這壹時期與盛唐不太壹樣，盛唐以詩歌為主，這壹時期詩歌依然繁榮。與此同時，散文、小說甚至文字都繁榮起來。可以說，中唐是唐代文學全面繁榮的時期。
先說中唐詩歌的發展。作為唐代宗大歷時期的壹個作家群體，初唐和中唐是大歷十才子。
首先說壹下中唐詩歌的概況。
要說中唐詩歌的情況，首先要說幾個中唐的社會概況。安史之亂後，開元天寶的繁華驟然沒落，可以說安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點。
安史之亂被平定後，唐朝統治者仍然試圖鞏固自己的統治，恢復唐朝的繁榮。在平定安史之亂後，唐德宗、唐順宗和唐憲宗等皇帝采取了壹些措施來改革社會狀況。
例如，在唐德宗，采納了宰相楊炎的建議，實行了兩個稅法，取代了名存實亡的租稅法。這樣，在壹段時間內，國家的經濟狀況得到了改善，農民的負擔相對減輕了。
然而，在後來的實施過程中，出現了許多弊端。比如唐順宗實行雍正革新，雖然只有短短幾個月，但實施了很多好的政治措施，在社會上還是產生了壹定的好影響。
比如他去唐憲宗時，為了鞏固中央集權，取消了壹些重要的藩鎮，采取了壹些切實可行的措施，也取得了壹定的成效。
這樣，從唐德宗到唐憲宗，經過唐聖宗時期，國家大體穩定，沒有太大的動蕩，社會上也有壹些好的跡象。這在歷史上叫“小復興”時期，好像唐朝又要復興了。
然而，這只是社會的壹個方面。可以說這是表面現象，有些甚至是錯覺。在這個所謂的小中興背後，隱藏著非常尖銳的社會矛盾。安史之亂前就存在的壹些基本矛盾不但沒有解決，反而進壹步發展和激化。
比如，就階級矛盾而言，盡管實行了租地法，但由於大地主大官僚，甚至壹些僧侶寺院大量兼並土地，大量農民又失去了土地。
因為這些特權人物和這些封建僧侶隱藏了他們的土地，他們為十畝土地納稅。當然，像僧侶和道教書院的經濟，他們享有不納稅的特權，所以國家的很多開支就轉嫁到了少數普通人身上。
這大大增加了普通農民的負擔，加速了農民的貧困化和破產，激化了地主階級和農民階級的矛盾。
可以說階級矛盾在逐漸激化，從統治集團內部來說，也有很多矛盾。宦官專權的問題始於唐玄宗後期，壹些宦官如高力士開始獨攬大權。安史之亂後，朝廷中央集權削弱，宦官專權的情況越來越嚴重。
中唐以後有14個皇帝，至少有10個皇帝被宦官挾持。史書上有說，宦官厲害到立王、廢王、殺王，簡直就是兒戲。想立誰就立誰，想廢誰就廢誰，想殺誰就殺誰。他們的權力淩駕於所有者之上，這成為壹個統治集團內部非常嚴重的問題。就是太監專政。
二是藩鎮割據。
安史之亂本身就是藩鎮勢力惡性膨脹的結果。安史之亂被鎮壓後，由於中央集權的削弱，朝廷失去了對地方政府的控制，於是許多掌握軍政大權的地方官員紛紛獨立，形成了較為嚴重的藩鎮格局的局面。
與此同時，這些藩鎮相互攻擊，掠奪對方的地盤，都是為了壯大自己的實力，往往幾個藩鎮聯合起來抵抗朝廷。軍閥混戰，地方宦官與朝廷的戰爭年復壹年不斷，給百姓帶來了深重的災難，也大大削弱了朝廷的權威和實力。
三是朝臣、黨派之爭。
朝臣內部利益不同，甚至官員出身不同，為官方式不同，甚至地域不同，都可以成為階級門派產生的原因。由於利益不同，形成了壹些大大小小的幫派。
有革新的，也有保守的，比如“永貞革新”，還有壓制永貞革新的大宦官和官僚集團。這是革新與保守的鬥爭，但大部分純粹是統治集團內部的權力鬥爭。這種統治集團內部的宗派鬥爭，我們稱之為內鬥，也極大地削弱了統治集團的統治力量。
在這三個方面，宦官的專制權力、割據政權、臣子的黨爭以及統治集團內部的矛盾，他們矛盾鬥爭的結果就是統治集團的內耗，從整體上削弱了統治集團的統治權力。
這在當時的政權中也是壹個非常嚴重的問題。此外，由於唐代儒釋道三教同時發展，加上皇帝的鼓勵，中唐時期佛道泛濫，同時又不得不利用特權大量發展寺院經濟，使他們原本吞並農民的土地得以傳承，而且不交地租，而是轉嫁於民。
這不僅侵害了普通百姓的利益，也侵害了中小地主階級的部分利益。即使是佛教寺廟，往往經濟實力也很強，也就是說寺廟經濟有惡性膨脹。
當時有人上書朝廷，說佛寺尤其擁有大量財富。說“世上十件寶物中有七件”是言過其實。當然，這是壹個極其誇張的說法，但足以意識到寺廟的經濟擴張給社會帶來的這種危害。
除了經濟，在政治界，佛道皆生，不關心國家大事，對社會世道人心有腐蝕作用。佛教和道教的盛行也給當時的國家和經濟帶來了嚴重的危害。
此外，民族矛盾也非常尖銳。開元天寶年間，唐朝憑借強大的國力對外侵略。安史之亂後，尤其是唐朝用回紇吐蕃之兵平息內亂後，由於中央集權的削弱，整體實力減弱。
不僅無法從國外入侵，而且周邊壹些民族政權不斷從中國入侵，甚至像西藏壹樣侵占了唐朝大片土地，使得唐朝在只能打仗的時候毫無反手之力，民族矛盾也非常強烈。
中唐雖然表面上有“小回潮”，但實際上階級矛盾、民族矛盾、統治集團內部矛盾都非常尖銳。這是壹個充滿矛盾和鬥爭的時代。
在這樣壹個時代，中唐前期的壹些文人經歷了安史之亂。他們甚至經歷了盛唐作為盛世、盛世、亂世。他們的心理落差很大，產生了迷茫的情緒，失落的情緒，對當時亂世的感嘆，以及壹些負面情緒。
自唐代宗大歷以來，隨著“小中興”局面的出現，當時的文人更加關註社會現實。壹方面，他們被“小中興”的處境所鼓舞和鼓舞。另壹方面，尤其是那些出身於中小地主的知識分子，他們出身於社會的中下層，對社會形勢了解得更清楚。他們也非常清楚地看到了社會矛盾和社會弊端。
壹方面，他們活躍在政治上，希望實施政治改革來改變社會現狀。壹方面，他們也看到了社會的弊端，利用詩歌為他們的政治改革服務，反映現實，揭露現實，批判現實，進而試圖達到改革現實的目的。
中唐這樣的社會狀況對中唐文學的發展產生了非常直接的影響，無論是詩歌還是散文。要把握這壹時期的文學狀況，必須對這壹時期的社會狀況有壹個大致的了解。
盛唐出現了兩個詩歌流派，兩位詩人，開創了壹代詩風，代表了唐詩的最高成就，形成了唐詩的第壹次高潮。
至於中唐詩歌的總體特征，我們可以說，與盛唐相比，中唐詩歌是壹個高潮，但又表現出不同的特點。
也就是說，就中唐詩壇而言，詩歌總的傾向是更現實的，即關註現實、反映現實、改造現實，即現實感更強，這種傾向更明顯。
與此同時，詩人數量增加，詩歌風格的多樣性更加明顯。這壹時期，許多作家不僅受到時局的鼓舞，也深切感受到社會問題的存在。他們都有很強的憂患意識和參與感。
他們省時救世，對社會現實的清醒認識，冷靜的思考，殷切的期盼，成為中唐詩歌的壹個主流，他們的詩歌更具現實主義和批判性。
和盛唐時期的熱情頌詞、熱情贊詞明顯有點不同。也就是說，此時憂國傷國，憂患意識和參政意識成為整個詩壇的基調，取代了盛唐時期的壹種蓬勃進取的狀態。中唐詩歌的氣魄沒有盛唐詩歌的宏大、寬廣、氣勢，但其冷靜、深邃顯然是盛唐詩歌所不具備的。
這些特點可以說標誌著唐代詩歌從盛唐向中唐的轉變。而我們實事求是地說，這個轉變的關鍵人物或者說象征人物就是杜甫，因為杜甫正處於壹個跨界時期，從盛唐到中唐這樣壹個轉折時期。
杜甫詩歌無論從其他內容還是藝術創作，都是盛唐向中唐的壹個標誌性轉折。
中唐有兩大詩歌流派，盛唐有兩位詩人。在主流上，中唐時期也有兩大詩歌流派。壹個是以元稹、白居易為代表的新樂府派，白居易是大詩人。
另壹派是大詩人韓萌，以韓愈、孟郊為代表。
唐朝不是三大詩人白，而是四大詩人。
除此之外，還有很多風格和流派。比如以魏、劉長卿為代表，還有壹些詩人和這些詩人，在被稱為大歷十才子，加上柳宗元，他們的詩歌風格和內容都是不同的。
但風格上有相似之處，主要特點是清麗質樸，也算壹種風格，尤其是魏和柳宗元，常與王蒙相提並論，並稱王蒙者。
其他的，像中唐邊塞詩人李益，像以豪氣著稱的劉禹錫，都有壹點盛唐詩歌的遺風。此外，比如李賀，也可以把它歸入韓萌詩派。其實李賀是獨壹無二的。
這壹時期的作家風格流派眾多，而這位前輩對中唐詩壇的情況也有不少評論，充分體現了中唐詩風的多樣性，都在求新求變。
對於其中的壹些基本特征，我們也應該知道，創新和變革，這樣壹個基本趨勢，應該有壹個大概的認識
先說大歷時期的壹批作家。首先，有兩個詩人，壹個是魏，另壹個是劉長卿。
魏吳穎，長安人，曾任滁州、江州、蘇州刺史，後人稱其為“魏江州”或“魏蘇州”。
他的思想經歷應該說是比較復雜的，他的詩的內容壹般比他的思想經歷要復雜。他的詩歌內容廣泛，尤以山水詩和以山水為題材的抒情詩為佳。總的來說，魏的思想前期是積極的，中期是沈郁的，後期是有點自然自足的。
他的壹些詩歌關註現實，關註民間疾苦，如《睢陽》、《韓晶顧關》等，對安史之亂有壹定的反映，如《關田家》、《蔡羽歌》等，對民生疾苦也有壹定的反映。
就像他的《長安街》和《妳的遊行》壹樣，它觸及並諷刺了有錢有勢者的腐敗生活，就像他的《致我的朋友李丹和袁熙》壹樣，它表現了壹個盡職盡責的地方官員。我感到內疚，因為我不能拯救人民於水火之中，這應該說是非常可貴的。
然而，在魏的詩歌中，他的山水詩和壹些以山水為題材的抒情詩是最好的。如著名的西溪楚州名作:
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來的雨來得晚，來得急，野渡裏的船上沒人。
前兩句充滿活力，壹點點充滿活力。最後兩句寫的是雨後的野景。壹場大雨過後，春潮帶雨姍姍來遲，來去匆匆，無人渡野舟。
他在乎的是這些小風景，黃鸝草，小船。從那些美麗的自然風光中，他表現出壹種相對平靜而散亂的感覺，壹種無奈的心境。
不過對自然景物的描寫有點自然和野性。這首小詩語言活潑，形象生動，壹直被人們傳誦。
像寫給壹個道士隱士川角山的詩，也是他的名篇之壹。他以山水為題材的山水詩和抒情詩，特點是輕美，印象非常鮮明，表達了作者從容、閑適、孤獨的情懷。
詩歌的節奏柔和緩慢，看似悠閑。這幾首詩的共同特點是，通過清淡優美的山水意象，表達了作者寧靜悠然的心境。風格清麗和諧，飄逸灑脫，與陶淵明、王、孟頗為接近。
這種詩風有些類似陶淵明的壹些田園詩和王維、孟浩然的田園詩。魏的和的孟歷來被拿來比較和放在壹起，因為他們的風格相似。
第二個是劉長卿。
他是洛陽人，生卒年不清楚。有人認為他可能年齡大了，早年考砸了。後來入朝後做官，被人汙蔑。後赴隨州作史，人稱劉隨州。
他的詩和他的遭遇有關。早年科舉失意，步入官場。在他的詩歌中，有許多悲涼低沈的聲音，反映了盛唐到中唐的唐詩風格的變化。
當然，劉長卿也有壹些關心現實的作品，比如他的《穆棱傳北》、《人人歸漁陽》等，都在壹定程度上譴責了安史之亂，對人民的苦難表示了壹定的同情。
但劉長卿最擅長的還是鄉愁、放逐、隱逸、閑適的作品，如《雪樓芙蓉山主》:
夕陽蒼山遠，天冷屋窮。
柴門聞犬吠，雪夜歸家。
前兩句寫的是他在壹個寒冷的日子呆在芙蓉山，看到的和當時的情形顯得冷清而孤獨。
最後兩句，更熱鬧的壹幕，主人冒著暴風雨回來了，家裏的狗也叫了起來，家裏人肯定也起床了，壹派熱鬧的景象，壹派天倫之樂造成的溫馨氣氛。這自然會引起壹個人在異鄉漂泊的感嘆。
這四首詩每壹首都是壹幅畫，語言也很精煉。畫面很美，表達的內容很微妙，表達的內容和感情都很微妙。壹直被人們所欣賞，也確實富有詩意。
詩歌題材方面，劉長卿最擅長五言詩，也很自負，自詡“五言長城”。
他的七言律詩也很有成就，風格與魏相近，以清雅為主，韻味十足。他善於寫景抒情，詩畫結合，仍以簡畫為主，用典較少，善於錘煉文字。
但文字並不晦澀，他的壹些詩，無論是五律還是七律，格調都很高，語言也很親切。有很多傳世名句，他的詩也可以說形成了自己的壹些特點，自己的壹些風格。
這是大歷時期的兩位著名詩人。除了他們兩個，還有所謂的大理十才子。
先說說吧。大理十才子是什麽意思？
大理是唐代宗的稱號，也就是在腸子裏的大理時期，有壹批作家和十位詩人壹時成名。
大家把十個詩人放在壹起，稱他為大理十才子，分別是李端、陸侖、紀仲甫、韓寒、錢起、司空舒、苗發、崔東(代表作)、耿昆、夏侯深。
這是最早的說法，在姚合的《極度神秘集錦》裏。後世大理十才子名單有所變動，仍稱十才子。但是，在不同的書中，人員是不同的。
哪十個人才是正宗的？比如我們是第十紀。其實這個問題我們不用太在意。其實，我們不妨把所謂的大歷十才子看成是文學史上的壹批作家，或者看成是中唐初的壹批詩人，這是壹個不確定的概念。
聞壹多先生對這個問題的看法比較通俗，我們不妨關註壹下他的看法。他認為大歷十才子作為壹種詩歌活動，應該是大歷時期詩人的壹個特殊群體，不應該局限於十個人的數量，也不應該爭論到底是哪十個人。
其中錢起、戴樹倫、魯倫三人成就斐然。
與王維、菲迪等人合唱的錢起，詩四百三十首。在藝術上更為精致，風格略接近王維。其主要特點是“鮮體質，輕管理”。
戴樹倫，古體近體詩有佳作，尤其是古體。他的很多詩都是感傷的，比如他的《除了睡在石崗》。《女人耕田》是壹部直接反映社會動蕩和人民苦難的作品。其反映現實的深刻性不亞於杜甫和白居易的同類作品。
除了在石頭崗過夜。
在這個寂寞的旅館裏，前來吊唁的人，只有壹個孤獨寂寞的光孤獨的相親對象。
今晚是壹年的最後壹夜，我在萬裏之外流浪。
回首往事，是壹件無足輕重的事，傷心難過；孤獨的我只有苦笑和酸。
憂愁使我容顏老去，白發滿發，在壹聲嘆息中，又迎來了新的壹年。
女耕天行
小燕子入巢，竹筍成竹，兩個姑娘種新谷。誰也比不上犁頭，用刀化成泥。他說窮媽媽老了，大哥沒娶嫂子就參軍了。
去年災中囤牛，城裏剪絲買刀。頭巾遮臉，畏人識。誰跟刀壹樣而不是牛？姐妹之間互訴苦水，不見路人卻見土。
疏通邊界防止秧苗受擾，整治溝渠等待雨水。天剛崗廈南，窮民驚擾。鄰居家的花都沒了，衣服上的淚滿是憐惜。
滿腹怨念的陸侖也是滿篇詩，比如他的《塞下六首》。在盛唐邊塞詩中頗為豪邁，構思奇特，意象獨特，新意十足。他在旅途中和服役時寫的詩也是陰郁蒼涼的。
他和張福在塞下拍了六首歌。
穿雕羽毛制成的金婆婆箭，旗桿rtsa成燕尾毛弧。
壹個人站了起來，發出了新的命令，壹千個營在喊。
黑暗的樹林裏，草突然被風吹動，風聲颯颯，將軍以為野獸來了，立刻拔箭。
天明去找箭，已經深入到石頭邊緣。
當夜的黑雁飛得很高，單於趁夜悄悄逃走了。
正要帶領輕騎兵追上去，雪落滿弓刀。
中庭盛宴下的野帳下，邊疆兄弟姐妹都來祝賀我們的勝利。
壹醉方休，金甲起舞，歡騰的雷聲震撼著周圍的山川。
調箭喚鷹，人皆聞其能生。
奔跑的狐貍會燃起火焰，卷走古老的山丘。
亭臺七葉貴，蕩氣回腸。
他明天將談論格林，但他應該是壹個人。
總的來說，這些詩人的詩內容貧乏，充滿悲傷。在藝術表現上，以美、空靈、古樸、細膩為特征，視野狹窄，境界小，重在神韻，整體成就不高。