有度
標題:流浪者之歌。
那裏是阿杜，它的樹葉在徘徊。2壹個人走。③沒有別人了嗎？
沒有我父親好。(4)走的人，胡怎麽比？(5)人沒有兄弟，
妳怎麽了？⑥
還有杜宇，葉子是晶晶。⑦壹個人走。沒有別人了嗎？
沒有我的姓好。做事情的人都不如胡。人們沒有兄弟，
妳怎麽了？
給…作註解
(1)有“堤”:即“堤”，孤立生長。杜:慕名。湯池。
②許(許):形容枝葉繁茂。
③(jǔ):單身而孤獨。
(4)同父:指兄弟姐妹；說到昆迪，我爺爺家。
5比例:接近。
⑥ (ci時代):資助，幫助。
⑦晶晶:樹葉繁茂。
⑧ ⒈ ⒈ (qió n π poor):同“?茩茩“，而且看起來很孤獨。
昵稱:母親所生的兄弟。姓，健康。
翻譯
有壹棵孤零零的梨樹，綠葉茂密繁茂。壹個人走，是不是沒有人可以依靠？
最好是兄弟。可惜路上行人稀少。為什麽不接近他？孤獨的人沒有兄弟，
為什麽不幫幫他呢？
有壹棵孤獨的梨樹，綠葉繁茂。孤獨無助。沒有別人了嗎？
最好是同姓的兄弟。可惜路上行人稀少。為什麽不接近他？孤獨的人沒有兄弟或兄弟，
為什麽不幫幫他呢？
做出贊賞的評論
印度電影《流浪者》中有壹個著名的插曲《拉茲之歌》。流浪漢拉茲走在沒有朋友的街道上，悲傷地唱著:“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒有聯系。我認為世界就像壹片沙漠。..... "那種蒼涼，那種辛酸，贏得了人們流下同情的眼淚。當我們讀《詩經·唐》中的《頓都》時，我們也是很沈重的，因為它也是壹首流浪者之歌。當然，它比拉茲之歌要古老得多。
全詩由兩章九句，重復章節組成。這兩章的內容除了押韻外，基本相同。《葉滑杜》開頭以壹棵孤獨的紅塘樹茁壯成長，以同樣孤獨的紅塘樹茁壯成長，以同樣孤獨的流浪漢作對比，既有趣又傷感。雖然湯池是孤獨的，有茂密的樹葉陪伴，但他是“壹個人的軍隊”。相比之下，樹比人幸運多了。所以這個“興”也是“反興”。詩人壹見孤樹，流連忘返，忽覺同病相憐，忽嘆人不如樹，感同身受。這種獨特的心理感受符合遊子的身份，具有典型意義。關於這個流浪漢的性別，聞壹多的《石豐·雷超》有另壹種精彩的解釋:“杜聿之女的未婚女子。《說文》:“騾子說唐，騾子說杜。”“然後那個流浪漢竟然是個未婚少女，那就更可悲了。這個可以借鑒。
前兩句也可以用“興與福”來形容。第三句“獨行”是全章的靈魂。全詩都是描寫壹個孤獨的人“尋尋覓覓，冷清寂寞，淒淒慘慘戚戚”。這句話是獨立鎖定的，沒有敘述，以少控多，凝結了許多流離的艱辛，給人無限的想象空間。這個時期標誌著遊子，成為前後內容的分水嶺，遊子之前看到了什麽，遊子之後想到了什麽。
“沒有別人，不如做我爸爸。”路上還有壹些風塵仆仆的行人，但他們的心卻在為肉體服務，各有各的沈重的精神枷鎖和自顧不暇的物質煩惱。誰願意幫助壹個陌生人？這時遊子想到了兄弟姐妹的手足之情，這種手足之情是“他人”無法比擬和替代的，正如“瀟雅長帝”所說:“今人皆兄弟。”兄弟，親人，家園，他們在哪裏？異國他鄉的遊子在世態炎涼、人情冷暖的現實中想了很多，只能在想象中尋求壹些安慰。就像安徒生的童話《賣火柴的小女孩》壹樣，小女孩孤獨，只能在燈光下劃火柴，幻想著已經上了天堂照顧自己的奶奶，心裏感到壹絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛幻的世界裏，現實終究是現實，詩人不禁感嘆。“哦”這個詞貫穿了最後壹段合唱。
嘆息的內容平淡而簡單，這也是流浪者最基本的需求:行人為什麽不靠近我？我身邊沒有兄弟。妳為什麽不幫我？孤獨寂寞，哭天搶地，兩次挑戰中有壹種強烈的絕望和悲傷。壹個遇險的人就像壹個在水裏的人，他是如此的需要幫助。但是誰會來幫助他呢？這真是令人心寒的感嘆！
由此可以推斷，這首詩的背景要麽是戰爭，要麽是饑荒。《瀟雅長堤》說:“亂世既太平，又太平。雖有兄弟，不如做朋友。”(死、喪、災皆太平明，家庭生活亦太平。那時候雖然有兄弟，但不如朋友。是戰爭讓骨肉分離，讓他們淪為難民。又《大雅·趙敏》:“吾饑，民在流亡。”(饑荒處處是大災，十室流亡。)是饑荒讓人們失去家園，乞討食物。無論如何，這首抒寫心靈感受的《流浪歌》，真實地展現了壹幅古代流民通過壹個人的命運向後人放逐的畫面，藝術視角非常獨特，很有啟發性。
古語如《毛詩序》稱“頓都”，有時刺。不能親族，骨肉分離，獨居無兄弟，必被沃索合並，非今人所取；但朱《詩集傳》稱此為“無兄之弟自傷而求助他人之言”，其實也差不多。
閱讀理解
看來孤獨並不是現代人才特有的生存感受。西方哲學家尼采曾宣稱，上帝死了，人類就成了孤獨無助的流浪者。這壹聲明被認為是令人震驚的聲明。那麽按照這個標準來看，從來沒有得到上帝保佑的中國人，已經是孤獨無助的流浪者了。
幾乎可以這麽說。“頓都”所表達的遠不止是壹個流浪漢特定的孤獨，它還具有某種形而上的意義，也就是說，它是壹種深刻的生命嘆息，壹種深刻的生命體驗。
孤獨不能完全由外在形式來判斷。壹個人不壹定要處於顛沛流離的狀態才會感到孤獨無助；即使在鬧市，身邊都是親朋好友，也會有孤獨感。真正的孤獨是壹種心態，是心靈牌無聲的狀態。在這種狀態下，心靈失去了激活的源泉，沒有碰撞和火花的機會，對外界事物的反應處於麻木和絕望之中，仿佛只有心靈本身在黑暗中不斷漂泊，完全失去了向上的活力。
在孤獨的狀態下，思想和身體是分離的。雖然壹個人可以吃喝玩樂，可以生活，可以旅遊，甚至可以開懷大笑，盡情玩樂。這只是壹種外在的、物理的機械生命活動，內心卻處於孤獨的狀態。這和強顏歡笑強忍悲痛是完全不同的。
靈魂的孤獨是絕對的、無望的；現實中的孤獨是相對的，是可以克服的。孤獨的人不壹定孤獨；壹個人在繁華的城市，可能會完全孤獨。所以，很難用獨處，不被很多人拍到的外在標準來衡量孤獨。
特別是我們害怕孤獨，卻喜歡獨處。這裏面要說的太多了。
《國風唐體遊讀》全文解讀與賞析