上帝會顯示他的意誌嗎？但是為什麽賢惠的人不壹定有錢，有愛心的人不壹定長壽？上帝不壹定會顯示他的意誌嗎？但行善愛人的，壹定有好的後代。這兩種說法哪個是正確的？我聽沈說過壹句話，“人為因素可以改變命運，而命運又勝過人為因素。”世間談天道的人，不等天道的意誌完全表達出來就來指責，所以認為天道無涯，無知者無畏。好人因此懈怠，惡人因此放肆。偷雞不成蝕把米，孔子和顏回卻苦不堪言，都是因為上帝沒有表明自己的真實意願。松柏生長在山裏。壹開始被茼蒿圍困，被牛羊踐踏，但最後還是四季常青，千年不雕零。這是上帝賦予他們的天性。至於善惡對人的報應，有些要等到後世才能顯現，這也是上帝長久以來決定的。根據我的所見所聞，很明顯，上帝的旨意會被顯示出來。
國家即將強盛之時，必有積德數代的大臣，做了大好事而不獲報償。但從此以後，他們的後代就可以和遵循前王法律的太平君主壹起享受人間的福報了。王佑，已故兵部侍郎，在後漢和後周之間地位顯赫。先後在太祖、太宗兩朝任職，忠孝節義。全世界的人都期望他成為首相。但是，由於他的正直，王佑並沒有被現在的世界所接受。他曾經自己在院子裏種了三棵槐樹，說:“我的後代將來壹定能躋身三公之列。”後來，他的兒子魏國文鞏崢(王旦)在景德鎮和祥符年間成為宰相。當時政府政治清明，天下太平，他享了18年福祿。
如果妳現在把東西交給別人，第二天妳可能會收到，也可能不會收到。然而，幾十年過去了，晉襄公為了得到上天的保佑而修身養性，卻不可避免地得到了回報。就像手裏拿著合同，親手交上去壹樣。所以我知道上帝的旨意會得到體現。
沒來得及見魏國公(王丹飾)，卻見到了他的兒子易民公。侍奉仁宗皇帝時，敢言敢諫。他外出帶兵，當了三十多年侍從，這個頭銜不足以配他的德行。上帝會讓王再次繁榮嗎？為什麽他的後代中有那麽多聖賢？世界上有人把晉襄公(王佑)和李啟運(唐代智者)相提並論，兩人的才華和氣節真的不相上下。的兒子李繼孚和孫子李德裕，享有與王同樣的名望和財富，但卻不如父子忠厚。由此可見，王的運勢是蒸蒸日上的！伊的兒子王恭和我交了朋友。他崇尚道德，擅長詩詞，繼承了家風，我就把他寫了下來。嶽明:
“哦，太棒了！龔偉的家族生意因槐樹而繁榮。辛苦耕耘，必須要壹代人的成長。他輔佐真宗，天下太平。他回老家探親，住在淮陰的籠子裏。我這壹代小人，從早到晚只知道借機謀取名利，哪有閑情逸致去修身養性？只希望有意外的幸運，不用播種也能收獲。壹個國家沒有君子如何成為國家？都城的東面是晉公的府邸，有三棵茂盛的槐樹，象征著王家的仁。哦，多好啊！”
第二，擴大知識面:
1.作品簡介:三槐堂，即三槐王的堂號。三槐王是當今最大的王氏，名揚天下，蒸蒸日上。它是王在太原的分店。三槐塘是王後裔最多的部落。在《中國家譜綜合目錄》中的王氏家譜目錄中，三槐堂家譜約占王氏家譜總數的40%。
2.作者簡介:蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
3.作品欣賞:
本文是蘇軾於宋神宗元豐二年(1079)為王公家中的“三槐堂”所作的題詞。三槐堂，北宋初年兵部侍郎王有嘉的祠堂，因王有嘉在院內種植三棵槐樹而得名。根據古代傳說，三槐象征著朝廷官員中的三個最高職位。而王佑是王恭的曾祖父。
文章的主題是歌頌王佑的品德和功績，共分五段。前兩段從天命存在的立場上肯定了善、善、惡的因緣，提出了“仁者必有後來者”的觀點，這是全文的理論基礎。第三、四層，敘述了王佑親手種植三槐的過程和期望，以及王佑後代多有仁德之人，說明王佑善良寬厚，積善成德，所以多有才子孫滿福，從而論證了他的觀點，突出了主旨。
全文貫穿著命運和因果報應的思想，崇尚善、忠、恕之德，認為“善惡之報，至於後世”，顯然有懲創人心、引以為戒的良苦用心。文章既有記敘文，又有議論，滿滿的滿足感。文字簡潔、自然、流暢。