否定句，用“不”、“不”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語應該放在動詞之前和否定詞之後。
比如說碩:“我三歲的時候，不願意管妳。”“我願意照顧妳”應該理解為“我不願意照顧我。”。
疑問句中的代詞介詞賓語
在文言文中，疑問代詞“誰”、“他”、“Xi”、“安”等常用於動詞之前。
如《鴻門宴》:“梁問‘陛下在此所為何事？’“他媽的”應該理解為“他媽的”。
介詞介詞賓語
現代漢語中，介詞後帶賓語構成賓語-賓語結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往放在介詞之前，形成倒裝句現象。
比如:《嶽陽樓記》:“猜！維斯是誰？”“屬於誰”應該理解為“屬於誰”。
普通介詞賓語
壹般介詞賓語，大家都要註意語感。
介詞賓語
在文言文中，動詞或介詞的賓語通常放在動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置。條件如下:第壹，在疑問句中，疑問代詞是賓語，介詞賓語。在這樣的句子中，介詞的賓語也是介詞。比如“裴紅安在嗎？”這類句子的關鍵是疑問代詞作賓語(如誰、他、、李、胡、惡、安、燕等)。).值得註意的是，介詞“壹”的賓語比較主動，即使不是疑問代詞，也可以介詞化。比如“剩下的就是記住了，所以。”介詞賓語，這類句子有兩點要註意。壹種是否定句(壹般句子中必須有“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”等否定詞)；第二，代詞作賓語。比如正常語序應該是“人在時不要許下承諾”(陳壽《三國誌·諸葛亮傳》)。第三，用“之”或“是”在動詞前帶賓語，強調賓語。此時“之”只是介詞賓語的符號，沒有實際意義。比如也可以在介詞賓語前加壹個範圍副詞“為”，形成“為是”的格式，如“唯利是圖”、“唯命是從”。第四，除了第壹種情況，還有另壹種情況，就是處所詞和時間詞作賓語時，介詞介詞賓語有時會被介詞化。例如，“葉文坐南”(《史記。項羽書)意為“葉文坐南。”
介詞賓語
介詞賓語很常見。有幾種情況。第壹，代詞在否定句中作賓語，賓語前置。
在古代，人們欺負別人。(不要欺負別人)(蘇軾《石鐘山集》)。
天冷，硯硬，手指不能屈伸，佛懶。(傅懶)(宋濂《送東陽序》9)
第壹，疑問句中的代詞作動詞或介詞的賓語，賓語前置。例如:
國王在這裏做什麽？(操)(司馬遷《鴻門宴》)
裴紅安來了？(在安)(同上)
孩子為什麽會依賴它？(石鶴)(彭端淑《學記》)
維斯，我們和誰壹起回家？(和誰)(範仲淹《嶽陽樓記》)
不然這本書怎麽會在這裏？(為什麽)(司馬遷《鴻門宴》)
壹種是用“之”或“是”把賓語前置。例如:
如果妳不知道句子，妳會感到困惑。(不知道句子就不會不解)(韓愈老師論)